Диссертация (1148760), страница 15
Текст из файла (страница 15)
Новые материалы для характеристики Иехуды Хаюджа, Самуила Хагида инекоторых других представителей еврейской филологической науки в X, XI, XII веках // К историисредневековой еврейской филологии и еврейско-арабской литературы. Т. II. Петроград, 1916; он же: Книгасравнения еврейского языка с арабским Абу Ибрагима Исаака Ибн Баруна – испанского еврея конца XI иначала XII века. СПб., 1893;он же: Еврейско-хазарская переписка в X веке. Л., 1932.60оннесмогзавершитьсистематизациюматериалапопричинескоропостижной смерти1.Дело П.К.
Коковцова продолжили его ученики, прежде всего –талантливый семитолог Андрей Яковлевич Борисов, погибший в годыблокады Ленинграда2. Во Втором собрании Фирковича А.Я. Борисовобнаружил 13 фрагментов рукописей сочинений известных му‘тазилитскихавторов (№№ 100, 103, 104, 105, 111); в общей сложности эти фрагментысоставляют около 1100 листов арабского текста.
Среди них он отметил и рядотрывков (около 10) меньшей величины – по несколько листов каждый3. Насегодняшний день насчитывается 39 дополненных фрагментов и рукописей(свыше 1000 листов).§1.3 Му‘тазилитские рукописи и фрагменты коллекции А.С. ФирковичаВсе выявленные фрагменты му‘тазилитских сочинений написаны настарой восточной бумаге крупным квадратным еврейским письмом и беглымнасхом, самым распространённым, обыденным письмом на БлижнемВостоке, как правило, абсолютно лишённым диакритических точек.Рукописи были отреставрированы в середине 80-х гг.
XX в. Плохаясохранность и малоразборчивый почерк насх рукописей позволяют сделатьвывод о том, что перед нами, по всей видимости, поспешно выполненныезаписи, скорее всего – черновики. В рукописях встречаются пометы на полях,1Коковцов П.К. К литературной деятельности Самуила Нагида // Из еврейско-арабских рукописейИмператорской Публичной Библиотеки. I. Сер. IV. 1908.
С. 1355–1366; он же: Из еврейско-арабскихрукописей Императорской Публичной Библиотеки. II. К критике текста мелких произведений Ибн Джанаха// Mélanges Asiatiques. T. 15. St. Petersbourg, 1911–1912. С. 289–306.2Во время блокады Ленинграда коллекция Фирковича была эвакуирована и находилась в поволжскомгороде Мелекес. В 1945 г.
она вернулась на свое место, в Отдел рукописей, сектор восточных фондов ГПБ.Так сложилось, что на тот момент среди хранителей Рукописного отдела не оказалось людей, знавшихеврейский алфавит. Положение спасла ученица и сотрудница А.Я. Борисова – Клавдия Борисовна Старкова(См.: Старкова К.Б. О публикации и исследовании памятников еврейско-арабской культуры // Семитскиеязыки. Вып. 2. М., 1965. С. 205–214; она же: Рукописи коллекции Фирковича Государственной библиотекиим. М.Е. Салтыкова-Щедрина // Письменные памятники Востока.
Ежегодник. 1970. М., 1974. С. 165–192).Она систематизировала еврейские рукописи и снабдила их «ключом», позволяющим сравнительно быстроотыскать ту или иную рукопись, такое новое решение упростило работу библиотекарей, не владевшихивритом. Над собранием А.С. Фирковича также работали Г.М. Глускина и Л.Х. Вильскер, М.Н. Зислин, В.В.Лебедев, Н.В. Кашовская и др.3Борисов А.Я. Мутазилитские рукописи Государственной Публичной библиотеки в Ленинграде.
С. 220.61зачеркнутые слова и строки, исправления переписчиков и читателей. Чтокасается структурных подразделений фрагментов, то, как правило, ониимеют устойчивые формы: фасл (раздел) и калам (рассуждение), маса’ил(вопросы) и джаваб (ответ).Средирассматриваемыхму‘тазилитскихфрагментовоказалисьтрактаты поздних знаменитых авторитетов басрийской школы: Абу ‘Али алДжубба’и (849–915) Китаб ал-’инсан (Книга о человеке?)1 и Абу-л-Хасана‘Абд ал-Джаббара Китаб ал-мугни фи ’абваб ’ахл ал-‘адл ва-т-таухид (Сводположений поборников справедливости и единобожия), 281 л.2, Китаб алмухит би-т-таклиф (Книга, содержащая всё то, что возлагается [наверующего])3, ал-’Усул ал-хамса (Пять принципов)4. Встречаются анонимные1Отдел рукописей, сектор восточных фондов РНБ.
Единица хранения – Firk. Arab. 394. Двусторонний лист14,7 х 10,3 см, 7 строк на листе. Фрагмент является частью введения к «Трактату о человеке» в формемаса’ил (вопросов). Начало отсутствует. По предположительной версии С. Шмидтке фрагмент можетявляться частью сочинения Абу ‘Али ал-Джубба’и Китаб ал-’инсан (Schmidtke S. Mu‘tazili Manuscripts inThe Abraham Firkovitch Collection. P. 451–452). См.: Gimaret D.
Matériaux pour une bibliographie des Ğubbā’ī //Journal asiatique, 264 (1976). n. 9. P. 283.2Отдел рукописей, сектор восточных фондов РНБ. Единица хранения – Firk. аrab. 104 – 281 л., листы разныхразмеров: 17,5 х 14,3 см [у Борисова II Firk. Yevr.-arab. I 1104 (131 л.) & Firk. Аrab. 28 – здесь и далее вквадратных скобках приводятся старые шифры рукописей в том виде, как они были отмечены А.Я.Борисовым] (Schmidtke S. Mu‘tazili Manuscripts in The Abraham Firkovitch Collection.
P. 379-387). Вероятно, ксочинению‘Абд ал-Джаббара Китаб ал-мугни относятся следующие фрагменты: II Firk. Аrab. 265. – 11 л.,19,6 х 15 см, 14-15 строк на листе ] (ibid. P. 393-394); Firk. Аrab. 105. – л. 92, листы разных размеров 18,2 х14,4 см; 17,5 х 14,3 см [у Борисова Firk. Аrab. 3. – л. 14-92] (ibid. P.
387-391); II Firk. Аrab. 388. Двустороннийлист. 20 х 14,5 см, 16 строк на листе (ibid. P. 394); II Firk. Аrab. 509. – 6 л. 18,6 х 14,5 см, 14 строк на листе, врукописи упоминается имя Ибрахима ан-Наззама (ibid. P. 395-396). Так же см.: ‘Абд ал-Джаббар.
Китаб алмугни фи ’абваб ахл ал-‘адл ва-т-таухид (Свод положений поборников справедливости и единобожия). T. I–XVI. Каир, 1960–1965.3Отдел рукописей, сектор восточных фондов РНБ. Единица хранения – II Firk. Аrab. 90. – 92 л. [у БорисоваFirk. hebr. arab. I 3033. –30 л.]. 14 х 18 см; крупное квадратное еврейское письмо, 21 строка на странице;рукопись в удовлетворительном состоянии, некоторые листы повреждены. В рукопись ал-Мухит ‘Абд алДжаббара (Firk. Arab. 90) были добавлены следующие фрагменты из коллекции А.С.
Фирковича: Firk. hebr.arab. I 3033. – 30 л.; Firk. hebr. arab. I 3104. 33 л.; Firk. hebr. arab. II 1224. – 277 л. (не все листы былидобавлены); Firk. hebr. arab. II 2363. – 6 л.; Firk. hebr. arab. II 2370. – 4 л.; BL Or. 2529. – 1-88. Возможно,фрагменты Firk.
hebr. arab. I 3106; 3471 и II Firk. hebr. arab. II 2366 могут быть идентифицированы как алМухит (Schmidtke S. Mu‘tazili Manuscripts in The Abraham Firkovitch Collection. P.396–406). У ХаджжиХалифы – № 11569 Мухит ал-кади, фрагменты рукописи в извлечениях (ал-Маджму‘ фи ал-Мухит би-ттаклиф) Хасана ибн Ахмада ибн Маттавайхи (XII–XIII вв., трактат был издан под редакцией Дж. Хоубена ве в 1965 г.) хранятся в Берлине (Ahlwardt № 5149). У Брокельмана ошибочно указан № 5150 (Brockelmann C.Geschichte der Arabischen Litteratur.
S. 419).4Отдел рукописей, сектор восточных фондов РНБ. Единица хранения – Firk. аrab. 259. – 8 л. 18 х 12,1 см, 1415 строк на листе. Фрагмент является частью комментария к ал-’Усул ал-хамса ‘Абд ал-Джаббара, возможнок его сочинению аш-Шарх, который был утерян. Полный текст трактата ал-’Усул ал-хамса былидентифицирован Д. Жимаре по рукописи MS Vatican Arabe 989 (Gimaret D.
Les usul al-hamsa du Qadi ‘Abdal-Ğabbar et leurs commentaries // Annales Islamologiques 15, 1979. P. 47-78) (Schmidtke S. Mu‘tazili Manuscriptsin The Abraham Firkovitch Collection. P. 407-412). См так же.: ‘Абд ал-Джаббар. Шарх ал-’усул ал-хамса62фрагменты1, так, один из них посвящен значению слова калам в отношениичеловека (2 листа)2; некоторые из них датированные (1030 г.)3.Такжевколлекциювошлисочинениядругихпоследователейбасрийской школы му‘тазилитов второй половины X и первой половиныXI вв. Практически в каждом фрагменте цитируется кади ал-кудат(верховный судья) ‘Абд ал-Джаббар.
Следует отметить, что позднейшиему‘тазилиты, цитируя кади ‘Абд ал-Джаббара, называют его всегда поодному титулу, без упоминания имени4.Абу-л-Хасан ‘Абд ал-Джаббар ибн Ахмад ибн ‘Абд ал-Джаббар алХамадани происходил из селения Асадабад на западе Ирана. В начале своейдуховной деятельности был активным поборником аш‘аритского калама,затем оставив его, он перешел на сторону му‘тазилитов, присоединившись кбасрийской школе ал-джубба’иййа. Основателем этой школы был отчим иучитель ал-Аш‘ари – лидер басрийских му‘тазилитов Абу ‘Али алДжубба’и. Как было сказано выше, фрагмент его сочинения Китаб ал-’инсанбыл найден в коллекции А.С.
Фирковича. Широкую известность учение алджубба’иййа получило благодаря сыну ал-Джубба’и, Абу Хашиму ‘Абд асСаламу,основателю«значительнейшегоизпозднихму‘тазилитскихтолков»5, ал-бахшамиййа. Возвращаясь к творческому пути ‘Абд алДжаббара, надо упомянуть, что его непосредственными наставниками были(Разъяснение пяти принципов). Каир, 1965 (Sharh al-usul al-khamsa. Ed. [as a work by ‘Abd al-Jabbar] ‘Abd alKarim ‘Uthman. Cairo, 1965).1Отдел рукописей, сектор восточных фондов РНБ. Единицы хранения – II Firk.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
