Диссертация (1147897), страница 33
Текст из файла (страница 33)
Приложение 3 таблицу 9).Что же касается параметра индивидуализм— коллективизм, то он, как отмечает Г.Хофстеде,характеризует степень, с которой граждане данной страны предпочитаютдействовать самостоятельно, а не как члены той или иной группы. Данный параметропределяет также тесноту социально-психологической связи между членами общества.Представители армянского общества считают себя частью коллектива, но вместе с тем имприсущаиндивидуальнаясвидетельствуетоинициативность.разобщности,оИсториядоминированииармянскогонародаиндивидуализма:нечащевсегдапредставители нашего общества отдают приоритет достижению групповых интересов,однако когда речь идет о народной безопасности, все объединяются.
Вместе с тем членынашего общества прислушиваются к общественному мнению, которое иногда может игратьрешающую роль. Члены общества регулируют свое поведение в соответствии свнутригрупповыминормами,чувствительныкотторжениюотгруппы,отдаютпредпочтение установкам и ценностям, в которых делается упор на взаимозависимость,безопасность, долг, внутригрупповую гармонию и иерархию. В Армении есть люди(соседи, родственники, коллеги), которые больше знают о других, чем о себе (в том числе ив регионах, и особенно в деревнях), испытывают больше эмоций, сфокусированных надругих, и по-разному взаимодействуют с человеком, в зависимости от того, является ончленом своей или внешней группы.В итоге проведенных исследований можно заключить, что хотя представителистаршего поколения были воспитаны и обучены в советский период, когда ценилосьподчинение индивидуальных интересов коллективным, в настоящее время они сталивысоко ценить инициативность, самостоятельность, предприимчивость молодежи, еестремление к лидерству, независимости и т.
п.В ходе опроса стало также очевидно, что на большинстве молодых лежитобязательность заботы о старшем поколении, то есть в отношениях между поколениямицарит понимание и уважение.На утверждение “Члены семьи должны быть готовы на жертвы ради друг друга?”,76,3% представителей молодежи согласились, а из представителей старшего поколения –75,0% мужского пола и 61,5% женского пола согласились с данным утверждением, чтоудивительно, однако имеет свое объяснение. Армянская женщина всегда была в ролиуступающей, всепрощающей в семье, что не всегда получало должную оценку со сторонычленов семьи.
В армянском обществе до сих пор сохраняется культура послушания детей.121Многие эксперты отмечают, что даже в 65 лет армяне остаюмся детьми для своихродителей. Однако, по мнению молодежи, контроль родителей должен быть ограниченпосле определенного возраста.Отношения между поколениями во все времена были конфликтными: родители и детимогут быть и друзьями, и врагами, а преобладающий вектор диктует эпоха.
Отношениямежду поколениями предполагает преемственность и передачу культурных ценностей, чтов свою очередь обеспечивает приобщение к семейным и к общественно-значимымценностям (образование, здоровый образ жизни). В нашем обществе отношение поколенийопределяют и передачу собственности по наследованию.
Хотя здесь заметны различия.Чтобы иметь возможность охарактеризовать традиционное мировоззрение, был заданследующий вопрос: “В деле наследства родители должны отдавать предпочтение сыну?”.Важно подчеркнуть, что на ответы респондентов старшего поколения оказывает явноевлияние их национальное мышление – 45,0% представителей мужского пола и 42,3%женского пола ответили “да”.Однако это не предполагает абсолютного отсутствия конфликта между поколениями.В современном армянском обществе наблюдается трансформация отношения молодежи кстаршему поколению от традиционно почтительного к нетрадиционному, что нехарактерно для нашего армянского менталитета.Главные факторы в конфликте поколений заключаются в том, что постепеннопонижается социальный статус представителей старшего поколения. Востребованность нарынке труда складывается в пользу молодежи.
Представители старшего поколения струдом находят работу, их чаще уволняют с работы из-за возраста. А молодежь очень частоне оценивает накопленный старшими опыт, их образ жизни и находится в постоянномпоиске новых, своих ценностей: как семейных и духовных, так и материальных, что, в своюочередь, способствуетувеличению социокультурных различий и дистанции междупоколениями. Государство же не в состоянии обеспечить благосостояние представителейстаршего поколения.
Для преодоления конфликта между поколениями необходимаэффективная адаптация представителей старшего поколения и молодежи к постоянноменяющейся социальной жизни без иерархии, сохраняя уважение друг к другу и авторитетродителей.В свою очередь представители старшего поколения, родителидолжны сдоверием и любовью относится к растущей молодежи.Ценностные различия в религиозных представленияхРелигия была и во многом остаётся по сегодняшний день средоточием техобщечеловеческих ценностей, которые, несомненно, существуют независимо от того, верит122ли человек в их божественное происхождение или усматривает в них коллективнуюмудрость человечества, как результат его непосредственного жизненного опыта.Результаты проведенного нами опроса дают весьма интересную картину. Отвечая напрямой вопрос о вере, 65,6% респондентов указали, что они – христиане, но и полностьюосведомлены, что веками Армянская Апостольская церковь играла решающую роль встановлении и самосохранении армянского народа.
На суждение “Вера – важнейшаясоставляющая моей жизни” среди респондентов 20,4% заявили, что они находятся всостоянии неопределенности и лишь 14,0% твердо назвали себя неверующими.Любопытно, что среди верующей молодeжи, лишь 43,4% являются верующими втрадиционном смысле слова – они регулярно посещают храм и исполняют религиозныепредписания. Остальные в большинстве своем представляют собой модернизированныхверующих, поскольку заявляют о том, что их вера – это их личное дело (см. Приложение 3таблицу 15).В процессе исследования также было важно уточнить, как часто респондентыпосещают церковь. Варианты ответов в процентном отношении выглядят следующимобразом: довольно часто (молодежь – 43,4%, представители старшего поколения – 15,8%);иногда (молодежь – 37,7%, представители старшего поколения – 42,4%); редко, отпраздника к празднику (молодежь – 5,6%, представители старшего поколения – 12,5%);каждую неделю и чаще (молодежь – 13,3%, представители старшего поколения – 29,3%).Для уточнения целей посещения церкви (религиозные праздники, мероприятия илиже молитва) нами был также задан вопрос “Кроме специальных мероприятий (свадьба,крещение) насколько часто Вы присутствуете на религиозных службах?”.
Как показываютполученныерезультаты исследования, посещение церкви, помимо своей религиознойстороны, привлекает возможностью общения, участием в различных церковныхмероприятиях, часто не столько религиозного, сколько общекультурного содержания,осуществлением миссионерской деятельности. Посещение церкви можно рассматриватькак соблюдение национальных обычаев, традиций, приобщение к культуре своего народа.Ведь, как известно, религиозный обряд имеет эмоциональную и эстетическую сторонывоздействия, которые в определенной степени дают выход психологическим потребностям,разрядке, способствуют утешению и общению на базе положительных впечатлений.Поэтому культовая практика в соединении с её реликтовой социальной функцией,коллективизмом этнической общности становятся сильным средством сохранения иактуализации религиозной идеологии и национальной культуры.В армянском обществе почти абсолютное большинство молодежи, в отличие отпредставителей старшего поколения, считают себя последователями христианства (46,2%123молодежь, старшее поколение –19,4 %).
Этим фактом обусловлена и частота посещенияцеркви и религиозных центров молодежью. Между тем проведенный нами опрос выявил,что нет никакой связи между религиозностью и посещаемостью церкви, и что нашаобщество проявляет толерантность по отношению к мероприятием христианской религии,тогда как общество интолерантно по отношению к сектантам. Степень религиозности неможет не влиять на отношение респондентов к роли религии в фильтрации духовныхценностей.
Сравнение ответов двух возрастных группвыраженность религиознойсамоидентификации показывают, что само признание религиозности, как значимогопозитивного фактора, обеспечивающего преимущество при осуществлении различныхвидов деятельности, значительно в большей степени распространено среди религиозноймолодежи, особенно среди тех, кто соблюдает религиозные обряды. Что же касаетсяответов представителей старшего поколения на данные вопросы, то здесь нужно отметить,что они могут быть отчасти обусловлены тем фактом, что старшее поколение до сих порносит на себе влияние атеистической идеологии Советского Союза.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
