Диссертация (1148072), страница 37
Текст из файла (страница 37)
Во-вторых, знание буквально«окутывает» каждую вещь и каждый текст: оно говорит музейному сотруднику о том, какобращаться с этой вещью, как на нее смотреть, как ее можно соединить на экспозиции сдругими вещами. Здесь трудно отделить личноестное знание от эксплицитного: разработаннаякуратором классификация может быть затем применена к вещам, и, наоборот, результаты,полученные в ходе личностного знания о вещах затем могут быть переведены в теоретическиезнания.
Пример здесь: это серия музейных выставок «Антропология вещи», в рамках которойсобирались различные комплексы отдельных костюмных элементов, которые затем былипереведены на аналитический язык методического пособия (инф. 14). В-третьих, знание врамках выставочной деятельности не сконцентрировано в одном месте, оно распределяется270Collins H. Tacit and explicit knowledge. University of Chicago Press, 2010.132куратором и другими участниками по вещам и текстам на выставке, выделяя одни темы изатемняя другие. В рамках работы над выставкой куратор обдумывает, каким образом знаниеможет быть распределено по теме, сколько внимания и места на выставке будет уделено тойили иной вещи, теме, феномену.
Этот процесс можно было бы назвать экономикой знания.Например, на выставках, посвященных той или иной теме, которая рассматривается в рамкахвсей бывшей территории Российской империи, русские или славяне часто занимают ведущееместо271. Им уделено наиболее внимание и тем самым наибольшее знание, в то время какдругие народы быть освещены только по касательной. На наш взгляд, речь идет здесь нетолько о репрезентации этих народов и не только об идеологической подоплеке высвечиваниярусских как титульной нации, но и о том, что автор выставки может лучше разбираться врусских, или русские вещи лучше и больше представлены (что является фактом для музея),или в силу иных причин. Однако большую роль играет и сам взгляд куратора.В итоге, что отличает знание от других элементов на выставке? Прежде всего, егомножественность и разнородность, которая проявляется в том, что оно есть и результат иоснова для выставочной деятельности.
Наконец, в том, что знание пронизывает каждыйдругой элемент, но в то же время внутри выставочного процесса происходит процессуправления этим знанием, которые проявляется в таком феномене как экономика знания.3)Как знание меняется, переходя от других форм деятельности музея квыставочному процессу? Не меньший интерес представляет вопрос о том, каково отношениемежду знанием в хранительской, собирательской, исследовательской деятельности музея ивыставлении. Мы не собираемся, конечно, анализировать каждую деятельность, это заняло быслишком много времени. Попробуем выявить основные черты.Одинизинформантов,опытныйиквалифицированныйсотрудник,отметилсуществующее напряжение между научной работой, требующей выявления множественностиконтекстов существования вещи в традиционной культуре, и выставочной работой, когда«нужно прорабатывать серьезные исторические темы за краткий период и выдаватьрезультаты, которые должны иметь значение факта» (инф.
13). В научной работеисследователь прибегает к огромному количеству источников, литературы, данным,информации. Он опирается на существующие в науке (или разработанные им) теории, онссылается на тысячи разных авторов. Когда речь идет о характеристике вещи в культуре, уэтнографов существует постоянно возрастающий репертуар вопросов, которые они могут кней задавать: связь с хозяйством, с пространством и временем, с восприятием, с мифологией, ссоциальными отношениями, с традицией или инновацией, с самосознанием или верованиями.271См.
буклет «Топор всему голова».133Даже об одной вещи (или о типе вещей) пишутся статьи и даже монографии 272. Когда же речьидет о выставке, то необходимо сократить количество контекстов и, более того,сконструировать эти контексты так, чтобы они были понятны публике, которая «имеет своемировоззрение, массовое сознание, этнические фобии, антифобии, предпочтения» (инф.
13).Даже несмотря на то, что бессмысленно говорить об усредненном портрете посетителя музея(инф. 6), тем не менее, необходимо учитывать то, какие контексты и смыслы буду заложены ввыставку. Когда мы говорили о выставочных текстах, мы уже упомянули о том, что этикетка –это способ перевести знание музейного этнографа в знание, доступное публике. Такой переводнеобходим, поскольку даже если речь идет об очень осведомленной и читающей публике, несамая большая ее часть имеет этнографическое образование. Поэтому характерной чертойзнаний, прежде всего эксплицитных научных знаний, при переходе из вневыставочнойдеятельности в выставочную, является процесс перевода (трансформации). Характерныйпример перевода – это редукция определенного феномена, темы или вещи к одной илинескольким идеям.
Выставка «Традиционный текстиль народов Средней Азии», проходившаяв музее с декабря 2013 по февраль 2014 года, была посвящена юбилею одного из собирателейпервых коллекций музея С. М. Дудину. Несмотря на то, что Дудин привез из экспедицийоколо трех тысяч экспонатов, среди которых были и средства передвижения, и деревянныеизделия, автор выставки решила показать коллекции Дудина в основном через текстиль (тоесть одежду, ткани, ковры), поскольку, на ее взгляд, Дудин был любителем текстиля (Дневникнаблюдения, 19 ноября 2013 г). Весь текстиль также был разделен на две основные категории– это текстиль кочевых народов и текстиль оседлых народов Средней Азии.
То же разделениеиспользуется и на экспозиции музеи, посвященной народом Средней Азии и Казахстана. Тоесть при построении сама фигура Дудина была редуцирована до его текстильных коллекций, аколлекции затем были построены по принципу деления на категории. Если бы этнограф писалбы монографию, то он мог бы написать о текстиле гораздо больше, включив его в разныеконтексты, однако выставочная деятельность предполагает большое количество ограниченийи свою специфику (указанная актуальность, фиксированность смыслов и недвусмысленность,о которой мы уже говорили выше). Другой пример – один из сотрудников музея, которыйодновременно преподает основы музейной работы в одном из вузов Петербурга, на своейлекции по выставочной деятельности предложил исходить из идей (концепции, тем,принципов, концептуальной модели) и вещей (экспонатов, фотографий), которые, соединяясь272См.
Емельяненко Т. Г. Традиционный костюм бухарским евреев: этнокультурный аспект. СПб., 2012; БарановаО. Г. Резные деревянные календари из устюгского уезда Вологодской гуернии // Музей. Традиции. Этничность.2012. № 1. С. 37- 51; Холодная В. Г. Практика частных подношений императорской фамилии на примереолонецкого кокошника из фондов РЭМ // Музей. Традиции. Этничность. 2013. № 1..134с возможностями пространства, образуют выставку.
Как он отмечал, научная концепцияпредполагает отбор и отсеивание экспонатов и тем: редуцирование их лишь до тех, которыесоответствуют концепции, или основной идеи, выставки (Дневник наблюдения, 9 сентября2014). То есть редукция – это осознанный прием в выставочной деятельности. Еще одинпример: в 2010 году в музее проходила выставка «Глазами Гоголя», посвященнаяэтнографическим зарисовкам в творчестве писателя, и Гоголь был показан через два основныхпроизведения: «Мертвые души» и «Вечера на хуторе близ Диканьки», - произведения, которыебыли, с одной стороны, хорошо знакомы посетителю, с другой стороны, были наиболее«этнографичны» (инф. 16).
Возможность выставки выразить через пространство, предмет,образ определенную идею или информацию сталкивается с требованиями выставки впонятности, недвусмысленности, ясности контекста. Это приводит к необходимости переводамножественности знаний, существующих относительно тех или иных феноменов, экспонатов,событий, людей в простую форму. Однако редукция как упрощение - это не единственныйспособ перевода. Другой прием касается непосредственного перевода эксплицитных знанийчерез методы экспонирования в отношения между экспонатами и текстами.
Здесь происходитне снижение многообразия к одной или нескольким идеям, а перевод идей в визуальные ипространственные формы: например, фотография может передать особенности внутреннегобыта кузницы конца XIX века, или это может сделать обстановочная сцена. В этом смыслесами предметы «говорят за себя», хотя и при условии сопровождения это вспомогательнымитекстами.Данныйприемможноназватьреификацией.Третийспособ–этореконтекстуализация, когда знание с помощью коцептуализации и методов экспонированиянаделяется новым контекстом. Один из информантов так описывает этот прием: «А дальше мыможем начать играть с идеями: великий русский народ, создатель особой специфическойкультуры…, освоивший евразийские леса и лесостепи и в чем ему есть пролог российскойцивилизации, это такой националистический дискурс, это тоже факт, это правда.
Это было вистории… мы можем взять географический дискурс… мы хотим говорить, скажем, о труде, обастрономии, о роли коммунистической партии по освоению Черноземья» (инф. 13). Такимобразом, одни знания, в виде того, что респондент называет факты, связываются с другимивидами знания, которые образуют для первых контексты.
Мы постарались описать тольконекоторые приемы перевода.Между разными видами деятельности в музее существует своеобразное соответствие:оно выражается в том, что знания можно перевести из одной практики в другую. Как этопроисходит? Если мы говорим о хранении, то всякая вещь имеет вокруг себя совокупностьучетных и информационных текстов (учетная карточка, предметная карточка, научныйпаспорт, запись в базе данных, экспертное заключение и т.д.). Цель этих текстов состоит не135только в том, чтобы дать возможность отследить вещь в музее, но и в том, чтобы датькуратору возможность понять, как эта вещь может быть полезной на выставке, каковые ееособенности, какая легенда с ней связана. Иначе говоря, каждая вещь имеет вокруг себядокументальные интерфейсы, делающие ее переводимой в другие практики и полезной дляэтих практик.
Эти интерфейсы как раз и содержать те знания, которые затем, вредуцированном (или усиленном) виде могут быть представлены на выставке.До этого момента речь шла об эксплицитных знаниях. Что же касается личностныхзнаний, то здесь можно также отметить пример перевода, и в то же время, совместимости. Рядинформантов отмечает, что когда хранитель хранит вещь, он ее трогает, и он с нейвзаимодействует на телесном уровне (инф. 4; инф. 10). Иначе говоря, в процессе такоговзаимодействия появляется, как отмечал Г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
