Диссертация (1148072), страница 38

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 38)

Коллинз, соматическое личностное знание.Хранитель, который таким образом «знает свои вещи», без труда сможет подобрать экспонатыдля разных выставок с разными идеями и концепциями, поскольку он их помнит и знает.Тацитное знание требуется и в самом процессе построения выставки, но здесь это знаниеприобретает характер скорее выделенного Коллинзом коллективного личностного знания,которое связано с принятыми в музее конвенциями, культурными практиками, общимиразделяемыми смыслами (как писать тексты, как организовывать выставочную бригаду, какиевыставочные идеи будут с большем успехом приняты в музее, как показывать экспонаты, идаже как выстраивать коммуникацию с художником).

Эти знания могут быть приобретенытолько в самом процессе построения выставок, который чаще всего, как мы уже указывали,происходит при содействии старших коллег, а также в процессе формальной и неформальнойкоммуникации с музейным коллективом. В итоге, при переходе от собирания, хранения,исследования к выставлению знания меняются: выставки требуют редукции тех или иныхзнаний, связанных с сюжетами, экспонатами, темами; музейному сотруднику требуютсядругие навыки; происходит перевод существующих знаний в новые формы и контексты.

В тоже время знания в музее приспособлены таким образом, что они могут быть переведены, в томчисле вполне рутинным образом.4)Как знание транслируется различным аудиториям? То есть, какое знаниеполучается на выходе? И как оно транслируется, кому? На наш взгляд, знания передаютсячерез модели посредством выставочной репрезентации.

Модель – это и есть собраннаявыставки, состоящая из разных элементов, цель которых – создать представление обопределенной реальности за пределами выставки, музея и т.д. Модель может бытьиспользована по-разному, репрезентация – это одна из ее запрограммированных предписаний,которая направлена на выведение перед разными аудиториями знания о той или иной теме,феномене и проч. Модель в данном случае – это инструмент трансляции знания, которое136получается из совмещения разных элементов выставки между собой и способностейприменить к этим элементам новые контексты, вопросы, идеи.

Одну из ведущих ролей здесьиграет и сама аудитория, а также практики репрезентации, будь это экскурсия,образовательные программы, квесты, семейное посещение, одиночное посещение и другиеформаты. Несмотря на то, что любая выставка «интерактивна» и любой посетитель, какотмечают многие информанты, является ее соавтором (инф.

9), музейные сотрудники всеравно закладывают в выставку определенные знания и помещают вещи в те контексты,которые им знакомы, которые разрабатываются в науке и (или) приняты в музейной среде.Отметим только одну важную черту музейной репрезентации – ее публичность, азначит и способность влиять через репрезентацию на представление людей о той или инойгруппе.

Эта способность связана непосредственно с объектом экспонирования – самимтрадиционными народами. Это вопрос, который получил в этнографической литературеназвание «кризис репрезентаций», а именно кризис тех знаний (и возможностей выражения),которые бывшие колониальные страны имеют в отношении колонизированных стран273.Пересмотром подобных знаний и репрезентаций в этнографических музеях занимается рядисследователей. И здесь возможны самые разные варианты: от замалчивания данных тем подпредлогом их неприменимости к данному музею (насколько применима колониальная логикак российской имперской истории), через мнение о том, что нужно больше разныхрепрезентаций и музей дает только одну из них (инф.

4) к стратегиям совместногоконструирования экспозиций и фондов с теми, кого музей представляет (инф. 24). В итоге,когда выставка готова, то знание, которое было до того прерогативой хранителей и научныхсотрудников, становится публичным коммуникационным фактом, с которым те или иныегруппы должны считаться. Знание обретает политический характер.Коммуникация. Мы уже говорили об этом пункте ранее, когда речь шла о стадияхпостроения выставки. Коммуникация, переговоры – важная составляющая выставочнойдеятельности. На каждом этапе эта коммуникация принимает свои собственные формы. Этомогут быть неформальные формы за чашкой чая или выкуриванием сигареты на первом этапе,когда идея выставки еще только начинает концептуализироваться и советы старших коллег идрузей могут в этом помочь.

Или формальные способы коммуникации и переговоров сдирекцией на третьей этапе с помощью концепции выставки и ТЭП, а также советов ирекомендаций от дирекции. На четвертом этапе коммуникация достигает высокойинтенсивности в связи с обсуждением того, каким образом концепция может реализоваться,переговорами внутри выставочной бригады, договоренностей с художником и монтажниками.273Marcus G., Fischer M. A crisis of representation in the human sciences.137Каждый раз коммуникация строится вокруг решения проблем концептуализации, идеи,ресурсов, возможностей и способов показа, а также вокруг способностей найти компромисс.

Вне меньшей степени, чем написание текстов, или манипуляция с предметами, выставка – этокоммуникация,впространственномходекотороговыставочномидеявоплощаетсякомплексе.Этоиреализуетсякоммуникация,вкакконкретномсосвоимисовременниками, так и с сотрудниками прошлых эпох, от которых остались традиции,конвенции, способы мышления и действия, которые в настоящий момент подвергаютсяизменению, но это изменение – также результат диалога.В итоге, мы отметили, что выставка состоит из самых разных элементов: текстов,вещей, методов экспонирования, пространств, документов, знаний, коммуникации.

Мыпопытались проследить характер этих элементов, их сцепление друг с другом на отдельныхстадиях строительства выставки, а также их изменение при переходе от собирательской,хранительной и исследовательской в выставочную деятельность. Создание выставки какмодели – это процесс конструирования нового культурного объекта из самых разныхэлементов, который связан с самыми разными интересами внутри музея, особенностями этихэлементов и способов их трансформации и взаимоувязывания друг с другом. В этом процессемузейный сотрудник выступает настоящим бриколером, собирая разные элементы в единуюсеть, а также режиссером, стремящимся к тому, чтобы эта сеть была встроена затем ввосприятие, ожидание и воображение будущих аудиторий. Необходимость балансировать награни между наукой и искусством, художественным образом и научной классификацией,принятыми в музее конвенциями, интересами коллег и дирекции и желанием донести свой«месседж»заставляеткураторанаходитьновыеспособысвязыванияэлементов,экспериментировать и обращаться к разным формам перевода знаний и образов ввыставочную деятельность.3.4.

Внутри выставки: репрезентация и содержание3.4.1. Особенности репрезентации этнографических выставок в РЭМРазговор о репрезентации в научной литературе начала XXI века предполагает разговороб их использовании в исследованиях и эпистемических практиках274. Для прагматическиориентированных исследователей репрезентация видится как практика использования моделейдля познания реальности, опирающаяся на способности моделей к референции к некоторой274Knuuttila T. Modelling and representing: An artefactual approach to model-based representation // Studies In Historyand Philosophy of Science Part A.

2011. V. 42. №. 2. P. 262-271.138реальности за пределами себя. Модель, иначе говоря, это некоторая упрощенная система,имеющая с изучаемой реальностью определенные соответствия элементов, которые позволяютученым исследовать реальность без непосредственного к ней доступа. Но для выставок это неглавное.

Несмотря на то, что музей стремится быть и научным учреждением, он не являетсялабораторией для исследования реальности, по крайней мере, не так как в естественныхнауках, для которых развивается понятие модели. В музее модель другая.КнигаодногоизведущихметодистовРЭМРомановой«Принципыпоказаэтнографических материалов…», к которой мы уже обращались, анализируя национальнуюполитику государства, может быть полезна и для понимания целей, который преследуютсямузейными сотрудниками при построении.

Эти цели не исчерпывающие, но они указывают нарепрезентативные интенции музея: <необходимо строить> «экспозицию как форму отраженияроли этничности в освоении природы и географического пространства в историко-культурномаспектеихронологическойпротяженности»;«экспозициюкакмоделированиехудожественного образа времени и «мира» на базе субъективных эстетических представленийавтора (образно-сюжетный метод)»; «экспозицию как полифоническое произведение разныхжанров искусства, включая архитектурно-художественное решение, использование света,аудиовизуальных средств, музыкального сопровождения и пр.», «экспозиционно-выставочнуюдеятельность (результат и процесс) как территорию культурного самоопределения личности(автора экспозиции и посетителя), в т.ч.

выявление этнического компонента в научнойразработке, осуществлении проекта, восприятии материалов, интерпретации историческихпамятников и событий», «экспозицию как интерактивное пространство интерпретации иосвоения опыта прошлого, современных реалий, предвидения будущего». Все это вписываетсяв общую цель показа «особенности создания исторических реконструкций с привлечениемэтнографическихпамятниковнадокументально-художественнойоснове».Средиперечисленных принципов создания экспозиции отсутствует принцип научности. Авторупоминает его позднее, говоря о том, что этнография и музееведение «должны базироваться науже устоявшихся, проверенных временем фактах и их оценках»275.

На основании этого видно,что создание этнографической выставки – это не следование по пятам реальности, котороеимеет место в экспериментах естественных наук. Сами цели такого создания, структура, типыи использование моделей будут другими. Помимо научной составляющей (опора напроверенныевременем(художественноефакты),моделированиевыставкамира),предусматриваетсубъективностьхудожественную(эстетическиеосновупредставления,персональные интерпретации), ориентацию на использование множественных средств275Романова Н. М.

Характеристики

Список файлов диссертации