Диссертация (1148162), страница 22
Текст из файла (страница 22)
Информация. Общество / Н. Н. Моисеев. – М. : Устойчивый мир, 2001.– 200 с. (Библиотека журнала «Экология и жизнь». Серия «Устройство мира»).127128значительная часть населения относится к решению экологическихпроблем как к задачам второстепенным, решение которых может бытьотложено до лучших времен. Именно низкий уровень экологическогосознания и экологической культуры населения страны, констатируемый вЭкологической доктрине Российской Федерации, является одним изосновных факторов деградации природной среды Российской Федерации.129В XXI веке в сознание широких масс приходит понимание экологическихпроблем.
Человек является как природным, так и общественнымэлементом, входя и в определенную экосистему, и в систему общества,формируя при этом образование нового уровня социально–экологическуюсистему. Она имеет специфические черты и выполняет свои определенныефункции, охватывая людей, живущих на определенной территории,используемую ими технику и технологии, определенную социальнуюорганизацию, социальные отношения и природные условия. Именно врамкахсоциально–экологическойсистемывнастоящеевремяосуществляется жизнедеятельность человека. Во многом именно в связи сэтим и появились концепции экологической культуры,сопричастность культурно–духовных иописывающиеприродных основ развитиячеловеческой цивилизации.130Мир, в котором живет человек, представляет собой сложную целостнуюсистему «природа – общество», и культура функционирует на всех уровняхэтой системы.
Сегодня состояние природной среды стало величиной,производной от деятельности человека, и, следовательно, оно зависит отуровня культуры людей и степени их нравственности. Поэтому «впервые вистории вполне правомернорассматривать природную среду какпродолжение культуры, включенное в систему социальных ценностей, а неСм. Мангасарян, В.Н.
Экологическая культура общества / В.Н. Мангасарян; Балт. гос. техн. ун–т. –СПб., 2009. –112 с.130См. Кочергин А.Н. Экологическое знание и сознание: особенности формирования. Новосибирск,1987.Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука. – М., 1983.129129просто как существующую саму по себе, независимо от людей, как этобыло раньше, до возникновения столь тесной зависимости междуобществом и природой».131Взаимодействие научных концепций в поле культуры становитсяключевым в научном анализе экологической культуры средствамисоциологии.132 Сохраняющаяся острота и значимость экологическихпроблем современности обусловливает необходимость переосмысления ипреодоления социокультурных противоречий, имеющих место междуобществом и окружающей средой. «Экологию нельзя ограничивать толькозадачами сохранения природной биологической среды.
Для жизничеловека не менее важна среда, созданная культурой его предков и имсамим. Если природа необходима человеку для его биологической жизни,то культурная среда столь же необходима для его духовной, нравственнойжизни, самодисциплины и социальности».133 Однако в Законе РФ «Обохране окружающей среды» бросается в глаза узость поставленных задач,аименнопреимущественноприродоохранительнаянаправленностьпредлагаемых мер по формированию экологической культуры общества.Но как справедливо отмечает А.П. Мозелов, драматичность современныхотношений человека, общества и природы настоятельно требуют нестольконовогорадикальногопрактическогопересмотраэкспериментирования,утвердившихсявкачествесколько«единственноистинных» метафизических и морализаторских парадигм.134 Обществовстало перед необходимостью нового концептуального видения местачеловека в мире, в котором человек выступает как одно из звеньев вгеобиотическом круговороте живого, что, в конечном счете, и определяет131Мамедов Н.М.
Культура. Экология. Образование. М.: РЭФИА,, 1996См.Шишкина Е.А., Экологическая социология как основа конструирования экологической культуры //Материалы III Всероссийского социологического конгресса.«Социология и общество: путивзаимодействия». М. 2008132133Лихачев Д. С. Экология культуры. –Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.google.ru, 2007.Мозелов А.П. Человек в социально–экологическом пространстве города, Спб.
2004134130границы экологии человеческого общества. Способствовать этому должнабудет экологизация общественного сознания. В этом процессе можновыделить следующие стадии: во–первых, проявление отношения человекак природе в форме различных чувств; во–вторых, формирование глубокогоинтереса к экологической проблеме (выявление сущности эволюционныхизменений в биосфере, детерминация ее целостности и т.д.); в–третьих,переход от осмысления и понимания природных явлений к социальномудействию, нравственному поступку; в–четвертых, становление отношенийчеловека к природе в качестве элементов внутренней культуры личности.В этом аспекте уровень экологического сознания, уровень культуры — этопоказатель того, насколько глубоко и разносторонне общество включаетприроду в социально значимое функционирование на основе познания ипрактического использования ее развития.135Устойчивость социальной системы обеспечивается выполнением рядафункций, к которым относятся интеграция, координация действий иподдержаниеценностногообразца.136Вэкологическойкультуре,востребованность которой определяется форсированными ритмами жизнисовременного общества, особое место занимает социальное пространство ивремя.
Время превратилось в ресурс и поле для экспериментов в системе«человек – общество – природа», смысл которых базировался наиллюзорной надежде увенчать доминирование человечества над внешнейприродой.В контексте социального времени возможна реализация идей обновлениясоциоэкокультурныхотношений,воспроизводствасоциумаиегоэкологической культуры, становление и развитие которых подчиняется какциклическим, линейным так и нелинейным характеристикам времени.См. Мангасарян, В.Н. Экологическая культура общества / В.Н.
Мангасарян; Балт. гос. техн. ун–т.СПб., 2009. –112 с.136См. Мид Д. Сознание, самость и общество. – Электронный ресурс. Режим доступа:http://info@vusnet.ru, 2006.135131Развитие экологической культуры – это процесс, который всегда идет вопределенном направлении, связанном с действиями векторов созиданияилиразрушения(энтропии),переструктурированием,становлениеминновационных нравственно–экологических структурных образований.Историческое бытие человечества, его культура, в том числе иэкологическая, неразрывно связаны с организованностью биосферы.
Какотмечал В.И. Вернадский, появление человека есть функция биосферы,проявление ее организованности. Культура нередко утоляет свою печальна «дне отчаяния»: «темные эпохи» рождают светлое искусство,окружающая распущенность – прорывы к святости и аскезу покаяния.137Экологическая культура есть органическая, неотъемлемая часть культуры,которая охватывает те стороны мышления и деятельности человека,которые соотносятся с природной средой. Человек приобретал культурныенавыки не только и не столько потому, что преобразовывал природу исоздавал свою «искусственную среду». На протяжении всей историицивилизации он, всегда находясь в той или иной среде, учился у нее. Снаибольшим основанием это утверждение относится и к современности,когда пришло время синтеза социального и природного начал в культурена основе глубокого понимания природы, её самоценности, насущнойнеобходимости формирования у человека уважительного отношения кприроде как непременного условия его выживания.
Непременнымпризнакомвысокойэкологическойкультурыявляетсяналичиеопределенных моральных и правовых норм. Здесь важную рольприобретаетформированиеответственностикакспособностиксознательному и самостоятельному принятию личностью определенныхобязательств перед природой, обществом, коллективом, самим собой иготовностью отчитываться за их воплощение в жизнь, нести наказание в137См.Панарин А.С. Российская культура как фактор планетарной реформации // Культура и экология.Поиск путей становления новой этики. М.: Интеллект, 1996.132виде юридических, административных, нравственных санкций со стороныобщества, чувства вины, укоров совести со своей стороны, посколькудефицит ответственности перед будущим является одним из истоковкризисной экологической ситуации.
И.Т. Суравегина считает правильным,что экологическая ответственность вбирает в себя все существенныепризнаки как социальной, так и моральной ответственности. А учитывая,что категория ответственности связана с категорией свободы, то учеловека всегда есть выбор поступить так или иначе по отношению кприродной среде, другому человеку, самому себе. Ответственность какличностное качество развивается в онтогенезе постепенно в результатевзаимодействия индивида с социальным окружением.138 Однако нетруднозаметить, насколько пассивны и безразличны наши соотечественники всоциальном отношении.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
