Диссертация (1147900), страница 32
Текст из файла (страница 32)
Мы использовали феноменологическуютеорию А. Шюца как связующее звено между теорией фреймов и классическойтеорией социального действия. В социологии повседневности Шюца смыслдействия располагается одновременно в процессах сознания и коммуникации. Всочетании с заимствованной из прагматизма идеей о «множественностиреальностей», которые являются осмысленными и трансцендируют за пределыповседневности, это создает проблему двойственности термина «смысл» вплюралистической концепции Шюца.Теория фреймов воспринимает идею о множественных реальностях, но приэтомлишаетмирдействия(повседневностьвфеноменологическомпереопределении) автономии посредством замены различения повседневное /неповседневное на реальное / воображаемое.
В результате у Гофмана появляетсявозможность говорить не только о смысле действия, но и о смысле ситуациидействования. Сама логика феноменологического проекта подготавливает почвудля перехода от концепта действия к концепту события. Феноменологическаяидея о конституировании смысла в процессах рефлексивной интерпретации,воспринимаемая Гофманом в сочетании с предпринимаемым им размыканиеммира действия, обеспечивает переход от анализа действия к исследованиюсобытий.
В то же время Гофман учитывает, что события выделяются произвольноиз потока деятельности наблюдателями–участниками социальной жизни. Этотсюжетполучаетдальнейшееразвитиепослетеоретическогодвижения,вызванного поворотом к материальному.С точки зрения сравнения эвристического потенциала феноменологическойсоциологии и теории фреймов для описания процессов осмысления типичных инетипичных событий, в последней присутствуют механизмы описания какдискретного, так и постепенного перехода от одного контекста к другому. Иными148словами, существует градиент в описании перехода от нетипичности ктипичности смысла действия. Понятия рефрейминга и транспонирования,используемые в теории фреймов, вместе являются более эвристичными дляанализа влияния ситуации на действие, чем понятие феноменологическойсоциологии «типизация».Укажем на то, что остается «за скобками».
При детальном описаниимеханизмов смены фреймов, в теории Гофмана отсутствуют какие-либо указанияна их происхождение. Н. Дензин и Ч. Келлер критикуют Гофмана за то, что «заположенными им в основу [теории] трансформациями не стоит никакая причинаили процесс».240 Это проблема формализма фрейм-аналитической схемы. В этойсвязи нам представляется полезным рассмотреть социологию Гофмана поотношению к ревизии смысла социального действия у П. Уинча и ввитгенштейнианскойтрадициивцелом,гдесмыслпредставленкакправилосообразность.
Являются ли «парадокс следования правилу» и «парадоксследованияфрейму»симметричными?Этовопроснашегоинтересаидальнейшего исследования.Далее в первой главе на основании анализа эвристической роли теориифреймовГофманаобобщеннаяинтерпретациивмодельпереопределениисоциальногосмыслакатегориидействияповседневных«смысл»,длядействийспредложенаописанияпроцессовучетомфеноменавовлеченности. Она основана на гофмановском «тезисе об изоморфизме» ирассмотрении фреймов в качестве обобщенного обозначения контекстовдеятельности. Данная модель представлена в виде формальной записи,отражающейпроцессысложноорганизованнойтрансформации(многослойной)деятельностиструктурыфреймовсучетом(наличияградиентного перехода от нетипичных к типичным смыслам действий), в которойвыделяются такие элементы, как контекст, вовлеченность и интерпретация.Разделение позиции наблюдателя на схему интерпретации ситуации и режим240Denzin N.K., Keller Ch.M.
Op. cit. P. 59.149вовлеченности помогает избежать противоречий при анализе осмысленныхситуаций, в которые индивид не вовлечен.Несмотря на то что с помощью предложенной модели можно с высокойстепенью детализации описывать процесс интерпретации повседневных событий,она имеет ряд существенных недостатков. Во-первых, она заточена под анализ,основанный на позиции наблюдателя. В результате объективная структураситуации может быть упущена из виду. Это следствие того, что в социологииГофмана фрейм представлен как идея «глобального и недифференцированного»контекста.241 Эта проблема обсуждается нами далее во второй главе прирассмотрении способов приписывания агентности не-человеческим акторам всвете решения дилеммы действия и структуры. Во-вторых, с ее помощью мыможеманализироватьтольковидимостьвовлеченности,потомучтоколлективный фрейм требует только формальной релевантности контексту.
Витоге мы не можем «увидеть» осмысленность деятельности с точки зренияконкретного деятеля – то, что мы назвали содержательной релевантностьюконтексту. Этот недостаток преодолевается в компетентностной модели действия,предложенной во второй главе.Во второй главе мы обращаемся к ресурсам акторно-сетевой теории, чтобыопределить, как теория социального действия может справиться с задачейприписывания агентности не-человеческим акторам.
Нами выделены двепринципиально разные линии интерпретации данного подхода, которые мыназвалионтологическойиметодологической.Впервойподчеркиваетсядетерминизм материального по отношению к социальному. В результате такойтрактовки в фокус внимания теории социального действия попадает большоеколичество сломанных объектов и нетипичных ситуаций, однако за рамкамиостается исследование функционирования технологий и повседневных событий.Вторая линия интерпретации предполагает, что модификация теории социальногодействия не включает в себя переопределение отношений между социальным иматериальным, вместо этого она концентрируется на соотношении социального и241Scheff T.J.
The Structure of Context. P. 384.150осмысленного. Смысл действия ставится в зависимость от взаимодействияразнородныхакторов.Приэтомдействующиелицанеприсутствуютодновременно в ситуации, а выходят за ее пределы в пространственно-временноми актантном измерениях.В результате мы приходим к выводу о возможности совмещения двухназванных трактовок.
Значение методологической интерпретации заключается втом, чтобы рассматривать любые сущности как производящие действие,независимо от их природы (социальной / материальной) или вклада (поддержание/ разрушение социального порядка). В результате анализ социального действиярасширяется до не-человеческих сущностей, трактуемых при этом в качествеактивных участников взаимодействия. Смысл онтологической интерпретациизаключается в том, чтобы рассматривать как человеческих, так и не-человеческихакторов в зависимости от степени их стабилизации.Затем мы конструируем модель объяснения социального действия, котораяучитывает поворот к материальному измерению и основана на совмещенииэлементов теории фреймов с некоторыми положениями акторно-сетевой теории.Мы называем ее компетентностной моделью действия, потому что, в отличие отинтенционалистских моделей, в ней действию предшествуют не намерения,мотивы или цели, а компетенция.
Дальнейшее исследование построено напрояснении того, что может пониматься под компетенцией.Исходяизключевыхтеоретическихположенийфрейм-анализа,компетенция понимается нами как способность акторов удерживать фокусвнимания на основном предмете данной деятельности (вовлеченность). Именнововлеченность определяет то, каким образом события выделяются наблюдателямииз потока деятельности.
Производится расширение фрейм-аналитическогопониманиявовлеченностичеловеческимакторам,наоснованииосуществленнойприписываниявагентностиметодологическойне-линииинтерпретации акторно-сетевого подхода. Она рассматривается не только какфиксированный результат удержания внимания, но как процесс вовлечения и151вербовки других акторов, которые сами обладает определенной степеньюкомпетенции по сохранению фокуса внимания.Здесьследуетсделатьоднопредостережение,касающеесянеопределенности понятия «компетенция».
В акторно-сетевой теории подкомпетенцией понимается все, что предшествует действию. В один ряд ставятсямотивы,средства,контекстиагентность.Этослужитуходуотинтенционалистских моделей, однако может привести к неразличимости терминавследствие его недифференцированности, как это происходит с понятиемконтекста. В рамках данной работы мы определяли компетенцию в терминахфрейм-анализакаккомпетенциюудержаниявнимания.Способностькизбирательному восприятию, согласно Гофману, лежит в центре социальнойжизни.
Без этой способности невозможно осуществить никакое действие иливступить во взаимодействие.242 Вопрос о том, насколько можно распространитьполученные нами результаты на расширенное понимание компетенции, требуетдополнительного анализа. Впрочем, предварительно мы выдвигаем гипотезу, чтотакая экстраполяция является обоснованной.243Итоговая модель исследования социального действия включает в себяследующиеэлементы:понятиекомпетентностногорежимаирядзакономерностей, описывающих распределение компетенции между акторами(законубывающейкомпетенции,принципэкономииресурсов).Компетентностный режим определяется тем, кто именно (люди или нечеловеческие акторы) обладают ключевой компетенцией для поддержания фокусавнимания в данном конкретном типе деятельности или задачи. Соответственно,он может быть объектный или антропоцентричный. В сильно опосредованных итранспонированных взаимодействиях, как правило, преобладает объектный242Поэтому особым интересом с точки зрения фрейм-анализа является рассмотрение фреймов,в которых способность к избирательному восприятию ограничена вследствие характера самихэтих фреймов.
Это особенно актуально для анализа опосредованных коммуникаций. См.Кловайт Н. Конститутивные эффекты технологических фреймов в повседневномвзаимодействии // Социология власти. 2015. № 1. С. 166-180.243В частности, Р. Коллинз полагает, что из обстоятельства взаимного сосредоточениявнимания вытекает эмоциональная включенность и создание общих когнитивных символов.Таким образом, понятие компетенции может быть расширено. См.
Коллинз Р. Указ. соч. С. 35.152режим. Это связано с тем, что для такого рода взаимодействия необходимбольшой объем компетенции, который должен быть разделен между акторами.Что касается выбора компетентностного режима в обычных ситуациях, онопределяется принципом экономии: компетенция делегируется тем акторам,которые выполняют необходимую работу при минимуме затрат.Основным результатом выполненной работы является обозначениеперспектив использования теории фреймов И. Гофмана для обновленияклассическойтеорииконцептуальныханалитическаямоделяхитеоретическиесоциального действия, которые отраженыисследованиякомпетентностная),сдвигивсоциологиисоциальногоучитывающихXXвека:действияв двух(фрейм-фундаментальныеразвитиесоциологииповседневности и поворот к материальному измерению. В рамках названныхмоделей социальное действие рассматривается как наблюдаемое (объединяющееинтерпретацию и вовлеченность), происходящее в ситуации и включающееразнородных акторов.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
