Диссертация (1147897), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Старшее поколение, жившее при социализме, проходило социализацию вдухесоветскойидеологии,воспитаниебылонаправленонаформированиеколлективистских ценностей. Превалировали ориентации на получение образования,достижение долгосрочных целей, социальную справедливость и равенство (пусть даже вдекларативном виде). Нынешняя армянская молодежь в гораздо большей степениориентирована на ценности индивидуализма и быстрое достижение материальногоблагополучия, гедонизм, конкуренцию.5. В ходе исследований были выявлены определенные различия в иерархии ценностей науровне нормативных идеалов и личностных приоритетов.
Респонденты обоихпоколений затруднялись в однозначном определении терминальных ценностей, поэтомув своих ответах они опирались в большей мере на инструментальные ценности. Всистеме ценностных ориентации в современном армянском обшестве (у предстваителейстаршего поколения и молодежи) наблюдаются значительные различия междуиерархиями ценностей на уровне нормативных идеалов и личностных приоритетов.Среди терминальных ценностей первостепенное значение для армян любых возрастныхгрупп имеют: материально обеспеченная жизнь, счастливая семейная жизнь, здоровье,любовь, познание и т.
п., а среди инструментальных ценностей - образованность,воспитанность, ответственность, рационализм, честность и т. п. В общей системеценностей-целей важное место занимают не только индивидуальные ценности, но иконкретные жизненные ценности. В нижней части иерархии располагаются ценностимежличностных отношений, абстрактные ценности и пассивные ценности, а также теценности, которые связаны с интересами других людей и смелостью в отстаивании15своего мнения и т. д. Таким образом, можно сделать вывод о том, что в системетерминальных ценностей наиболее важными стали ценности личной жизни.6. Вместе с тем вармянском обществе сохраняется межпоколенная трансмиссияценностей: поддерживаются самобытные национальные особенности повседневнойжизни, традиции проведения досуга и праздников.
Оба поколения армян ценят своюэтническую и религиозную идентичность, сформированную тысячелетиями, сохраняютсвой язык, поддерживают связи с этническими армянами во всем мире. Позитивнуюроль в этом процессе играет возрождающаяся Армянская Апостольская церковь,ценности которой быстро распространяются среди молодежи и связывают разныепоколения армян. Также в Армении высоко оцениваются семейные традиции, ритуалы иобряды.
Молодежью поддерживается ценность уважения к старшим и взаимопомощь всемье. Приверженность всех поколений армян традиционным ценностям, как вАрмении, так и за ее пределами, обеспечивает успешную межпоколенную трансмиссиюсоциокультурных ценностей и культурную устойчивость в обществе в целом.Научно-практическая значимость исследованияТеоретическая значимость работы заключается в выявлении и систематизациисовременных социологических подходов к изучению культуры, социокультурныхценностей и межпоколенных взаимодействий. В диссертации рассматриваются основныеподходыкинтерпретациикультурыотобъективизмакрепрезентативизмуиконструктивизму (деконструктивизму), анализируются ключевые понятия, связанные ссоциологическим изучением ценностей и их межпоколенной трансмиссией.
Теоретическиважным представляется изучение воздействия на социокультурные ценности важнейшихобщественных институтов.Практическая значимость диссертационного исследования определяется тем, чтоиспользованные и апробированные в ходе исследования социологические методыколичественного и качественного сбора и обработки первичных эмпирических данныхмогут быть полезны в дальнейших исследованиях трансформации социокультурныхценностей в современном армянском обществе, а также за его пределами.Полученные результаты работы могутбытьиспользованы приреализацииобщегосударственных, региональных и местных программ в области культурной инациональной политики Армении, ориентированных на решение конкретных задачвзаимодействия разных поколений в современном армянском обществе.
Они также могутиспользоваться в образовательном процессе при подготовки материалов для лекций исеминаров по социологии культуры, социологии личности, социологии духовной жизни,социальной и культурной антропологии и др.16Степень достоверности результатов диссертационного исследованияДостоверность полученных результатов достигается использованием разделяемыхнаучным сообществом теоретико-методологических подходов к интерпретации ключевыхисследовательских понятий, анализом данных государственной истатистикиРеспубликиэмпирическихАрмения,исследований,атакжеопоройвыполненныхснамуниципальнойрезультатыиспользованиемпроведенныхсовременногосоциологического инструментария.Апробация результатов диссертационного исследования.
Основные результатыдиссертационного исследования прошли апробацию на международных, российских иармянских научных и научно-практических конференциях, семинарах, симпозиумах, в томчисле: научно-практической конференции «Общественная мысль на современном этапе.Актуальные проблемы философии социологии, политологии, психологии» (Ереван,Институт философии, социологии и права НАН РА, 2011 г.); международной конференциимолодых ученых, посвященной 20-летию независимости Республики Армения – «Нация,государство, родина, идея государственности» (Армения, Цахкадзор, 2011 г.); научнопрактической конференции «Ценностные ориентиры молодежи» (Ереван, Армянскийгосударственный педагогический университет (АГПУ) им.
Х. Абовяна, 2012 г.); научнопрактической конференции, посвященной 90-летию АГПУ им. Х. Абовяна, «Новый учительдля новой школы: Перспективы реформ педагогического образования. Теория и практика»(Ереван, АГПУ им. Х Абовяна., 2013 г.); IV Санкт-Петербургских социологических чтениях«Социальные технологии в современном обществе» (СПб.: СПбГУКИ, 2015 г.); научнопрактической конференции «Актуальные проблемы социологии и социальной работы»(Ереван, АГПУ им. Х. Абовяна, 2013 г.); IV международной межвузовской научнопрактической конференции «Россия в новых социально-экономических и политическихреалиях: проблемы и перспективы развития» (Санкт-Петербург, 2015 г.); научнопрактическойконференции«Четвертьвекановойармянскойгосударственности.Актуальные проблемы философии, социологии, политологии и психологии» (Армения,Ереван, Национальная Академия Наук Армении, 2016 г.).Результаты исследования также обсуждались в Московской школе политическихисследований «Политическая, экономическая, культурная и военная ситуации в РФ»(Москва, 2014 г.); в Политической школе Европарламента «Всемирный форум задемократию» (Франция, Страсбург, 18–20 ноября, 2015 г.);в Школе «Артагерс»«Армянская цивилизация: прошлое, настоящее и будущее» (Ереван, 2011 г.) и др.Основные положения и результаты диссертационного исследования отражены в 17научных публикациях, в том числе3 статьях,17опубликованных в рецензируемыхжурналах, включенных в Перечень рекомендованных научных изданийВАК МОНРоссийской Федерации, и 3 статьях, опубликованных в рецензируемых журналах,включенных в Перечень рекомендованных научных изданийВАК МОН РеспубликиАрмения.Структура и объем работыДиссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованнойлитературы на русском и английском языках, а также приложений.
Объем диссертациисоставляет 233 страниц машинописного текста, библиографический список литературывключает 248 печатных и 38 электронных работ на армянском, русском и английскомязыках, а также пять приложений с материалами исследования.18Глава 1. Теоретико-методологические подходы к изучению социокультурныхценностей.1.1. Основные социологические подходы к интерпретации культуры.В современных социогуманитарных исследованиях существует множество довольноразнообразных подходов к интерпретации культуры.
В этой главе мы проанализируемосновные из них с целью выработки авторского понимания культуры, сообразногоизучению социокультурных ценностей в современном армянском обществе. Посколькупроцессы формирования, закрепления, а такжепоколенная трансмиссия ценностейявляются одновременно и культурными и социальными, то, на наш взгляд, целесообразнымбудетобратитьсякинтерпретациикультурынаосноверепрезентативного,конструктивистского и деконструктивистского подходов.Л.
Г. Ионин в книге “Социология культуры ” делит подходы к изучению культурына объективистские и субъективистские, или культурно-аналитические. В рамках первыхкультура рассматривается как придаток (эпифеномен) к объективным структурам общества– таким, как экономика, государство, система социальных институтов (ярким сторонникомэтого подхода в западной социологии были К. Маркс и Т. Парсонс).
C субъективистскойточки зрения культура не может анализироваться объективно, поскольку сама по себепроизводит субъективные смыслы, лежащие в основе человеческих действий (М. Вебер,Г. Зиммель).Согласно М. Веберу, особенность социального поведения человека заключается не втом, что оно регулируемо “извне”, а в том, что в нем обнаруживается субъективноподразумеваемый смысл”103.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
