Диссертация (1147949), страница 33
Текст из файла (страница 33)
Опыт подобного рода отношений в той или иной степени имели иимеют практически все (95%) опрошенные информанты от 18 до 25 лет. В спектре мнений,суждений и представлений нами были выделены отмеченные информантами несколько групп,отражающих ключевые аспекты сексуальной культуры:I.
Аксиологический аспект сексуальности, включающий значимость эротичности,интеллектуальной, психо-эмоциональной близости, интимности и половых отношений,половое влечение и удовлетворение.II.Нормативный аспект сексуальности: нормы и отклонения в телесном,психо-эмоциональном, эротическом и половом поведении.III.Репрезентативный аспект сексуальности: способы восприятиясексуальной привлекательности, конструирования сексуально ориентированнойсобственной телесности и коммуникативная компетентность в сексуальных отношениях,фиксирующие различные модальности сексуального опыта.IV.Поведенческий аспект сексуальности, проявляющийся в моделях исценариях сексуального поведения.См.: Илле М.Е.
Петербуржцы в театрах, на концертах и выставках. Исследование художественной жизни СанктПетербурга конца ХХ – начала ХХI века. СПб., 2008; Культурный ассимилятор: тренинг адаптации к жизни вСанкт-Петербурге / отв. ред. Р.К. Тангалычева, Н,А. Головин. СПб., 2009; Стратегии потребительского поведениянаселения на рынке продовольственных товаров Санкт-Петербурга / Волчкова Л.Т., Минина В.Н., Ганскау Е.Ю.,Волчков А.Н. СПб., 2000; Темкина А.А. Сексуальная жизнь женщины: между подчинением и свободой. СПб.,2008.205122Гендерный аспект сексуальности: гендерная идентичность, роли иV.установки.Субкультурный аспект сексуальности: субкультуры отдельных групп иVI.сообществ: БДСМ, свинг, квир, ЛГБТ.Аксиологический аспект сексуальности: место сексуальности в жизни молодежиЗначимость в жизни эротико-эмоциональных отношений среди молодых людейопределяется несколькими факторами.
С одной стороны, информанты считают сексуальностьсамоценностью. В таком случае самоцелью или атрибутом гармоничного социальногосуществованияоказываютсятелеснаяпривлекательность,эстетизацияэротичности,эмоциональная близость, глубина интимных отношений (любовь, психологическая взаимнаяподдержка). Это особенно заметно на первых курсах обучения, когда впервые отчетливопроявляетсясамостоятельностьи«свободаотродительскойопеки».Вчастности,доминирование сексуальности как самоценности подтверждается суждением респондента опсихо-эмоциональной близости: «Просто к эту человеку тебя влечет, и тебе хочетсянаходиться рядом с этим человеком» (Информант 1. См.: Приложение 4).С другой стороны, информанты рассматривают сексуальность в качестве ресурса икапитала. В данном случае телесная привлекательность (сексапильность), гедонистическаяэротика, эмоциональная совместимость, минимизация интимности (симпатия) полагается вкачестве средства (инструмента) или способа достижения (технологии) разнообразных целей:удовлетворения сексуального желания, осуществления социальной мобильности, реализацииэкономических интересов и т.
д. «Он меня везде катает, кормит, поит. (…) Это же,возможно, связи, замужество. Но это тяжело, неприятно. Конечно, он красавчик, все какнадо. (…) Мне не интересно с ним общаться» (Информант 13. См.: Приложение 4).Эти две тенденции можно условно назвать ценностным и инструментальнымтрендами, задающими две перспективы в развитии сексуальности и сексуальной культуры.Выделение двух тенденций пересекается с типологией нескольких сексуальных стандартов —любовный и гедоностический (С.И. Голод), шести сексуальных сценариев — романтический ирыночный (А.А. Темкина). Вместе с тем выделенные нами два тренда включают и стандарты исценарии.Интерес студенческой молодежи к сексуальной проблематике проявляется, такимобразом, разнопланово: ценностно и инструментально.
Разделение сексуальности насамоценность и ресурс (капитал) позволяет объяснить их в качестве конструктов эротикоэмоциональных отношений, которые могут противостоять друг другу или сосуществовать вразличных конфигурациях. Именно такая дифференциация базовых характеристик (качеств)123сексуальности присутствует в представлениях юношей и девушек и гибко используется в ихпрактиках.Такуюситуациюуместноохарактеризоватькак синкретизм сексуальныхпредставлений молодого поколения, который выражается в повседневном поведении.Настойчивое публичное обсуждение вопросов сексуальности в различных контекстах вСМК, использование сексуальности как средства продвижения товаров и услуг на рынке,распространенность и доступность произведений культурны и искусства эротическогосодержания, включение в политическую повестку дня круга вопросов, касающихсясексуальности, и их широкое обсуждение, как на локальном, так и международном уровнях,вынуждает обращать внимание общественности, в том числе молодежи, на вопросы подобногорода.
Вопросы однополых отношений, сексуального здоровья, сексуальной привлекательностии нормативности, детской сексуальности проблематизируются и выходят на передний планрассмотрения и обеспокоенности населения. Это во многом способствует развитию, согласно Э.Гидденсу, институциональной рефлексивности молодежи в сфере интимности, проявляющейсяв выборе и следовании релевантным для группы правилам и нормам.В случае, когда молодыми людьми сексуальная жизнь рассматривается как сфера, неимеющая первостепенного значения в жизни в целом или на данном этапе жизненного пути,многие вопросы сексуальности оказываются вне поля их рассмотрения, внимания.
Карьерныйрост, получение образования, развитие дружеских социальных сетей, увлеченность хобби,решение насущных жизненных проблем, не связанных с вопросами сексуальности, находится вцентре внимания этой молодежи. Их взгляды на многие проблемы эротико-эмоциональныхотношений являются результатом сексуальной социализации предыдущих периодов жизни,влияния агентов просвещения и воспитания, занимавших ведущие позиции ранее. Изменениевзглядов, развитие новых идей и закрепление иных ценностей и установок оказывается болеепроблематичным, поскольку зачастую не входит в круг интересов юношей и девушек. Тем неменее, влияние информационного и коммуникативного пространства не представляетсявозможным избежать.
Вопрос остается в том, какими сообщениями оно, оказывается, остаетсязаполненным. В связи с этим, представляется актуальным вопрос о вхождении проблем ивопросов человеческой сексуальности в повестку дня различных социальных субъектов итрадиционных агентов культурной социализации.Понимание сексуальной культуры: различие во взглядахВажным представляется вопрос о толковании и понимании молодыми юношами идевушками того, что представляет собой непосредственно сексуальная культура. Выяснивкакие определения и взгляды на сексуальность и сексуальную культуру распространены ипопулярны в молодежной среде, нам удастся проследить логику сексуальных действий,эротико-эмоционального поведения юношей и девушек, развития их интимной жизни.124Спектр представлений петербургской молодежи о природе сексуальности сводитсяпреимущественно к двум основным трактовкам: натуралистической (природа человека) исоциально обусловленной (воспитание).
Натуралистический взгляд на эротико-эмоциональныеотношения выражается в таких понятиях, как «химия влечения», «любовь — это химия». Впоявлении полового влечения и психо-эмоциональной привязанности между индивидамипервичными признаются инстинктивные факторы. Социальные и культурные факторывторичны, они дополняют эротически и эмоционально притягательный образ человека, а такжезадают приемлемые для различных обществ рамки реализации полового влечения истановления интимных отношений. Сексуально культура рассматривается как совокупностьобразцов полового и эротического поведения, навыков и знаний о «способах и схемахвыстраивания взаимоотношений между полами, противоположными полами» (Информант 5.См.: Приложение 4).
Развитие индивидуальной сексуальной культуры, согласно опрошеннымстудентам, заключается в освоении специфических для данного общества правил и стандартоввыстраиванияэротических,романтических,супружескихотношений,изучениифизиологических, репродуктивных и гендерны вопросов половых отношений (гетеро- игомосексуальных).Взглядстудентовнасексуальностьисексуальнуюкультурукаксоциальнообусловленные феномены, предполагает понимание их как продуктов воспитания, социальногоконструированияиформированияразличнымисоциальнымиагентами(семьей,образовательными учреждениями).
«Сексуальность — это, наверное, воспитание. Именно вотграмотность, какая-то грамотность человека, проявляется которая в физическом,эмоциональном плане» (Информант 7. См.: Приложение 4). Сексуальность — это соответствиеопределенному образу о половых, психоэмоциональных качествах и навыках партнера,складывающемуся «в голове» субъекта.
Конкретные структурные и содержательные элементыэтого образа у молодежи различны в силу специфики макрокультурных и социальныхпроцессов, различий институциональной и дискурсивной среды, индивидуального жизненногоопыта, особенностей структуры личности.Часть опрошенных юношей и девушки в интервью говорили о сексуальности каксложном феномене, сочетающем в себе физиологические и психо-эмоциональные аспекты(свойства) индивидуальных состояний и межличностных отношений, которые тесновзаимосвязаны между собой, но в тоже время обладают автономностью: «Оно может бытьфизическое и душевное влечение.
Просто эмоциональное. Просто с этим человеком тебявлечет, и тебе хочется находиться рядом с этим человеком. Тебе, вот, комфортно, например»(Информант 1. См.: Приложение 4). Сексуальность в такой трактовке есть понятие,фиксирующее, выражающее специфические отношения эмоциональной, духовной близости125наряду с физическими желаниями и потребностями. «Ты знаешь, когда занимаешься именноэмоционально сексом, когда у тебя влечение не только на уровне тела, а вот когда тебеинтересен этот человек, когда хочется доставить ему удовольствие и это взаимно, тообычный секс просто серый и скучный по сравнению с этим» (Информант 15.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
