Диссертация (1148382), страница 34
Текст из файла (страница 34)
Указание на неизбежность и нормативность предстоящих революций может трактоваться как действие ценностно-ориентированной интуиции.Выступление профессионального философа любопытно сравнить с другими текстами, появившимися в 2011 г. Поэт М. В. Кудимова в колонке в «Литературной газете» заявила, что человек XXI в. обесчувствел, больше не хочет«мучиться любовью и тем паче испытывать боль»442. Homo sapiens отказалсяТам же. С.
222, 224.Там же. С. 224.441Там же. С. 225.442Кудимова Марина. Артезианские размышления // Лит. газета. 2011. № 9. С. 5.439440151от поэзии, чья эстетика необходима, чтобы подтвердить истинность чувств поэтов и читателей443.Историк и социолог Д. Р. Хапаева в «Новом литературном обозрении»оттолкнулась от анализа современных «вампирских» романов и фильмов дляподростков: их смысловое ядро сводится к антиантропоцентризму, антигуманизму, «инструментализации человека»444, выяснила она. Нелюдь выступаетдля авторов и аудитории в качестве высшего существа, наделенного аристократическими манерами, человек – лишь в роли «звена в пищевой цепи»445,заключила Хапаева. Идеализация монстра, с ее точки зрения, – результат кризиса идеологии Просвещения, «вызванного катастрофой гуманизма ХХвека»446.
И это лишь один из первых шагов «на пути радикального отрицаниялюдьми ценности человечества»447. От поисков нормативного решения проблемы автор отказалась, ограничившись негативной оценкой происходящего.Прогноз М. В. Кудимовой также подробно не обозначен. Ее материалбыл построен на имплицитном переносе существующей тенденции в будущее(человек и впредь будет редуцировать чувственную сферу, искать «конспективный образ бытия, /…/ дайджест жизни»448, что дает мало шансов на возрождение поэзии). Впрочем, поэтесса более четко предлагала социальнуюнорму. Вернуться к существовавшему ранее положению вещей – идеал, который она рекомендовала. «Тот, кто глотнул из родника, ни с чем и никогда неспутает этот вкус.
Осталось просто прийти к роднику!»449 – подчеркнула Кудимова.Таким образом, в 2011 г. перед нами вновь оказалась подборка поисковых прогнозов, преимущественно сделанных на основе простой экстраполяции. Они распространялись на неопределенно-длительное время. НаиболееТам же.Хапаева Дина. Вампир – герой нашего времени // Новое лит. обозрение. 2011.
№ 3. С. 54.445Там же. С. 49.446Там же.447Там же. С. 52, 51.448Кудимова Марина. Артезианские размышления. С. 5.449Там же.443444152четко перспективы будущего обозначил философ И. П. Смирнов, которыйпользовался инструментом ценностно-ориентированной интуиции и прогнозировал на основании знания исторических законов.Табл. 14.Прогностический аспект антропологической дискуссии, 2011ПубликацияПроблематизируемое качество человекаПриродапроблематизацииОценкаКто виноват?Что делать?(Предуказание)Вернуться кмирунастоящей поэзииКудимоваСоциальное,эстетическое,этическое,коммуникативноеИсчезновение качествНегативн.ЧеловекСмирновСоциальное,коммуникативноеИсчезновение качествНегативн.Капитализм и глобализмПродолжить революции противhomosocialisХапаеваСоциальное,этическоеПерерождение качествНегативн.«КризисидеологииПросвещения,вызванныйкатастрофой гуманизма ХХвека»Нет прогнозаЧто будет?(Предсказание)ПериодупрежденияМетодСкрытый:Тенденция продолжится,если ее непреломитьРеволюции продолжатся,возможно,homosocialisбудетхотя бывременнопобежден.Что случитсядальше,не поддается прогнозуСкрытый:тенденция продолжитсяСкрытый: НеопределеннодлительныйПредписаниенормы,Скрытый:простаяэкстраполяцияЗнаниезаконовисторического развития,предписаниенормы,ценностноориентированнаяинтуицияНеопределеннодлительныйСкрытый: неопределеннодлительныйСкрытый:простаяэкстраполяция;оценка2012 год: «первобытность», «хуматон» и «сверхчеловек».
Наиболее плодотворным для дискуссии стал 2012 г., когда она велась широким кругом публицистов, предлагавших разнообразные ключи к проблеме человеческого.Философ Г. Ф. Сунягин, историк А. М. Буровский, и драматурги В. Забалуев и А. Зензинов предположили: под воздействием бурного развития но153вых технологий человек в психологическом, интеллектуальном, поведенческом плане откатывается к доисторическому этапу своего развития.В концепции Г. Ф. Сунягина такой антропологический сдвиг оценивалсякак пугающий. Цивилизация подавляет культуру, машины развиваются быстрее человеческого разума и отношений, писал публицист в журнале «Нева».
Врезультате homo sapiens, освобожденный от большей части бытовых забот, погружается в пучину потребления. «Рыская по компьютерным джунглям в поисках какой-нибудь новой, обещающей неведомые эмоции добычи, мы становимся, в сущности, такими же первобытными охотниками, какими мы былимногие десятки тысяч лет»450, – делился опасениями автор.Г. Ф.
Сунягин не видел выхода из культурного тупика, а ответ на вопрос,«что же нам делать перед лицом этого, скорее всего, последнего для нас вызова?»451, переводил из философской в политическую плоскость. Европейцевот окончательного разложения спасет многовековая привычка к деловой рациональности, которой у русских нет. Публицист перебирал несколько управленческих стратегий (от либерализма до «авторитарной демократии»452 и попыток «распустить империю»453), потенциально применимых, чтобы мобилизовать русского человека к активному производящему труду, но нашел их неудовлетворительными.
В результате на негативный поисковый прогноз накладывалось признание: сформулировать адекватный ответ на вызовы времениневозможно.Без авторских предуказаний осталась и статья А. М. Буровского, такжепоявившаяся в «Неве». Историк высказывал версию: человечество XXI в. откатилось в эпоху матриархата. Из-за технического прогресса сформировавшиецивилизацию мужские качества отмирают как ненужные, между тем, женские(умение общаться, усидчивость, старательность, неконфликтность) испытывают расцвет. Эти сдвиги грозят закатом современной цивилизации, котораяСунягин Герман. Антропологический сдвиг // Нева.
2012. № 2. С. 118.Там же. С. 119.452Там же.453Там же.450451154может повторить судьбу племени тода или западноафриканского народа хауса454. «Такая цивилизация недолго останется лидером мирового развития. Еенеизбежно сменит цивилизация с совершенно другой системой ценностей игендерных отношений»455, – пророчил Буровский. Косвенно виня в происходящем власть, публицист не давал точных указаний на будущее.В.
Забалуев и А. Зензинов высказывали наиболее обнадеживающие прогнозы, а их рассуждения были схожи с рассуждениями многих поколений философов – от Ж.-Ж. Руссо до М. Маклюэна. В «Октябре» публицисты такжеподметили страсть современного человека к охоте и собирательству. Абориген XXI в., не рефлексируя, «делает луки» (фотографируется на фоне какогото заметного события или явления) и отправляет снимки в соцсети, описывалиавторы.
Они подчеркивали, что нельзя усматривать в таком поведении чтолибо зазорное. Эмоциональное и интеллектуальное состояние homo sapiensдиктуется кризисом западной рациональности, отмечали публицисты: «Человечество, иссушенное логикой и скомпрометировавшим себя интеллектом,возвращается к первичным формам перцепции, чтобы вернуть ощущение реальности»456.После того, как это ощущение будет достигнуто, homo sapiens создастновую культуру новой логики и интеллектуальности457, прогнозировали Забалуев и Зензинов. Они даже обозначали грубый подсчет, сколько времени может занять вышеуказанный процесс: «Судя по скорости нынешних исторических процессов, время перехода от нео-первобытности к сияющему царствуразума займет не тридцать тысяч лет, а значительно меньший срок»458.Обратим внимание на порядок цифры: меньше, чем тридцать тысячлет (!).
Научная прогностика с таким периодом упреждения (он называетсядальнесрочный или сверхдолгосрочный459) встречается редко – в основном, вБуровский Андрей. Матриархат: легенда и реальность // Нева. 2012. № 6. С. 156.Там же. С. 156.456Забалуев Владимир, Зензинов Алексей. Былое без дум // Октябрь. 2012. № 5. С. 177.457Там же. С. 178.458Там же.459Бестужев-Лада И. В., Наместникова Г. А. Указ. соч. С. 100-101.454455155областях, касающихся геологического прогнозирования или расчета космических систем. Социальные науки чаще всего оперируют периодом в 15-20 лет,футурология иногда берет в расчет цифру более 30 лет460.
Пожалуй, толькопублицистический, философский и религиозный прогнозы имеют право задумываться, что случится в пределах тысячелетий. Это сообщает данным познавательным областям, с одной стороны, большую творческую свободу, с другой – делает их менее ответственными за точность предсказаний. В дальнесрочных прогнозах могут даваться лишь «общие качественные оценки»461,речь идет «лишь о самых общих перспективах развития природы и общества»462, отмечают И. В.
Бестужев-Лада и Г. А. Наместникова.Табл. 15.Прогностический аспект антропологической дискуссии: психологические,интеллектуальные, поведенческие черты человека, 2012ПубликацияСунягинБуровскийЗабалуев,ЗензиновПроблематизируемоекачествочеловекаПсихологическое,поведенческоеПсихологическое,поведенческоеПриродапроблематизацииОценкаКто виноват?ДеградациякачествНегативн.ИзменениеиерархиикачествНегативн.СлишкомбыстроеразвитиетехникиСлишкомбыстроеразвитиетехники,косвенно– допустившаяэто политическаявластьПсихологическое,поведенческое,интеллектуальноеИзменениеиерархиикачествПоложит.Рационалистическая культураЧто делать?(Нормативныйпрогноз)НетЧто будет? (Поисковыйпрогноз)ПериодупрежденияМетодТенденция продолжитсяПростаяэкстраполяцияНетТенденция продолжится;в случае,если ее непереломить,приведетк крахуевропейской цивилизацииВернувшись к«первичным формам перцепции»,человекНеопределеннодлительныйНеопределеннодлительный«Менеечем 30тысячлет»ЦенностноориентированнаяинтуицияПродолжать изменятьсяПростаяэкстраполяция, составлениесценариев,оценкаСм., например, книгу Д.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
