Диссертация (1147929), страница 10
Текст из файла (страница 10)
Это свойствовыражается и при смене идентичности, потому что становление новойидентичности всегда опирается на прежнюю, которая отрицается. Референтностьрегиональной идентичности проявляется через факторы ее актуализации.Например, наличие географических границ позволяет четко дифференцировать иотделять Чужих от Своих, что усиливает региональную идентичность.
Более того,наличиеграницможетспособствоватьнетолькоростурегиональногосепаратизма88.Говоря о гетерогенности, необходимо остановиться на ее двуххарактеристиках. Первая связана с тем, что в любом социуме существуютопределенные нормы и эталоны. Значительные отклонения от этих норм и87 Крылов М.П. Региональная идентичность в историческом ядре европейской России // Социологическиеисследования, 2005. № 3. С.13.88Пеньковцев Р.В., Шибанова Н.А. Компаративный анализ феномена «региональной идентичности» (Россия - ЕС -США) // Ученые записки Казанского государственного университета, Том 149, кн. 3 Гуманитарные науки 2007.
С.175 – 190.47эталонов приводят к тому, что далеко не все члены группы воспринимаются вкачестве Своих, в результате чего социум раскалывается на Своих и аут-группу,то есть Чужих. Вторая характеристика гетерогенностисвязана с тем, что всоциуме может одновременно функционировать множество норм и эталонов.
Всвязи с этим для региональной идентичности возможно наличие несколькихреферентных групп. "Региональным Своим противопоставляются Чужие нетолько по критерию локализации, т. е. представители других регионов, но ивнешние Чужие. Чужими выступают представители центральной власти, именно сЦентром поддерживаются тесные контакты, на него ориентируются, с нимсравнивают, с ним же может идти явная или скрытая борьба за распределениевласти и ресурсов. Обострение отношений центр-провинция характерно и дляобластей, и для республик РФ. Поэтому к особенностям региональнойидентичности можно отнести то, что происходит сравнение Своих с внешнимэталоном, который не всегда позитивно оценивается"89.Содержание конструкта региональной идентичности, основания длявключения или исключения находятся в зависимости от исторических исоциальных условий, а также целей акторов, занимающихся ее конструированием.Региональную идентичность следует понимать скорее не как застывшиенеизменяемые пространства с четко очерченными границами, а как изменчивое идинамичное явление90, потому что, например, переезд индивида из одногорегиона в другой на постоянное место жительства создает условие для сменырегиональной идентичности.
Более того история знает примеры, когда врезультате реализации политико-управленческих решений проводились новыеграницы и даже объединялись два и более регионов, что влекло за собойнаправление усилий и материальных ресурсов на формирование новойрегиональной идентичности. Но несмотря на такую изменчивость, региональная89Пеньковцев Р.В., Шибанова Н.А.
Компаративный анализ феномена «региональной идентичности» (Россия - ЕС США) // Ученые записки Казанского государственного университета, Том 149, кн. 3 Гуманитарные науки 2007. С.175 – 19090Castells M. The Power of Identity. Economy, Society and Culture. – Oxford: Blackwell Publishers, 1997. P. 59.48идентичностьпроявляетсвоюустойчивость,например,винституте«землячества», поэтому нами региональная идентичность рассматривается какпостоянный процесс, степень актуализации которого может сильно варьироватьсяввиду его динамичности и контекстуальности. Важнейшей динамическойсоставляющей региональной идентичности является общность интересов,благодаря которой создаются, объединяются и отделяются регионы.Как мы уже отмечали, нормы и ценности могут иметь отличия не тольков рамках отношений Свои-Чужие, но и внутри одного региона. В связи с этимочень важной нормой отношения с Чужими внутри региона, способствующейсохранению стабильности общности, является толерантность.
Наличие жеотношений с внешними Чужими, например, другими государствами, регионами,федеральным центром, способствует формированию адекватной самооценки ипозиционирования региона. Решающее влияние на взаимоотношения междурегиональными Своими и Чужими и внешними Чужими оказывают элиты.
Такимобразом, элиты выступают транслятором и защитником интересов региона91.Определяющее значение в региональной идентичности играет еепространственно-временной элемент. "В каждом регионе бережно хранитсяпамять об общем историческом прошлом, подчеркивается его уникальность,древность, отличительность от соседних.
В случае отсутствия древней истории,ввиду ее большого социального капитала, она может быть создана заново". Приэтомобщностьпроисхождениятожеможетконструироваться.Впространственный образ региона может включаться сравнение со ЗначимымЧужим или видение особого вклада своего региона в экономические,политические, социальные, культурные, спортивные и другие успехи страны, чтоотражается в подобных формулировках: "Москва - Третий Рим", "Санкт-91Пеньковцев Р.В., Шибанова Н.А. Компаративный анализ феномена «региональной идентичности» (Россия - ЕС США) // Ученые записки Казанского государственного университета, Том 149, кн. 3 Гуманитарные науки 2007.
С.175 – 190.49Петербург - культурная столица", "Ухта - родина российской нефти". Особенноидея границ важна для региональной идентичности в пограничных регионах."В целом символическое позиционирование региона предполагаетналичие идей, реализация которых позволяет региону выделиться из десятковдругих, мобилизует население и элиту. Объективно особое положение регионаупрощает процесс формирования идентичности. В этом случае региональнаяэлита лишь институционализует, а не создает заново «уникальность» региона92".Мненияисследователейосостояниииразвитиирегиональнойидентичности в нашей стране разделились на два лагеря: одни считают, чторегиональная идентичность у жителей нашей страны отсутствует; другие - чтоона есть, но слабо выражена в силу исторических условий.Эту позициюподтверждает тот факт, что в России отсутствует феномен историческихпровинций,присущийхарактернымногимкомпактность,европейскимопределенностьгосударствам,границ,дляяркокоторыхвыраженноесамосознание93.
Помимо этого, на "неразвитость" реиональной идентичность вРоссии влияет тотфакт, что регионы образованы на различных основаниях:области как административно-территориальные образования, а республики какгосударственные образования определенных этносов. Однако в последнее времяисследователификсируютнеуклонныйибыстрыйрострегиональнойидентичности в России. По мнению О.И. Шкаратана, эта региональнаяидентичность начала складываться в России только в конце ХХ столетия наосновекачественноисследователиновыхотмечают,городскихчтолокальныхрегиональнаясубкультур94.идентичностьТакженаиболееактуализирована в тех регионах, где достигнуто оптимальное соотношение междутрадицией и современностью, что характеризует идентичность как показатель92Пеньковцев Р.В., Шибанова Н.А.
Компаративный анализ феномена «региональной идентичности» (Россия - ЕС США) // Ученые записки Казанского государственного университета, Том 149, кн. 3 Гуманитарные науки 2007. С.175 – 190.93Туровский Р. Региональная идентичность в современной России // Российское общество: становлениедемократических ценностей? – М.: Гендальф, 1999. – С. 87–89.94Шкаратан О.Н. Информационная экономика и пути развития России // Мир России. – 2002. – № 3. – С.
44–61.50региональной успешности95. Таким образом, можно сказать, что региональнаяидентичность - это осознание особенностей положения региона среди субъектовРоссийской Федерации.Что касается этнической идентичности, то в современной социологииприменительно к его пониманию сложилось несколько концептуальныхнаправлений. Одно из них – примордиализм, который разделяется на дванаправления: социобиологический и эволюционно-исторический. В целомтеоретики примордиализма рассматривают этническую идентичность как некуюобъективнуюданность,изначальноприсущеесвойствоиндивиду.Всоциобиологической интерпретации этносы основаны на биологической связииндивидов, кровно-родственных связях.
В эволюционно-историческом ключеупор делается на культурных и социальных характеристиках этнического.Положение примордиализма о том, что этническая идентичность как бы встроенав жизнь человека и не может определяться классовыми или политическимифакторами, распространяться путем социальной мобильности, является наиболееоспариваемым со стороны последователей других традиций. Примордиалистырассматривают этничность как базовый элемент идентичности, который нельзяизменить и который является неотъемлемой частью личности, встраиваемый внего через такие институты, как культура, язык, религия, традиции.
Этническаяидентичность,согласно,примордиалистскойтрактовкенезависитотсубъективных ощущений индивида, она дается раз и навсегда при рождении, и неможет быть изменена по желанию. С одной стороны, примордиалистскоетолкование дает возможность изучать этническую идентичность как систему, сдругой стороны, она не может объяснять те факты, обнаруженные современнойсоциологией, когда в течение жизни индивиды меняли свою этническуюидентичности в зависимости от сложившихся внешних условий.95Крылов М.П.
Региональная идентичность в историческом ядре Европейской России // Социологическиеисследования. – 2005. – № 3. – С. 20.51Инструменталистский подход трактует этническую идентичность какнекое средство достижения групповых целей и интересов. Наиболее яркой,отличительной идеей инструментализма является представление о том, чтоэтническая идентичность есть инструмент в руках этнических элит, которыйпользуются им в борьбе за свои властные позиции. В этом русле этническаяидентичность представляется также как и эффективное средство преодолениясоциального отчуждения. Концепция мобилизованной этнической идентичноститакжезиждетсянапредставленииопредпринимательскомхарактередеятельности этнических элит.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
