Диссертация (1147925), страница 8
Текст из файла (страница 8)
370-457; Smart J.J.C. Sensations and Brain Processes . Smart J.J.C. // Philosophical Revew. LXVII. P. 141—156.36Dennett D. Consciousness Explained / Dennett D.. University of Illinois Press, 1991. P. 21.37Dennett D. Darwin’s dangerous idea: evolution and meanings of life. / Dennett D. /The Penguin Press, 1995. P. 34328новых идей, связанных с культурой, не блестящие, не новые и не оригинальные. Это – поток«инфекционного повторитита» 38 - повторяющихся и вирусно распространяющихся идей.Ссылаясь на Р.Докинза, Д.Деннет определяет мем как «мельчайшую единицу, которая точно ирезультативно воспроизводит себя», как «идеи, размножающиеся посредством перехода измозга в мозг», как «информационный пакет с собственным характером»39.
При этом, эти идеимогут передаваться и хранятся в культурных артефактах любого рода, и не зависеть от формыили языка описания. Он приводит следующие примеры мемов: «арки, колеса, носимая одежда,вендетта, прямоугольный треугольник, алфавит, календарь, Одиссея, исчисления, шахматы,перспектива рисунка, эволюция через селекцию, импрессионизм, Greensleeves, "read my lips",деконструкционизм» 40 . Мы видим среди перечисленных примеров и идеи, и техническиесредства, и игры, и стили, и песни, и рекламные слоганы. Все эти примеры в совокупностиневозможно отнести к одному из предлагаемых понятий «знака», «символа» или «фольклора»,«традиции», или «культурной универсалии», потому что всё это – лишь знаковое илиматериализованноевоплощениенекихидей,являющихсядостояниемкультурыипередающихся либо в ходе специального обучения, либо в ходе самостоятельного повторения.Д.Деннет также приписывает мемам вирусные свойства, называя их «вирусы-мемы».Подчиняясь выделенным общим абстрактным принципам эволюции, они исчезают, не оставивследа, или выживают и становятся единицами репликации или единицами имитации.
Мемыневидимы,ихагентамиперемещениястановятсяфотографии,книги,поговорки.Существование мема зависит от физического воплощения в некоторой среде; если все такиефизические варианты воплощения исчезают, то и мем уходит в небытие. Мемы образуют«мемосферу», которая оказывает обратное воздействие на породившие ее силы. Д.Деннетвыдвигает гипотезу о том, что мемы влияют на архитектуру человеческого сознания и мозг,делая восприимчивым к ним и физическое тело. При этом мемы могут действовать вопрекиинтересам индивида-хозяина. Мемы буквально «паразитируют» и запускают виртуальнуюмашину, превращая мозг в генератор сознания41.
Человеческое сознание представляет собой поД.Деннету «огромный комплекс мемов (точнее, мем-эффектов в мозге)» 42 . Для Д.Деннетамемы представляются чем-то вроде платоновских непостижимых идей всех вещей, которыенельзя увидеть или описать, однако которые, отражаясь в физическом мире, обретаюттелесность, соответствующую, но не тождественную идее.
Д.Деннет также отмечает опасность,38Денет Д. Об опасных мемах / Денет Д. //[Электронный ресурс] Режим доступа: URL: www. http://smartru.info/175 (Дата обращения: 10.06.2016)39Там же40Dennett D. Memes and the Exploitation of Imagination. / Dennett D. // The Journal of Aesthetics and Art Criticism, Vol.48, No. 2. (Spring, 1990), Р. 127-135.41Dennett D.
Consciousness Explained. University of Illinois./ Dennett D. / Press, 1991. P. 210.42Там же29таящуюся в воздействии «мем-вирусов» на людей. Он повторяет идею Р.Докинза о том, чтовыживает не тот мем, чьи свойства идут на благо, а тот, чьи свойства хороши длятиражирования. Поэтому популярные мемы подменяют собой традиционные, тем самым ставяпод угрозу культуры народов, местную традицию и практику. Д.Деннет разделяет мемы на вцелом положительнее (общие – сотрудничество, музыка, образование, и конкретные –«Дилемма Заключенного», «Женитьба Фигаро»), мемы, которые приходится терпеть (вродерекламы или раскрашивания классических фильмов) и однозначно-отрицательные (угонсамолётов, граффити на стенах, антисемитизм).Итак, основываясь на идеях Д.Деннета, можно сказать, что аналитическая философия,вводит своё понимание мема, осознавая его как (великую или малую) Идею, которая, проходячерез сознание человека, обретает некое материальное воплощение, более или менеесоответствующее изначальной идее и далее вирусно распространяется от человека к человеку.Эти идеи воздействуют не только на создание и воссоздание образов, текстов и предметов, но иизменяют человеческий мозг и человеческое тело.
Полный комплекс мемов хранится вкультуре и распространяется в результате целенаправленного обучения или относительнослучайного повторения, вирусно.Понимание мема в психологииПсихолог Генри Плоткин определяет мем как единицу культурной наследственности иливнутреннюю репрезентацию знания43. Он считает, что если гены определяют основные чертыорганизма, то мемы определяют особенности поведения. Мемы – это психологическиеустановки в сознании, в совокупности руководящие поведением человека.Английская исследовательница Сьюзан Блэкмор уходит от понимания мема как идеи: «мем– не идея, а также и не эквивалент вообще ничего. Мем – это то, что имитируется илиинформация, копируемая от человека к человеку», мемы - это «форма информации» 44 .С.Блэкмор продолжает развивать идею мемов как генов-репликаторов, перенесенных в сферукультуры.
Она также говорит о том, что, воспроизводясь, мемы влияют на культуру идеятельность людей. Кроме того, С.Блэкмор вводит понятие «мем-машины», подразумевая подней человека: «С точки зрения мема, каждый человек – это машина по производству ещёбольшего количества мемов, такой себе инструмент пропаганды, возможность для размноженияи ресурс, за который нужно бороться» 45 . Мемы помогали людям быстрее приспособиться ксреде и друг к другу, чем гены, потому что «вновь возникнувшие мемы могут распространитьсясреди населения за одно поколение – быстрее, чем может отреагировать генетическая43Цит.по Томас Б. Руководство по мемам: путеводитель пользователя по вирусам сознания (Версия 1.1) /Томас Б./ [Электронный ресурс] Режим доступа: URL: www .asocial.narod.ru/material/memes.htm (Дата обращения:10.06.2016)44Blackmore S.
The Meme Machine. / Blackmore S. /Oxford: Oxford University Press, 1999. p. 1145Там же, Р.1130эволюция»46. Мемы стали даже контролировать гены, когда культура стала определять половоеповедение людей. С.Блекмор вводит понятие «мемеческий стимул», подразумевающееинициирование любой деятельности приверженностью человека к тем или иным мемам. Кромеинициирования конкретных действий, меметический стимул воздействует на человека икультуру так, чтобы соответствующие мемы передавались и воспроизводились.
Таким образом,меметический стимул предоставляет мемам преимущество для выживания. С.Блэкморприходит к тому, что мемы лучше всего воспринимать не как аналог генов, а как новыерепликаторы с присущими им способами выживания и копирования - мемы могут копироватьсяповсеместно: из речи на бумагу, в книгу, на компьютер или другому человеку. Таким образом,С.Блэкмор уточняет определение мема, подчеркивая его основные свойства: мем – это формапостоянно копирующейся и воспроизводящейся информации.Антонио Менегетти в своих работах обращает внимание читателя на то, что биологическимежду нами и древними греками нет разницы, однако культура претерпела большое количествоизменений, что говорит об эволюции мемов – но не генов.
Мем у А.Менегетти представляетсяэлементарной единицей информации, способной повторять себя, размножаться в параллельныхили ей подобных системах. Это единица, устанавливающая бесконечные связи: «Мем - единицакультуры, нечто вроде энграммы, сочленяющей память по такому же принципу, по которомуодно слово вызывает другие, влечет за собой комплексы воспоминаний и информации» 47 .А.Менегетти обращает внимание на то, что мемы – это некие живые идеи, способные держатьобщество вместе, насаждающие некое единообразие, единое мировоззрение, объединяющиевокруг себя людей.
Такие мемы-идеи – «информативные образования», - распространяются сцелью массового программирования. На индивидуальном уровне мемы преобразуют клеточнуюструктуру мозга и способны даже вызывать болезнь организма - воздействием идей на организмзанимается психосоматика.Клер Грейвз48 строит свою концепцию человеческих потребностей и в ней говорит о мемах,которые соотносит с глубинными образами мышления, самоорганизующимися сущностями,которые проявляются в согласованных стереотипах, охватывающих буквально все сферыжизни. Мемы для К.Грейвза - это некие структуры мышления, схемы для распознания мира; этомысли, мотивы и инструкции, которые определяют то, как люди принимают решения ирасставляют приоритеты.
Мемы проявляют себя в виде мировоззрения, системы ценностей,уровня психологического существования, структуры убеждений, организующих принципов,способа мышления и, в итоге, образа жизни. Проводятся параллели между мемом и паразитом,46Там же, Р. 20Менегетти А. Онтопсихология и Меметика / Менегетти А. // [Электронный ресурс] Режим доступа: URL:www.kava1.ucoz.ru/publ/cit_menegetti/mem/7-1-0-52 (Дата обращения: 10.06.2016)48Грейвз К. Принципы Спиральной Динамики. / Грейвз К. //[Электронный ресурс] Режим доступа: URL:www.nlping.ru/11BD560D-F45FE-0BC6D576 (Дата обращения: 10.06.2016)4731проникающим в мозг и перестраивающим нейрологическую систему так, чтобы онаудовлетворяла образу мышления, который несет мем, между мемом и вирусом, заражающимсобой другие идеи, людей и организации с целью самовоспроизводства.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
