Диссертация (1148072), страница 25
Текст из файла (страница 25)
Связь РЭМ с другими социальными группами и институтамиВ параграфе 2.3. мы показали, какие отношения существуют между РЭМ игосударством. В этом параграфе мы опишем отношения между музеем и другимиорганизациями, социальными мирами и индивидами. Нужно отметить, что, несмотря набытующее убеждение, что музеи работают исключительно для посетителей (туристов,экскурсионных групп и т.д.), их взаимодействие с различными общественными институтамигораздо более многообразно.
В данном параграфе мы остановимся на отношениях, которыеотмечали сами информанты как важнейшие для музея: со средствами массовой информации,образовательными учреждениями, научным миром, другими музеями, представителямидиаспор, реконструкторами, музыкантами. Отметим, что мы не делаем разграничения, котороемогут делать сами информанты, между партнерами (музеями, вузами, СМИ) и аудиториями(посетителя, дети, школьники, пенсионеры и проч.) (инф.
27). Для нас они все составляютдругие социальные миры, с которыми взаимодействует музей.Один из информантов отметил, что во взаимоотношениях со СМИ у музея нет внятнойполитики: «…у нас нет службы, она не организована, у нас отсутствует, и здесь со мнойсогласятся все сотрудники, - какая-либо реклама и работа над имиджем музея… считается, чтомы и так как бы есть, и рекламы поэтому нет» (инф. 6).
Говоря о рекламе, прежде всего, новыхвыставок, другие информанты отмечают, что больше всего с музеем работает издание«Афиша»: «Спасибо девочке Ане, она раз в две недели присылает письмо, что до завтра215Ibid.90прислать все выставки, так мы периодически выживаем, выезжаем на Афише» (инф.
5). Навопрос о других изданиях, то этот же респондент отметила, что «за ними нужно бегать, а эти<Афиша> сами бегают» (инф. 5). Помимо рекламы в «Афише» отмечается, что некоторыерецензии выставок появляются иногда в старейшей газете Петербурга «Санкт-Петербургскиеведомости», а также небольшие промо-ролики по утрам на канале «Петербург» (инф. 5)216. Чтокасается больших межмузейных и международных проектов, то на открытие таких выставокобычно много журналистов, поскольку на них бывают официальных лиц (инф.
6).Один из информантов отмечает, что проблема музея состоит не только в отсутствииграмотной политики взаимодействия со СМИ, но и в том, что сами журналисты не обладаюттаким уровнем знаний и подготовки, чтобы судить об открывающихся выставках: «… у насотсутствует подготовка специализации журналистов на таком узком сегменте культуры какосвещение культурных событий. Еще более-менее по театрам, по концертам, похудожественным выставкам, но по всем другим – нету специалистов, единицы в Москве, вПитере – нуль. То есть отсутствие профессионализма вообще. Поверьте, со сколькими яобщалась и молодыми, у которых просто явное отсутствие культуры как таковой» (инф.
6). Сдругой стороны, те журналисты, которые обладают нужным уровнем культуры и связей вжурналистском мире отмечают неактуальность освещения для них данных культурныхсобытий: «Звонишь, говорит: не актуально, не интересно, не будем, не придем, денег нет,времени нет, все» (инф. 6).В то же время музей сотрудничает не с информационными, а с другого рода СМИ:фонды музея, само его здание, а также экспертные оценки музейных сотрудников привлекаютроссийские и западные телевизионные каналы для съемок передач, документальных ифильмов, телевизионных игр.
В 2013 году музей посещала компания «Оксфорд-ТВ»,являющаяся частью британских BBC для съемок некоторых предметов из фондов музея длядокументального фильма про евреев (инф. 5). В апреле-мае 2014 года на экспозиции,посвященнойрусскойэтнографии,продолжаласьсъемкадокументальногофильма,посвященного отмене крепостного права, причем экспозиции использовались как фон дляговорящего ведущего (инф. 8). Один из информантов участвовал в телешоу на канале«Культура» «Ночь в музее», которая снималась также в музее и которая была сфокусированана вопросах, связанных с традиционной культурой; сам же информант играл роль эксперта,давая правильные ответы (дневниковые записи, 20.
10. 2013). Кроме того, тот же самыйинформант участвовал в программе «Наблюдатель» на том же канале «Культура», в которойобсуждались вопросы отношения к детству в традиционной культуре (там же). Помимо этого,216А также релама на телеэкранах в общественном транспорте Петербурга.91сотрудники музея выступают и как эксперты для художественных фильмов (один из нихконсультировал художественные фильмы «Кукушка» и «Полумгла»). Часто к ним обращаютсяи информационные СМИ с целью общего комментария по тому или иному празднику или дате(например, один из респондентов давал краткое интервью одной журналистке по поводупраздника Масленицы) (инф. 4).
Тележурналисты также брали интервью у одного изсотрудников-организаторов т.н. «Этноджема» в музее (свободной импровизации наэтнических инструментах): инициативы, которая предполагала своеобразную музыкальнуютерапию в стенах музеях. Эта инициативы была новой и оригинальной, что и вызвало интересжурналистов с канала 100ТВ (дневник наблюдения, 4. 10. 2014).Таким образом, взаимодействие со СМИ происходит либо в целях продвижения музея,что, однако, не имеет четкой политики, либо СМИ заинтересованы в экспертных знаниях илиэкспонатах музея. При этом отмечается, что журналисты СМИ не имеют достаточнойквалификации для комментариев о музейных проектах.Взаимоотношения с образовательными учреждениями в музее более развиты:буквально все группы, начиная с детского сада, и заканчивая студентами, так или иначевключены в деятельность музея.
Другой вопрос, что такое включение не сплошное, а зависиткак от проектов самих музейщиков, так и от взаимных интересов сторон. «У нас былавыставка, - отмечает один из информантов, - «Мир детства», мы показывали комплекспредметов, связанный с детским миром, от рождения ребенка до вступления в брак и один изразделов выставки был посвящен современным детским рисункам; я тогда, помню,договаривалась с преподавателем из дома детского творчества… у нас был целый стендсовременных детских работ» (инф. 9). Кроме того, дети приходят на экскурсии вместе своспитателями детских садов, хотя, как отмечает другой информант, после ряда аварий вгороде, детским садам было запрещено возить детей на автобусах.
Правда, остаются ещечастные детские сады, которые продолжают ездить (инф. 18).Школьники, в том числе из начальных классов, также составляют «большой процентклиентов». Экскурсоводы и методисты музея занимаются разработкой экскурсионныхпрограмм, которые могли бы учитывать школьные курсы: «Есть часть программ школьных,которые напрямую завязаны на наш музей, можно рассматривать наш музей как возможностьдополнительно расширить школьную программу, - это естественно «Окружающий мир» дляначальной школы… к моей большой печали не приходит старшая школа, 9 класс, а зря,потому что в рамках экономической географии… мы можем говорить о том же самом, какформируется экономика… единые законы существования на то или иной территории» (инф.18).
Помимо этого в музее также есть программа экскурсий, завязанная на учебник «Основы92мировых религий», где освещаются основные аспекты этой темы на примере экспонатурыРЭМ (инф. 18).Кроме детских садов и школьников в музей также ходят студенты, особенно изучилища им. Штиглица и из Санкт-Петербугского института технологии и дизайна:«Студенты приходят рисовать костюмы, случается сезон и в РЭМ набегают студенты,раскрывают клеенки, ставят стульчик и старательно зарисовывают костюмы, это, в общем,обязанность» (инф. 1). Некоторые из подобных студентов заказывают «региональную»тематику (т.е.
Кавказ, Среднюю Азию, Сибирь). Помимо них ходят курсанты, студенты,интересующиеся конфликтологией, этнопсихологией (18). Музей также посещают учащиесяСанкт-Петербургской консерватории им. Римского-Корсакова, один информант отмечал, чтоон преподает у них этномузыкологию (инф. 12).Если говорить не только о посетителях и приходящих студентах, то ряд научныхсотрудников работает одновременно и в вузах: в СПбГУ, в СПбГУКИ (а директор РЭМзанимает там должность заведующего кафедрой музеологии), в РГПУ им. Герцена,Университете технологии и дизайна, где занимаются преподаванием и научной работой.В свете этого, связь с образовательными учреждениями у музея более плотная, чем соСМИ, что связано с тем, что многие школы и вузы работают с музеем, заказывают экскурсии,либо же сами научные сотрудники связаны с образованием.Сам музей в 1977 год получил статус научно-исследовательского института свозможностью защищать по специальности этнография.
Ряд научных сотрудников музеяпозиционирует себя как этнографы, и потому взаимодействие с академическим миром для нихочень важно. Среди подобных взаимодействий можно назвать ежегодные конференции«Этнографические чтения», которые проводит РЭМ, и где участвуют этнографы из МузеяАнтропологии и Этнографии (МАЭ), Института Этнографии и Антропологии в Москве (ИАЭ),научные сотрудники других музеев. Один из информантов на вопрос о важных событиях длямузея отметил Конгресс этнографов и антропологов, фольклористов (инф. 6). Кроме того,респонденты активно участвуют и в конференциях, которые организуют другие научныеучреждения, например, конференции «Антропология города», проводимой ИАЭ, «Лавровскиечтения» для исследователей Кавказа в МАЭ (Кунсткамера).
Не менее важным являютсясеминары, которые проводятся в самом музее (например, семинар «Pro-Za», где обсуждаютсязлободневные этнографические проблемы), а также в МАЭ («Традиция в квадрате»), вЕвропейском университете в Санкт-Петербурге, в СПбГУ.Мы перечислили только самые явные взаимодействия с научным миром, но на самомделе их гораздо больше, особенно если принять во внимание различные неформальные связи ирождающиеся из них научные проекты.93Отношения с другими музеями можно условно разделить на сотрудничество,патернализм и конкуренцию.
Сотрудничество наблюдается тогда, когда организуютсямежмузейные экскурсионные программы (сейчас в РЭМ действуют программы «Музейнаярадуга», «Большая регата», программа с Ленинградским зоопарком (инф. 18)), устраиваютсяобщие конференции (в том числе по «обмену» музейным опытом217), а также организуютсяобщие выставочные проекты. Из наиболее примечательных общих проектов последних пятилет можно отметить сотрудничество с Казанским Кремлем во время и после Универсиады вКазани в 2013 году, выставку в Грозном в 2014 году, выставку в Минске и другие.Информанты также отмечали взаимодействие с Музеем истории религии, Музеем Арктики иАнтарктики, а также Музеем Мирового океана, но не конкретизируя, в чем оно состоит (инф.1).Отношение конкуренции информанты отмечают в основном по отношению к МАЭ(Кунсткамере): «Мы прямые конкуренты, если с остальными музеями можно партнерскиеотношения заводить, то с Кунсткамерой мы конкуренты, которые говорят об одних и тех жевещах.
Кунсткамера относится к Академии наук, она научный институт, мы имеем отношениек Министерству культуры, мы культурное учреждение. Есть определенное соперничество,болезненное между нашим музеем и Кунсткамерой. Каким образом оно появилось? Бог егознает, но это всегда было, поэтому с Кунсткамерой мы ничего общего не проводим» (инф. 18).Правда о прямом соперничестве говорил только данный информант, который отвечает заэкскурсионные программы в музее.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
