Диссертация (1147949), страница 37
Текст из файла (страница 37)
К сексуальным субкультурам относятсясообщества людей со схожей гендерной идентичностью и/или сексуальной ориентацией (геи,лесбиянки, бисексуалы и т.д.), общими специфическими половыми и эротическими,интимными практиками (фетишисты, нудисты, свингеры, пикаперы, представители культурыБДСМ ― связывание, доминирование, садо-мазо и т.д.).
Многие из них в различные периодыисторииопределяютсякакперверсивные,отклоняющиесяотдоминирующихнормдопустимого сексуального поведения, и находятся на нелегальном положении, преследуются.211Baumeister R. F. Gender differences in erotic plasticity: the female sex drive as socially flexible and responsive //Psychological Bulletin. 2000. Vol 126. № 3; DeLamater J.D., Hyde J.H. Essentialism vs. social constructionism in thestudy of human sexuality // Journal of Sex Research.
1998. Vol.35. № 1.212Кон И.С. Пол и гендер: заметки о терминах // Андрология и генитальная хирургия. 2004. № 1-2.135По мере либерализации и демократизации общества, сексуальные субкультуры становятсяболее видимыми в публичном, медийном пространстве: обсуждения в СМИ, демонстрация впродуктах (кино, книги) массовой культуры. Некоторые сообщества (ЛГБТ-движение) активновключаются в социальную и политическую жизнь общества, требуя политико-правовогопризнания, другие (свингеры, БДСМ) ― остаются весьма закрытыми, объединенными лишьобщими половыми, эротическими пристрастиями, что является областью приватного, личного,не политического.Субкультуры сексуальных сообществ, таким образом, выполняют целый ряд внешнихфункций: социальная и политическая мобилизация, организация мероприятий, участие всобытиях, конструирование имиджа,формирование общественногомнения, а такжевнутренних функций: внутригрупповая коммуникация, нормативная, адаптация, сплочение,консолидация, интегративная.
Яркими примерами реализации данных функций служатоткрытые или закрытые гей, свингер и садо-мазо вечеринки, шоу, клубы ― развлекательныеплощадки для узкой или широкой публики. Они часто представляют собой удобноепространство для знакомства с особенностями представляемых субкультур, хотя и в несколькокоммерциализированном виде: «Да, ходила однажды в клуб, на вечеринку для любителей садомазо. Оделась соответствующе.
А что? Интересно. Надо пробовать» (Информант 16. См.:Приложение 4). Специализированные клубы, секции (например, танцевальные), отели, центрыподдержки для представителей сексуальных меньшинств позволяют им не только провестивремя в толерантной, дружеской среде, развить различные навыки, получить консультациюэкспертов (по правовым или психологическим вопросам), но и существенно увеличить свойсоциальный капитал.
В научных работах, литературе 213 не однократно отмечалась сплоченностьи высокий уровень поддержки внутри гей- и лесби-сообществ (например, оказание помощидруг другу в поиске и устройстве на работу). Вместе с тем, включенность в сексуальноесообщество не всегда является желанным для людей, имеющих нетрадиционную сексуальнуюориентацию, поскольку индивидуальная интимная, чувственная и эротическая жизнь, связаннаяс созданием семьи и рождением детей (наиболее актуально для российских лесбийских пар)рассматривается как сугубо личное, приватное дело.Многоаспектное понимание сексуальной культуры позволяет дать развернутую картинутрендов формирования и реализации сексуальности студенческих молодежных когорт г. СанктПетербурга. Во-первых, сексуальная культура различных молодежных групп крайненеоднородна, мозаична, динамична.
Диапазон аксиологического компонента сексуальнойRiggle E.D., Whitman J.S., Olson А., Rostosky S.S., Strong S. The positive aspects of being a lesbian or gay man //Professional Psychology: Research and Practice. 2008. Vol 39. № 2.213136культуры, как показывает проведенное нами исследование, весьма широк. Восприятиесексуальности может варьироваться от инструментального (капитализация сексуальность) доценностного (самоценность интимности, эротичности, чувственности отношений). Синкретизмсексуальных представлений юношей и девушек выражается в гибкости, пластичности, подчасситуативности их повседневных эротико-эмоциональных практик (смешении, комбинированиисексуальных сценариев и стандартов). Развитие рефлексивности петербургских студентов вотношении собственной интимной жизни в условиях либерализации, демократизации половыхигендерныхнормпредоставляетимвозможностисвободноэкспериментировать,контролировать и рационально управлять собственной сексуальностью.Во-вторых, сексуальная культура студенческих групп формируется в условиях влиянияразличных, систематически не упорядоченных, сменяющих друг друга на разных этапах ихжизни конфигураций социальных факторов, ресурсов и технологий.
Ключевыми источникамиинформации, знаний, представлений о половом поведении, коммуникативных аспектахпостроения и поддержания интимных отношений, специфике чувственной самореализации,конструированииипрезентациисобственнойтелеснойпривлекательности,вопросахэротичности для юношей и девушек остаются неформальные источники (сверстники, друзья,сексуальные партнеры, Интернет, индивидуальный опыт, эксперимент и другие).В-третьих, плюрализм сексуальной культуры и поведения современной студенческоймолодежи связан с трансформациями, происходящими в области гендерных идентичностей иролей, сексуальных ориентаций и практик.
Помимо изменений в традиционных гендерныхстереотипах и ожиданиях полового поведения, социально и культурно мобилизуютсяразличные сексуальные сообщества (геев, свингеров, БДСМ и так далее) предоставляяпространство для эротического, чувственного поиска и самоопределения.Представленная картина сексуальной жизни студенческих молодежных когорт г. СанктПетербурга открываетперспективы для дальнейшихтеоретическихиэмпирическихисследований современных тенденций развития сферы эротики, чувственности, интимности.137ЗаключениеВ 2000-е годы наблюдается существенный рост отечественных и зарубежныхисследований по проблеме сексуальности. Расширяется изучаемая тематика, увеличиваетсячисло научных публикаций и конференций, посвященных вопросам пола и сексуальности.Предпринимаются попытки предложить новые концептуальные рамки для их анализа.
Вчастности, сравнительно недавно рядом исследователей предложена концепция сексуальныхпрактик (А. Грин, 2008 г.), эротического капитала и габитуса (К. Хаким, 2011 г.), развиваютсяидеи Ж. Делеза о сборке (ассамбляже) сексуальности (Н. Фокс, 2013), жизненного пути(Л. Карпентер, 2012).Многообразие существующих концепций сексуальности и сексуальной культуры можносвести к четырем основным подходам: биологический и психический детерминизм,структурализм и социальный конструкционизм, социальный и культурный детерминизм,структурный-функционализм.
В центре этих подходов находится либо собственно половоеповедение и его социальное регулирование, культурное (социальное) разнообразие, в том числев исторической перспективе, либо инструментальность сексуальности — ее место и значимостьв социальном структурировании, достижении и использовании политической власти,реализации экономических целей и т.д.Тем не менее, базовые понятия «сексуальность» и «сексуальная культура» всоциологическом дискурсе остаются слабо концептуализированными и одномерными (половоеповедение, гендерные идентичности и роли). Проблематика сексуальности находится напериферии социологических исследований.
Для преодоления сложившейся концептуальнойнеопределенности и маргинализации сексуальной тематики в работе было проведеноаналитическое разделение понятий «пол», «гендер» и «сексуальность». Предложено уточненноеопределение сексуальности, которая в краткой формулировке понимается как комплексэротико-эмоциональных аспектов личности и социальных практик. Полная авторскаядефиниция гласит: сексуальность ― это обусловленная половым влечением совокупностьсоциокультурных признаков (свойств) интимности, эротичности, чувственности (психоэмоциональность), телесности индивида.
Эта интегративная интерпретация сексуальностипозволяет комплексно рассмотреть эротико-эмоциональную сферу жизни (отношения,ценности, установки, нормы), изучить ранее исключенные из фокуса анализа социальныегруппы (пожилые, люди с ограниченными возможностями и т.д.).138На основе уточненного базового концепта показано различие между половой, гендернойи сексуальной культурой. Сексуальная культура понимается как обусловленная половымвлечением (желание, его реализация, отчуждение, отрицание, имитация) совокупность норм,ценностей, образцов сексуального поведения.
Именно в них выражаются социокультурныепризнаки (свойства) интимности, эротичности, чувственности (психо-эмоциональность),телесности индивида. Сексуальная культура наряду с когнитивным, символическим включаетинформационный и коммуникативный блоки.Выявлены основные факторы, агенты и технологии, вовлеченные в формированиесексуальной культуры юношей и девушек. Была аналитически выделена трехуровневая (макро-,мезо-, микроуровень) модель факторов, механизмов и технологий развития сексуальнойкультуры различных социальных групп. Показано, что в своей совокупности они образуютмодель формирования сексуальной культуры, для изучения которой требуется использованиеподходов различного уровня анализа и методов исследования. Были отмечены особенностизарубежного опыта целенаправленного формирования сексуальной культуры в формешкольного сексуального образования, просветительских мероприятий ЛГБТ-организаций.Продемонстрирована социокультурная обусловленность сексуальности различных группмолодежи, выражающаяся в конкретно-исторической конфигурации общих и региональныхфакторов макро-, мезо- и микроуровней, агентов, субъектов формирования социализациисексуальной культуры современной российской молодежи (дискурсивные режимы и практики,тип государственного устройства, уровень развития институтов права, религии, семьи,особенности социальной структуры общества), а также в воспроизводстве сексуальнойкультуры молодежи г.
Санкт-Петербурга.На основе разработанной модели формирования сексуальной культуры молодежирассмотрены особенности социального и культурного формирования и реализации сексуальнойкультуры молодежи. В результате проведенных исследований подтвердилась гипотеза о том,что сложился особый режим сосуществования различных типов сексуальной культуры, которыекомбинируются, противостоят и сосуществуют друг с другом — синкретизм отдельныхсексуальных культур в среде отечественной молодежи.
Целостность феномена сексуальности исексуальной культуры раскрывается в единстве шести выделенных аспектов: аксиологический,нормативный, репрезентативный, поведенческий, гендерный, субкультурный.В современном обществе степень участия формализованного сексуального воспитания,просвещения населения в целом, и молодежи в частности, остается незначительной, а ключевоеместо занимают неформальные факторы и механизмы (индивидуальный жизненный путь,личный опыт романтических и эротических взаимоотношений, межличностное и семейноеобщение, включенность в медийную и виртуальную − социальные медиа, Интернет-сети,139книги). Уточнение и развитие разработанного интегративного понимания сексуальности исексуальнойкультурытребуетпроведениядальнейшихэмпирическихисследований.Социальными агентами вторичной социализации юношей и девушек, нередко выступаютобщественные объединения.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
