Диссертация (1147897), страница 37
Текст из файла (страница 37)
Формирование свободных рыночныхотношений привело также к демократизации культуры. В результате исследования быловыявлено, что у армянского народа есть интересная особенность – в самую трудную минутутворческая деятельность активизируется. Во внутренней логике армянского искусства всеболее и более проявляется постмодернистская ориентация. Трансформация культурыменяет направление в соответствии с глобальными изменениями условий жизни исуществования людей.На фоне стремления армянского народа к сохранению традиционных ценностныхориентаций, в обществе наблюдается перераспределение гендерных ролей и авторитарныхтенденций в политических представлениях. Основатаких измерений связана спротивопоставлением материалистических и постматериалистических ценностей.
Этиценности отражают преемственность поколений от акцента на экономической ифизической защищенности к возрастающему значению самовыражения, субъективнооцениваемого благополучия и роста качества жизниЗАКЛЮЧЕНИЕВходедиссертационногоисследованиябылаизученатрансформациясоциокультурных ценностей двух поколений армянского общества – рожденных всоветское время (люди старшего возраста) и постсоветский период (молодежь).135В соответствии с поставленными целями и задачами были достигнуты следующиерезультаты.1.В диссертационном исследовании были систематизированы основныесоциологические подходы к интерпретации культуры и изучению социокультурныхценностей.
В частности, было показано, что социокультурные ценности неразрывносвязаны с политическими, идеологическими, духовно-нравственными, экономическими исоциальными тенденциями развития общественной жизни. Эти ценности прежде всеговыражаются в тех народных традициях и обычаях, при помощи которых поддерживаются исохраняются язык и образ жизни, передается социальный и трудовой опыт людей, жившихв различные исторические периоды времени.2.По итогам изучения теоретических работ к пониманию ценностей и ихсравнительному изучению, содержащихся в работах российских, армянских и зарубежныхисследователей, был обоснован методологический подход данного диссертационногоисследования, заключающийся, с одной стороны, в сравнительном изучении ценностей вармянском обществе на базе концепции Р.
Инглхарта, и, с другой стороны, вмежпоколенном анализе ценностных ориентаций двух поколений армян: рожденных в1950-1960-е гг. и в 1980-1990 е гг.3.Исходя из изученной литературы и реальных тенденций в трансформацииармянского общества был разработан и применен авторский инструментарий для изученияценностей в современной Армении. Исследование построено на сочетании качественных иколичественных методов сбора и интерпретации данных, среди них - анализ документов,полуструктурированные экспертные интервью, анкетный опрос, полустандартизированоеисследование с соблюдением половозрастных пропорций состава населения.На первом этапе исследования был осуществлен пилотаж, в результате чего удалосьокончательно определиться с применяемыми методами сбора эмпирических данных. Навтором этапе был осуществлен сбор данных и их обработка с использованием методовколичественного и качественного анализа.
В первом количественном исследовании,проведенном в 2013 г., участвовали жители Еревана (198 чел.). Год спустя во второмопросе были задействованы студенты Национального политехнического университетаАрмении и Армянского государственного педагогического университета им. Х. Абовяна(205 человек).
Третье эмпирическое исследование (2015 г.) носило качественный характер ипроводилось методом экспертного интервью: было опрошено 56 экспертов, занимающихруководящие должности в разных структурах образования и культуры. Четвертоеколичественное исследования (2016 г.) проводилось с привлечением респондентов двух136изучаемых нами поколений армянского общества.
В общей сложности было опрошено 250жителей Еревана.На основе методик М. Рокича, Ш. Шварца, Р. Инглхарта, Г. Хофстеде и др. и с учетомособенностей специфики армянского общества, был разработан собственный авторскийопросник, в соответствии с которымопрашиваемым предлагался ряднаправленных на выявление логичностивопросов,суждений по базовым направлениям жизниучастников исследования. Опрос проводился при помощи анкеты, включавшей68вопросов, ответы на которые предоставили автору диссертации материал для анализаценностных ориентаций представителей двух изучаемых групп.4. Значимым итогом проведенного диссертационного исследования стал анализвоздействия институциональных изменений на поколенные различия в ценностныхориетацияхразныхпоколенийармян.Былиобстоятельнорассмотренытакиесоставляющие развития армянского общества как трансформация экономических иполитическихинститутов,основныетенденцииизмененияразвитиявсистемысемейныхобразования,институтахиформированиепрактиках,партнерства«Армянская диаспора», преобразования в Армянской апостольской церкви, изменения вструктурах проведения свободного времени.5.
В ходе работы над диссертационным исследованием было доказано, чтоухудшение показателей экономического развития, деиндустриализация и растущаябезработица в Армении после распада Советского Союза не способствуют переходуобщества не только на постмодернизационную стадию развития, но и не способствуютсовременным процессам модернизации. Это, в свою очередь, ведет к доминированиюстратегий выживания, а нестратегий самореализации. Следствием социально-экономического расслоения в обществе является то, что на нижнем полюсе, средималообеспеченныхслоевнаселенияпревалируеториентациянавыживание,зарабатывание средств к существованию, а на верхнем полюсе социальной иерархиинаблюдается большая склонность к самореализации и достижению нематериалистическихцелей. Армянская молодежь не заинтересована в продолжительном обучении, так как невсе окончившие университеты могут найти работу по специальности, котораяобеспечивала бы их необходимым социально-экономическим статусом и возможностьюобеспеченной жизни.
Многие молодые армяне c высоким уровнем образования покидаютстрану, что также не способствует подъему экономики в стране и ее переходу впостматериалистическую стадию развития.В институте армянской семьи также наблюдаются не самые позитивные процессы:сохраняется и даже прогрессирует высокий уровень разводов, преобладает малодетный тип137семьи и т.д. Как показывают результаты проведенных исследований, армянская молодежьболее религиозна по сравнению со старшим поколением, воспитанным в молодые годы вдухе атеизма, что в целом, на наш взгляд, способствует благоприятному нравственнопсихологическому состоянию молодых представителей армянского общества.
АрмянскаяАпостольская церковьв современныхусловияхвыступаетгарантом трансляциисоциокультурных ценностей и духовной связи поколений. Заметная роль в модернизацииармянскогообществапринадлежитпартнерству“Армянскаядиаспора”,котороеобъединяет несколько поколений этнических армян, разбросанных по всему миру.«Армянская диаспора» способствует интеграции армян в международные структуры иглобальное сообщество, распространяя ценности интернационализма, толерантности,любви к отечеству.6. На основе изучения социологических подходов к интерпретации понятия«поколение» был проведен сравнительный анализ трансформации ценностных ориентацийдвух поколений – рожденных в 1950-1960-е гг. и в конце 1980-х - 1990-е гг.
Было доказано,что старшее поколение, жившее при социализме, проходило социализацию в духесоветскойидеологии,когдавоспитаниебылонаправленонаформированиеколлективистских ценностей (пусть и в деларативном виде). Превалировали ориентации наполучение образования, достижение долгосрочных целей, социальную справедливость иравенство (пусть даже в декларативном виде). Нынешняя армянская молодежь в гораздобольшей степени ориентирована на ценности индивидуализма и быстрое достижениематериального благополучия, гедонизм, конкуренцию.В ходе исследования были также выявлены различия в иерархии ценностей на уровненормативных идеалов и личностных приоритетов.
Респонденты обоих поколенийзатруднялись в однозначном определении терминальных ценностей, поэтому в своихответах они опирались в большей мере на инструментальные ценности. В системеценностных ориентации в современном армянском обшестве (у предстваителей старшегопоколения и молодежи) наблюдаются значительные различия между иерархиями ценностейна уровне нормативных идеалов и личностных приоритетов. Среди терминальныхценностей первостепенное значение для армян любых возрастных групп имеют:материально обеспеченная жизнь, счастливая семейная жизнь, здоровье, любовь, познаниеи т.
п., а среди инструментальных ценностей - образованность, воспитанность,ответственность, рационализм, честность и т. п. В общей системе ценностей-целей важноеместо занимают не только индивидуальные ценности, но и конкретные жизненныеценности. В нижней части иерархии располагаются ценности межличностных отношений,абстрактные ценности и пассивные ценности, а также те ценности, которые связаны с138интересами других людей и смелостью в отстаивании своего мнения и т. д. Таким образом,можно сделать вывод о том, что в системе терминальных ценностей наиболее важнымистали ценности личной жизни.7.
Вместе с тем вармянском обществе сохраняется межпоколенная трансмиссияценностей: поддерживаются самобытные национальные особенности повседневной жизни,традиции проведения досуга и праздников. Оба поколения армян ценят свою этническую ирелигиозную идентичность, сформированную тысячелетиями, сохраняют свой язык,поддерживают связи с этническими армянами во всем мире. Позитивную роль в этомпроцессе играет возрождающаяся Армянская Апостольская церковь, ценности которойбыстро распространяются среди молодежи и связывают разные поколения армян.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
