Диссертация (1148072), страница 39
Текст из файла (страница 39)
Принципы показа этнографических материалов в экспозициях краеведческих музеев. СПб.,2010.139выражения (дизайнерские решения, свет, звук, музыку) и на интеракцию с посетителем.Данные интервью подтверждают подобные конвенциональные особенности выставки: один изинформантов отмечает, что его задача – выразить предложить свой сценарий считываниятрадиционной культуры в современности (инф. 6), другие респонденты подчеркивают рольсубъективного фактора, важности художественного оформления, роль посетителя как соавторавыставки (инф. 9; инф. 8). Выставка, таким образом, - это не выражение реальности по тусторону,непопыткамаксимальнополносымитироватьтрадиционнуюкультуру,сконструировать модель, имеющую полное сходство или изоморфизм с этнографическимобъектом.
Выставка это скорее документальный фильм, который основан на реальныхсобытиях, людях, предметах, но все же предполагает монтаж, авторское видение иориентацию на ожидание зрителей. Как отмечает П. Офдерхайде в своей книге одокументальных фильмах, последние никогда не претендуют на то, что воспроизводятреальность как она есть; они делают это так, чтобы это воспроизведение было похожим,честным и справедливым276. Также и выставки стремятся оставаться на этих позициях,ориентируясь на воспроизводство реальности не с помощью копирования, а скорее с помощьюинсценировки. Как и режиссеры документальных фильмов, музейные сотрудники выбираютиз нужных материалов, опираются на исторические свидетельства, факты и предметы. И те идругие представляют нарратив, оба сочиняют сюжет.
Отличие состоит в том, что в фильме всеосновано на способе действия со временем, а в музее – с пространством. Выставочнаядеятельность предполагает работу с другими материалами и иными способами организациисвидетельств: в РЭМ, например, наблюдается тенденцию к научной деятельности(использование этнографических классификаций) и к попыткам применить ее на выставках иэкспозициях.Есливыделятьособенностивыставкикакрепрезентации,тонеобходимоохарактеризовать ее отличие от других моделей. Если развить метафору документальногофильма, то выставка – это короткометражный фильм, который позволяет выразить авторскоевидение, или сконцентрироваться на технике подачи, или высветить игру «актера», и передатьодну определенную идею.
В то же время, несмотря на то, что выставка – всегда творческий акт(инф. 6; инф. 14), ее трудно назвать, с точки зрения социологии, произведением искусства. Вразличении между искусством и ремеслом, которое проводит Г. Беккер, первое связано с тем,что имеем цель в самом себе: например, картина, нарисованная живописцем, не можетвыполнять цели за пределами самой себя, наоборот, она создается, для того, чтобы бытьобъектом взгляда (и восхищения). Ремесло же имеет утилитарные функции, оно служит для276Aufderheide P. Documentary film: A very short introduction.
Oxford University Press, 2007.140удовлетворения интересов и потребностей за пределами самого себя: например, созданнаяпечатная машинка должна печатать277. Выставка, на наш взгляд, как «идеальный тип»музейного продукта, создается для целей использования за пределами ее самой. Если у нее нетпосетителей, и если никто из других музеев не хочет ее экспонировать, - это неудачнаявыставка.В итоге, выставка как модель предполагает не изоморфизм некоторой реальности(традиционной культуры), а скорее творческую инсценировку с опорой на документальныеисточники, настоящие предметы и проверенные факты. При этом в отличие от экспозициятакая инсценировка является свободной, экспериментальной (не в смысле экспериментаестественных наук, а в смысле более свободной от конвенций). В то же время любая выставкавмузеевыполняетутилитарнуюфункциюииспользуетсядляобразовательной,развлекательной, познавательной и иных деятельностей.3.4.2.
Анализ содержания выставокТеперь перейдем к анализу содержания буклетов и выставок. Буклеты представляютсобой бумажные носители, обычно величиной в половину стандартного листа А4, состоящиеиз нескольких страниц и содержащими тексты и изображения, связанные с выставкой илипредставленной на ней темой. Буклеты обычно раздаются в процессе посещения выставок ипредставляют собой, наряду с текстами на выставке (этикетками, текстами на экранах), способнаделения посетителя контекстами вещей и изображений, представленных на выставках.Однако не стоит недооценивать буклет. Как отмечает один из информантов: «Небольшойтекстик <буклета> – это своего рода высший класс, в нем нужно сконцентрировать модель –для этого требуется больше мастерства, чем для солидного текста, где ты последовательно,шаг за шагом, излагаешь материал» (Информант 12).
Кроме того, поскольку над выставкойтрудятся сразу несколько научных сотрудников (о чем мы уже говорили во второй главе), тотекст буклета часто составляется коллективно, то есть каждый привносят туда свою долю, апотом куратор выставки редактирует весь текст278. Таким образом, буклет это одновременносопровождение выставки, но в то же время квинтэссенция ее смысла, способ передачиосновного авторского послания, результат работы многих сотрудников, мемориальныйсувенир для посетителей. В не меньшей степени буклет может быть интересен для социологов,277Becker H. Arts and crafts // American Journal of Sociology.
1978. Vol. 84. No 4. P. 862-889.Иногда у буклета есть отдельный автор, которым не обязательно является куратор. Кроме того, в буклететакже присутствуют фотографии, верстка, разного рода изображения и цвета, которыми занимаются специальныелюди.278141которые пытаются через его содержание и использование посмотреть на то, какие отношенияон в себя включает.В социологической литературе было создано уже немало теорий, анализирующихрепрезентации. Сначала мы воспользуемся наиболее простым: попробуем использовать дляанализа содержания буклетов выставок РЭМ программу лингвистической статистики WorldCloud. Эта программа анализирует частоту употребления слов в определенном тексте, а затемвизуализирует эту частоту в виде схемы. Для анализа мы взяли восемь буклетов выставок,которые экспонировались в музее в течение последних 4 лет и делались самим музейщиками.Мы выписали лексику из буклетов и загрузили ее в специальную программу Worldly (см.схема 3.2., приложение 2).Соответственно, более крупные размер слов говорит о том, что они употребляютсячаще, чем те, которые визуализированы как более мелкие.
Данная схема демонстрирует составрепрезентации, которые дают буклеты, правда, только текстовой части. Кроме того, этавизуализация дает возможность понять наиболее часто артикулируемые контексты ивзаимосвязи.Итак, во-первых, мы видим, что частота употребления словосочетания РЭМ (илиРоссийский этнографический музей) показывает, что буклеты не направлены на «реализм» вотображении тех или иных тем, проще говоря, они включают РЭМ как познающего(собирающего, изучающего, хранящего) субъекта и делают его важной частью репрезентации.Репрезентируются не просто народы (или этносы), а народы, как их изучает РЭМ. Буклет какформа сам ориентирован не только на представление темы, но и на представление музея (инф.25).
Во-вторых, выделяется само слово «народы»; заметим, что его больше, чем понятияэтносов или традиций. Как отмечает в этнографической энциклопедии В. Козлов, народы –понятие более общее и более знакомое (среднему посетителю), чем этносы, которое являетсяболее специфическим понятием279. Видимо, поэтому оно используется чаще. В-третьих,отметим слова «Кавказ», «Сибирь», «Средняя Азия», а также меньшей частотности –«Восточная Европа».
Эти понятия отражают регионы, на которые еще с самого основаниямузея в 1902 году была поделена Российская империя. В музее, как было уже сказано,существуют отделы с одноименными названиями («Отдел этнографии Сибири и ДальнегоВостока», «Отдел этнографии Средней Азии, Кавказа и Казахстана»). Географическийпринцип коллекционирования, хранения и выставления является основополагающим в музее,отсюда и постоянное появление этих категорий в буклетах. Не стоит, однако, игнорировать иболее специфические регионы, которые также упоминаются: Финляндия, Эстония, Крым,279Народ // Свод этнографических понятий и терминов.
Под общ. Ред. Ю. В. Бромлея. М., 1995.142Белоруссия и т.д., но их гораздо меньше и они появляются чаще всего в буклетах,посвященных данной региональной теме. В-четвертых, важно отметить отсылку к Российскойимперии (чаще всего с прилагательным «бывшая») и Евразии. Причем понятие Евразии вданных буклетах включает в себя территорию Российской империи и окружающих ее народов,и исключает, например, Китай, Индию и Западную Европу. В одном из буклетов,посвященных деревообрабатывающим инструментам, авторы даже подчеркивают культурныеи этнические границы: «Некоторые же <инструменты>, например, рубанки и пилы появилисьу народов Евразии в XVIII – первой половине XIX века и были заимствованы из ЗападнойЕвропы»280, тем самым оставаясь в воображаемых границах, заданных основателями музеяеще в начале XX века.
В-пятых, привлекает внимание акцент на экспонатах, это схоже с тем,что мы говорили в первом пункте: авторы выставки стремятся показать не реализм выставки, аодновременно то, с помощью чего и как она была сделана. В-шестых, можно отметитьважность понятия традиционной культуры, которая также встречается довольно часто, этопонятие более общее, нежели этническая культура (которое относится к конкретному этносу)и отсылает как бы ко всему состоянию «традиционности», присущей разным народам в концеXIX – начале XX века. В-седьмых, интересно также отметить объекты, которые включаеттрадиционная культура: они имеют широкий охват, от нематериального (символика,мировоззрение, духовная культура), до материальных конкретных вещей (юбки, топор,инструменты).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
