Диссертация (1147929), страница 11
Текст из файла (страница 11)
По мнению В.А. Тишкова, подход к этническойидентичности как к символическому и реальному капиталу позволил сделатьцелый ряд крайне важных выводов и наблюдений, особенно в сфереэкономических и социальных отношений, а также в сфере политики, языковых имежэтническихконтактов.96Новтожевремякрайнимпроявлениеминструментализма является оторванность от закономерностей развития этноса вовремени.Основными теоретиками конструктивистского направления являются Б.Андерсон, П. Бурдье, Э.
Геллнер, Э. Хобсбаум. Согласно конструктивистскомуподходу, этнические группы предстают не как реально существующие, а каквоображаемыесообщества.Этнос являетсяконтролируемойсостороныинтеллектуальной элиты общностью. Этническая идентичность в связи с даннымподходомпредстаеткакопределенной группе людей.интеллектуальныйконструкт,навязываемыйВ русле конструктивизма широкое признаниеполучил подход Бергера и Лукмана в связи с тем, что задает широкие рамкисоциального конструирования, учитывая как групповой, так и индивидуальныйаспект этого явления. Этничность здесь выступает как продукт специфическогоколлективного сознания, конструирующего этнические границы и иные маркеры.96Тишков В.А. Реквием по этносу: исследования по социально-культурной антропологии. М., Наука, 203.
С. 104.52В современной отечественной социологии "при изучении этническойидентичности делается акцент на тех изменениях, которые происходят в ней вэпоху коренных социальных преобразований"97.Одним из направлений анализа этнической идентичности является теорияаккультурации и культурного конфликта. Согласно данной теории, этническаяидентичность актуализируется только в условиях, когда две или более этническихгрупп контактируют друг с другом в течение определенного времени.
В рамкахданного подхода этническая идентичность невозможна для моноэтническогообщества.Этническаяидентичностьпонимаетсякакодинизаспектоваккультурации, в котором взаимодействие индивида со своей этнической группойприобретает особый акцент98.Данноеисследовательскоенаправлениепредлагаетмодельдвухизмерений этнической идентичности: линейное (биполярное) и двумерное. Влинейном измерении этническая идентичность представлена двумя типами:первый характеризуется высокой степенью идентификации со своей этническойгруппой и может быть как позитивной, так и негативной; второй основан наидентификации с посторонней этнической группой и носит название измененнойили ложной идентичности.
Двумерная модель аккультурации рассматривает"отношения с традиционной или этнической культурой и отношения с новой илидоминирующей культурой" 99, в результате чего выделяются два возможных типаэтнической идентичности: биэтническая идентичность, характеризующаясявысокой степенью идентификации с двумя группами, и маргинальная этническая97ДробижеваЛ.М.Российскаяидентичностьвмассовомсознании//URL:valerytishkov.ru/engine/documents/document1223.doc (дата обращения: 25.11.2011)98Микляева А.
В., Румянцева П. В. Социальная идентичность личности: содержание, структура, механизмыформирования: Монография. - СПб.: Изд-во РГПУ им. А. И. Герцена, 2008. С.65.99Микляева А. В., Румянцева П. В. Социальная идентичность личности: содержание, структура, механизмыформирования: Монография.
- СПб.: Изд-во РГПУ им. А. И. Герцена, 2008. С. 78.53идентичность100. Таким образом, теория аккультурации и культурного конфликтапозволяет выделить четыре типа этнической идентичности через призмумежкультурных контактов.Дробижева Л. М. в проекте “Национальное самосознание, национализм ирегулирование конфликтов в Российской Федерации” предприняла попыткуизмерить социальную дистанцию между представителями титульных и русскойнациональностей в республиках Тува, Саха, Якутия и Осетия по трем сферамсоциального взаимодействия: профессиональная деятельность, идеологическиеориентации, представления о нормативных ценностях101.Дробижева определяет дистанцированность групп через значимостьгрупповых ценностей. По ее мнению, для русских в большей степени, чем дляпредставителейтитульныхнациональностей,присущаприверженностьценностям гражданского общества, нежели установка на развитие собственногоязыка и культуры.
Русские демонстрируют свою устремленность в будущее, в товремя как титульные народы подчеркивают связь со своим прошлымобразом,четкопрослеживаетсяобращенностьпредставителей102. Такимтитульныхнациональностей к своему прошлому и традициям, что обусловлено стремлениемизбежать утраты характерных черт, присущих их этническим группам.
Данныйвывод Дробижевой указывает наситуативность этнических границ, когда вопределенных сферах они могут быть выражены ярко, а в других – нет.Тишков В. А. также говорит о ситуативности, подвижности этническихграниц,объясняясуществованиеэтническойобщностичерезналичиеопределенных отношений, а не как наличие совокупности объективных100СтефаненкоТ.Г.Социально-психологическиеаспектыизученияэтническойидентичности//http://flogiston.ru/articles/social/etnic101 Амелин В.В. , Бравин А.Д.
, Валиахметов Р.М., Виноградова Э.М. , Габдрафиков И.М. , Иваев Г.А. , КозловВ.Е. , Коротеева В.В. , Кузнецов И.М., Кузьмина Р.А. , Мусина Р.Н. , Остапенко Л.В. , ПереведенцевА.В., Рыжова С.В., Сагитова Л.В.,СнежковаИ.А.,СолдатоваГ.У.,СпиридоноваИ.Г.,ТитоваТ.А., Дробижева Л.М. Социальное неравенство этнических групп: представления и реальность./ Авт. проекта и отв.ред.
Л.М. Дробижева.— М.: Academia, 2002. —480 с.102 Там же. С. 338.54признаков103. Таким образом, суть этнических границ заключается в отношениямежду людьми. Именно во взаимоотношениях этнические границы находят своереальное выражение.Как отмечает Ф. Барт,членство в этнической группе определяетсялюдьми104. Но "открытым остается вопрос о значении этого членства для них, отом, кто определяет основные правила этого членства. В. А. Тишков, говоря ороли простых людей в конструировании границ, отмечает, что она есть моментсогласия лишь социально активного населения, участвующего в этническомдискурсе. В этом случае речь может идти о лидерах, мобилизирующихэтническую группу.
Именно они являются социально активным населением,участвующем в этническом дискурсе" 105.Российские исследователиэтническойидентичности:толерантность,выделяют шесть основных индикаторовсолидарностьэмоциональноесосвоейпереживаниеэтническойэтничности,группой,культурныехарактеристики, интенсивность и характер этномобилизационных процессов. Нопри этом следует учитывать, что данные индикаторы также ситуативны иизменчивы, однако позволяют оценить характер межэтнических отношений.На современном этапе развития нашей страны гражданская и этническаяидентичности социально дифференцированы106. В переходном обществе границыэтнические границы становятся наиболее выраженными и обращающими на себявнимание.
Европейскими социологами, обратившими внимание на этничность всоциальной стратификации, в 1970-е годы было введено понятие «новой103ТишковВ.А.Конструированиеэтническойидентичности//http://www.valerytishkov.ru/cntnt/publikacii3/lekcii2/lekcii/konstruiro.html# (Дата обращения: 24.12.2012)104 Барт Ф. Этнические группы и социальные границы. Социальная организация культурных различий. М.: Новоеиздательство, 2006.105Тишков В. А. Идентичность и культурные границы // Идентичность и конфликт в постсоветских государствах /Под ред. Олкотт, М.
Б., Тишкова, В. А. - М., 1997. С. 34106Арутюнян Ю. В., Дробижева Л. М. Пройденные пути и некоторые проблемы современной российскойэтносоциологии // Социологические исследования. 2014. № 7. С. 110; Социальное неравенство этнических групп:представления и реальность / Авт.
проекта и отв. ред. Л.М. Дробижева. — М.: Academia, 2002.55этничности». Это понятие связывалось с групповым социально-политическимповедением и выстраиванием группами границ, преследующих цели признания ихинтересов другими группами107. В связи с этим обстоятельством представляетсяважным выявление представлений о неравенстве. "Если социальное неравенство вмассовом сознании связывается с этничностью, если люди верят, что ихнациональная принадлежность влияет на социальное положение, они будутдействовать в согласии с этими убеждениями и соответственно относиться клюдям той или иной национальности как к социально конкурентным группам"108.Появлениевидентичности связаносоциальныхнаукахконцепциимножественнойс развитием нового подхода в науке к исследованиюименно этнических групп. Основными терминами обозначения этническойгруппыстановятсянекультура,асоциальныеграницыиэтническаяидентичность.
Как отмечает Барт, "неважно, насколько члены группы отличаютсясвоим внешним поведением, – если они утверждают, что принадлежат ккатегории А в противоположность другой, сходной категории В, они хотят, чтобыих воспринимали как А, а не как В и чтобы их поведение интерпретировалось иоценивалось как поведение А, а не как поведение В; иными словами, онидекларируют свою принадлежность культуре этнической группы А"109. Такимобразом, задача исследователя, заключается в выявлении набора характеристик и107Амелин В.В.
, Бравин А.Д. , Валиахметов Р.М., Виноградова Э.М. , Габдрафиков И.М. , Иваев Г.А. , КозловВ.Е., Коротеева В.В. , Кузнецов И.М., Кузьмина Р.А. , Мусина Р.Н. , Остапенко Л.В. , ПереведенцевА.В., Рыжова С.В., Сагитова Л.В.,СнежковаИ.А.,СолдатоваГ.У.,СпиридоноваИ.Г.,ТитоваТ.А., Дробижева Л.М. Социальное неравенство этнических групп: представления и реальность./ Авт.
проекта и отв.ред. Л.М. Дробижева.— М.: Academia, 2002. С. 5.108Социальное неравенство этнических групп: представления и реальность / Авт. проекта и отв. ред. Л.М.Дробижева. — М.: Academia, 2002. С. 15.109Барт Ф. Этнические группы и социальные границы. Социальная организация культурных различий. М.: Новоеиздательство, 2006.
С.17.56черт, которые сами люди воспринимают как значимые и определют в качествемаркеров принадлежности к той или иной группе110.Следуетотметить,чтонеобходимостьванализесоциальнойидентичности как множественной модели связана с условием поликультурностисовременного российского общества. Эта необходимость возникает и при анализеситуации в Республике Коми, находящейся в условиях смешения различныхуровней и видов идентичности, возникших в результате трансформациисоциальных процессов, в числе которых трансформация идентичности.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
