Диссертация (1147949), страница 34
Текст из файла (страница 34)
См.: Приложение4). Развитию эмоциональной близости, по мнению ряда информантов, следует уделятьвнимание и учиться в не меньшей, а то и большей степени, чем техникам секса, посколькуименно чувственная интимность отношений между партнерами позволяет паре оставатьсявместе и, в том числе является залогом сексуального влечения.Нормативный аспект сексуальности: сексуальная рефлексивность молодежиНормативность сексуальной жизни индивида выражается в моральных и правовыхправилах ее регуляции, характерных для того или иного общества, социальной группы вконкретный исторический период. Табу на протяжении человеческой истории былотрадиционной социальной технологией контроля над возможностями и способами реализацииполового влечения, проявления физической и эмоциональной интимности.
В современныхразвитыхобществахэпохи(пост)модернаблагодарязначительнойлиберализации,демократизации сексуальной культуры, начавшейся там в ХХ веке, к настоящему моментумногие сексуальные запреты исчезли или исчезают (например, в отношении однополыхсексуальных отношений). Другие запреты (например, инцест) остаются закрепленными взаконодательной системе различных государств (США, Канада, Германия и другие), но они всечаще вызывают общественные дискуссии, критику в свой адрес (вопрос о легализациисексуальных отношений между совершеннолетними родственниками). Важной чертой процессаразвития современных обществ (в том числе индивидуализации) и либерализации ихсексуальной культуры в социологической литературе признается возросшая тенденцияинституциональной,атакжесексуальнойрефлексивности 206индивида.Сексуальнаярефлексивность предполагает рост возможности конструирования и смены своей сексуальнойидентичности, целенаправленного формирования собственной эротичности, телесности,необходимости выбора сексуальных сценариев, оценки рисков, планирования своей интимнойи половой жизни.
Институциональные, культурные границы сексуальной рефлексивности, нанаш взгляд, являются дискуссионным вопросом 207 и требуют дальнейшего теоретического иэмпирического изучения.См.: Гидденс Э. Трансформация интимности. Сексуальность, любовь и эротизм в современных обществах.СПб., 2004.; Weeks J., Heaphy B., Donovan C. Same sex intimacies: families of choice and other life experiments.London, 2001; Beck U. Risk society: towards a new modernity. London, 1992.207См.: Heaphy B. Reflexive Sexualities and Reflexive Sociology // Sexualities: past reflections, future directions / editedby S.
Hines, Y. Taylor. London, 2012.206126Ограниченная рефлексивность по поводу своей сексуальной и половой культуры, какпоказывает наше исследование, позволяет информантам не только четко определять рамкивозможностиреализацииразличныхтиповсексуальности,ноипобуждаетихкэкспериментированию, расширению границ дозволенного, игре как форме освоения иприобретения сексуального опыта: «На мой взгляд, ты должен понимать какие рамки есть.
Ноты должен не слепо им следовать, ты должен осознанно либо нарушать их, как-топереходить черту, может быть, недалеко, на немножко, как бы играя с этим; либособлюдать их, но опять же осознанно. То есть ты должен понимать зачем ты это делаешь ипочему ты это делаешь» (Информант 18. См.: Приложение 4).Новый, нарушающий интериоризированные ранее нормы, интимный, эротический опытстановится для юношей и девушек источником рефлексии, способом поиска и формированиясобственного «сексуального проекта».
«У меня там были очень тяжелые отношения сдовольно раскрепощенной девушкой. Наверное, вот это послужило толчком. То есть у менявозникло потом очень много вопросов. Она меня влекла именно вот этой своей свободой:свободой поведения, свободой морали. И у меня возникли вопросы: а почему я, например, иначесебя веду? Почему я веду себя так? Например, могу осуждать какие-то ее действия или тамчто-то еще. И отвечая на эти вопросы, я сам начал раскрываться» (Информант 1. См.:Приложение 4).
Среди студентов нередки случаи целенаправленного поиска новых ощущений ипереживаний (например, телесные модификации, тематические вечеринки и т.д.).Репрезентативныйаспектсексуальности:тематическиеграницыразвитиясексуальной культурыРазвитиерепрезентативногоаспектасексуальности(конструированиетелеснойпривлекательности, приобретение коммуникативных навыков сексуального общения и т.д.)согласно проведенному нами исследованию значимо для студентов обоих полов.Собственная телесная привлекательность вызывает наибольшее беспокойство средистудентов девушек: стройность, красота, подтянутая фигура, ухоженность, сексапильность.Многие юноши также отмечают необходимость поддержания себя в хорошей физическойформе в целях хорошего самочувствия и произведения благоприятного впечатления напротивоположный пол и окружающих людей в целом (телесная привлекательность каксимволический капитал).
Эротизация собственного тела предполагает не только заботу овнешнем виде плоти, но и компетентное владение им (походка, манеры, движения и т.д.):«Сексуальность я развиваю именно вот в поведении тела, то есть я воспитываю тело. Это,например, слежу как-то за собой. Как я, например, сижу, как двигаюсь.
Пытаюсь чувствоватьсебя более раскрепощенным, чтобы тело было свободным» (Информант 21. См.: Приложение1274). Тело интерпретируется информантами как биологический организм (вопросы здоровья,самочувствия) и одновременно объект социокультурного конструирования (пластическаяхирургия, косметология, мода). Формирование желаемого образа телесности подразумеваетработу индивида над его физическим состоянием (спортивные практики), навыкамипрезентации себя, украшением (макияж), осознанием и управлением своим телом (плавностьдвижений, «походка от бедра»).Телесность является одним из важнейших каналов невербальной коммуникации,посредством которого выражается психо-эмоциональное состояние человека.
Телесная свободатребует присутствия внутренней уверенности в себе и невозможна в условиях ощущениямолодым человеком давления ряда социальных норм, ограничивающих или предписывающихопределенные правила проявления своей сексуальной привлекательности, поведения: «Потомсексуальность именно в раскрепощении души тоже. То есть убирать зажатость какую-то,какие-то рамки может быть нравственности надуманные, или там что-то еще. (…)Банальный пример, то есть в своей комнате я теперь совершенно спокойно могу находитьсяголым, ходить без одежды. Я считаю это нормальным и считаю, если кто-то ко мне зашел,то это не я должен стесняться, а тот человек, который ко мне зашел без стука, например»(Информант 7. См.: Приложение 4).
Происходит пересмотр молодыми людьми традиционныхпредставлений, установок в отношении проявления собственной эротичности, презентации себяв различных жизненных ситуациях. Телесная и чувственная развитость (владение своим теломи эмоциями), коммуникативная компетентность, оказываются тесно переплетенными ивзаимосвязанными элементами того, что, по мнению ряда информантов, является сексуальным:«Я уже давно замечал, что сексуальные люди, грамотно которые владеют своим телом,например.
И у них чувствуется вот эта сексуальность, с ними проще общаться, с нимиинтереснее общаться, легче идти на контакт и, как правило, этот контакт всегда болееэмоционально позитивен» (Информант 7. См.: Приложение 4).Коммуникативныеособенностивзаимодействиямеждупартнерами(гетеро-игомосексуальными), социальные правила и вариативные схемы (сценарии) построения,развития сексуальных отношений (романтических, гедонистических, любовных и т.д.;долгосрочных или краткосрочных) вызывают наиболее живой интерес со стороны студентовюношей и девушек.
Это, прежде всего вопросы, связанные со всеми аспектами сексуальности―физическойиэмоциональнойинтимности,телесности,гендернымиролямиирепрезентациям и т.д. Молодые люди в разные моменты своей жизни сталкиваются сподобными вопросами и испытывают необходимость в поиске информации и приобретенииновых знаний для их решения. «Скорее, в моем понимании стало теперь такое понятие, что,например, осуждение — это элементарная неграмотность. То есть это зависть, то есть ты128чего-то не умеешь, ты завидуешь этому человеку и осуждаешь таким образом.
А сама длясебя устанавливаю какие-то рамки поведения» (Информант 16. См.: Приложение 4). Устудентов формируется понимание себя в качестве активного субъекта, способного определятьсобственное поведение, в том числе в сфере сексуальных отношений.Поведенческий аспект сексуальности: технологии, механизмы и практикиформирования сексуальной культуры молодежиКлючевые агенты формирования сексуальной культурыФормирование и изменение сексуальной культуры, эротико-эмоциональные практикистуденческой молодежи осуществляются под влиянием самых разнообразных информационныхисточников, ресурсов, социальных агентов и событий.
На разных этапах жизни информантовпревалирую те или иные ресурсы приобретения знаний и опыта. Некоторые из этих источниковявляются социально и институционально заданными, другие ― были осознанно выбраныстудентами. Часть источников и агентов когерентны, иные ― нет.Ключевым фактором формирования сексуальной культуры юношами и девушками внашем исследовании признается личный опыт сексуальных отношений: «Хотя, наверное,самый главный источник — это свой личный опыт взаимоотношений с девушками с разными.Вот это самый мощный источник каких-то изменений, переосмысления» (Информант 14.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
