Диссертация (1148159), страница 36
Текст из файла (страница 36)
Привязка образов литературных героев и творцовк месту позволяет сделать его достопримечательным. Известный русский поэт Н.М. Рубцов,произведения которого изучаются в старшей школе, хоть и не родился в Тотьме, но был связанс этой землей. С 1943 г. будущий поэт жил и учился в детском доме в с. НикольскоеТотемского района, а позже продолжил обучение в Тотемском лесотехническом техникуме.
Натотемской земле, по воспоминаниям самого поэта и исследователей его биографии,происходило становление Рубцова как личности и как поэта. Это дает основания насегодняшний день позиционировать Тотьму как «духовную родину Николая Рубцова»1. Своипервые стихи Н.М. Рубцов, будучи еще совсем юным, писал о тотемском крае, а послепереезда в другие города, периодами наведывался в Тотьму.В с.
Никольское с 1996 г. существует Дом-музей Николая Рубцова, в Тотьме установленпамятник поэту. Для обоих населенных пунктов имя Рубцова – ресурс для развития туризма.Разрабатываются и проводятся литературные экскурсии, в рамках которых стихи поэта«перекладываются» на материальные объекты Никольского и Тотьмы, превращая, казалось бы,даже самые примитивные из них в достопримечательности. Местными краеведами исотрудниками музея по результатам литературоведческого исследования расположенное наберегу Сухоны местечко с березами было объявлено «рубцовским». Около этих берез поэтпрощался с любимой девушкой после ее выпускного вечера в техникуме, что впоследствиилегло в основу сюжета одного из самых известных его стихотворений «У церковных берез»(1968)2.
На месте около сохранившихся берез установлен информационный стенд, включенный1Багров С.П. Россия, Родина, Рубцов. Книга воспоминаний. Вологда, 2003.; Коренева Н.И,Мартюкова Г.А., Новоселов А.М. Село Никольское и Николай Рубцов. М.: ИПО «У Никитских ворот», 2014.24 с.; Рубцов Н.М. О родном уголке. Сочинение, 1952 // Собрание сочинений Н.М.Рубцова в трех томах подред. В.А.Зинченко. М.: Терра, 2004.2Городок засыпал, и мигали бакеныТак печально в ту ночь у пристани.У церковных берез, почерневших от древности,Мы прощались, и пусть, опьяняясь чинариком,Кто-то в сумраке, злой от обиды и ревности,Все мешал нам тогда одиноким фонариком.Пароход загудел, возвещая отплытие вдаль!-Я прошел.
И тотчас, всколыхнувши затопленный плес,Пароход зашумел,131в туристический маршрут Тотьмы. Подобным образом приобретают достопримечательныйстатус типичные объекты городской среды, связанные с личностью Рубцова: переулки иулицы, по которым ходил поэт, его любимый сквер над Сухоной около средней школы №1,дома, в которых он навещал своих друзей; киоск «с морсом» из стихотворения «Тот городзеленый и тихий» на сегодняшний день разрушен. Экскурсоводы не забывают поделиться итем, что гостиница «Дом колхозника», ныне – здание отдела культуры администрацииТотемского района, было известно в рубцовской среде уже с 60-ых гг., когда поэт попал в этомдоме в заварушку, едва не окончившуюся дракой.
Здание редакции газеты «Тотемские вести»(в годы жизни поэта – «Ленинское знамя») Николай Рубцов посещал неоднократно, тонаведываясь на дружеские собрания журналистского коллектива, то принося в печать своистихи и получая скромные гонорары. В настоящее время сотрудники редакции разрешаютэкскурсионным группам посещать здание, в некоторые программы также включается беседа снынешним редактором районного издания. Ежегодный фестиваль «Рубцовская осень»,проходящий в Вологодской области, в т.ч. на территории Тотьмы, стал своеобразнойтрадицией, как для организаторов, так и для местных жителей (школьники, воспитанники домадетского творчества, художественной и музыкальной школ, творческие коллективы,интересующиеся горожане), выступающих в роли участников и зрителейПозиционирование через религию. Типичная технология такого позиционированияхарактерна для Кириллова.
Биография Кирилло-Белозерского монастыря-музея являетсяследствием пересечения историй достопримечательности и государства. Организация всоветские годы на территории монастыря музея позволила сохранить редкие и уникальныепредметы церковного убранства, однако основной акцент в рамках общей идеологическойполитики ставился на антирелигиозную пропаганду и историко-краеведческое просвещениеместных жителей.Идеологический разрыв, произошедший в российском обществе на перестроечномрубеже, позволил выйти музею на новый виток развития.
Суть позиционирования музеяприобрела историко-религиозный окрас. Акцент стал ставиться на размеры бывшегомонастыря (некогда это была вторая по площади православная обитель в Европе после ТроицеСергиевой Лавры) и его роль в развитии российской православной культуры. Монастырьнеоднократно становился местом заточения лиц из светской и церковно-феодальной знати (В.Косой, И.П. Шуйский, патриарх Никон и др.), а кирилловские настоятели долгое времяНапрягаясь, захлопал колесами...Сколько лет пронеслось!Сколько вьюг отсвистело и гроз!Как ты, милая, там, за березами?132занимали высокие позиции в церковной иерархии страны. Государственная политика повозвращению церковного имущества способствовала передаче части территории музеязаповедника Вологодскому Епархиальному управлению РПЦ, а в одном из объектов – храмеИоанна Предтечи – стали проводиться богослужения.С 1991 г. посещение Кирилло-Белозерского музея стало частью путешествия длябольших групп религиозно лояльных туристов, направляющихся по Волго-Балтийскому каналук другим северным святыням России (Валаам, Кижи и др.).
При идеологическом содействииРПЦ в 1997 г. прошли масштабные мероприятия по празднованию 600-летия монастыря, в томже году Кирилло-Белозерский музей-заповедник был включен в Государственный свод особоценных объектов культурного наследия народов Российской Федерации. Для подтверждениямифа о нахождении в Кириллове уникального объекта при поддержке властных структур иРПЦ на территории музея ежегодно проводятся «главные региональные» (03-02-2014)мероприятия, посвященные крупным религиозным праздникам, памятные даты в честьКирилла Белозерского – местного святого.Дискурс, сформированный вокруг достопримечательности, позволяет привлекать кэтому месту, с одной стороны, туристов, интересующихся историей Русского Севера иправославной культурой, а с другой, – паломников, которые воспринимают объект в качествесвятого места и приезжают туда с целью осуществления религиозных практик: «Специальноприехала сюда из Ярославской области, чтобы поклониться Богу;… для нашей семьи важнокаждый год совершать сюда поездку, у Иоанна Предтечи наша икона, да и места туткрасивые,божественные,одноСиверскоеозеро-загляденье»1.Неоднократнодостопримечательность становилась местом съемки кинокартин, в том числе и с историкорелигиозным подтекстом, четыре из которых производились уже в постсоветское время(«Грешная любовь» (1997 г.), «Апостол» (2007 г.), «Студенческий роман» и «Раскол» в 2010г.).
«Статусом» святого места кирилловская земля наделена и в рамках региональной брендпрограммы развития туристических проектов Вологодской области2.Яркий пример религиозного позиционирования достопримечательности был обнаруженв крупном (6500 человек) с. Дивеево Нижегородской области, где расположен Свято-ТроицкийСерафимо-Дивеевский монастырь. В отличие от Кириллова, где большая часть территориидостопримечательности обладает статусом музея, Дивеево привлекает внимание особорелигиозно настроенных паломников.
Причина приезда в это место – находящиеся натерритории монастыря мощи преподобного Серафима Саровского, основателя и покровителя12Цитата из отзыва туриста, посетившего г. Кириллов.Информация предоставлена Департаментом культуры и туризма Вологодской области.133обители, известного своей деятельностью в 18-19 веках, подвигами столпничества иаскетическими практиками.
На территории обители расположены четыре храма, призванныеподтверждатьикапитализироватьсимволическуюмощьэтогоместа.Встатусно-символической иерархии православных имя преподобного Серафима занимает одно излидирующих позиций, это подтверждается соответствующими религиозными практиками:«сила» молитвы к нему считается одной из самых мощных, как и значение икон сизображением его лика. В этой связи «намоленность» места превращается в ресурс дляпозиционирования места номинации достопримечательности. Эффекты позиционированияподтверждаются широко практикуемым в Дивеево туристическим неймингом.
Вот лишьнекоторые названия гостевых домов и гостиниц этого места: «Дивная слобода», «Дивеево»,«Благодать», «Странник» и т.д.Позиционирование через сказочные образы.Позиционирование«города-сказки»(Великий Устюг, Мышкин) начинается с драматургии городских легенд и нацелено наконцептуализацию фольклорных персонажей и их привязку к конкретным территориям (ДедМороз, мышь).Дед Мороз – это канонический сказочный персонаж на празднике Нового года,восточнославянский вариант рождественского дарителя и олицетворение славянскогомифологического божества –«повелителя холода и мороза, сковывающего воду»1.Конструирование образа Деда Мороза как обязательного персонажа новогодних праздниковпроисходило в советское время и было связано с идеологией антирелигиозной пропаганды2.Устюжская легенда о двух братьях – Морозе и Водолее, живших на горе Гледен (окрестностисовременного Устюга), гласит об их ссоре, повлекшей изгнание Водолея за Сухону.
Мороз жеостался на горе и стал хозяином в деревне (д. Морозовица, существует и ныне). Решил Морозпомириться с братом и отправился к нему в город – Великий Устюг, восхитился его красотой иостался там жить. Позиционирование Великого Устюга как родины сказочного волшебникапомимо опоры на легенду стало возможным за счет ряда других сопутствующих причин.Устюг – один из самых древних городов этнокультурного региона Русский Север,располагается в северных широтах (севернее шестидесятой параллели), что определяетпогодные условия в этом месте (снег, зимние морозы, стужа как доказательство подлинностинахождения здесь Деда Мороза). Архитектурные особенности местных церквей позволяютотнести храмы города к северному стилю («…наши белокаменные храмы – тому1Частая цитата из нарративов устюгских экскурсоводов.В дореволюционной России почитался образ Святого Николая (Чудотворца), который считалсяпокровителем детей и был одним из главных «героев-дарителей» во время празднования Рождества Христова,которое традиционно выпадает на время начала нового календарного года.2134подтверждение, без излишеств, спокойные, как будто мороз отпечатался на их стенахнавсегда» (02-07-2014).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
