Диссертация (1147891), страница 20
Текст из файла (страница 20)
Oslo:Universitetsforlaget, 1978. P. 163–183.324Ibid P.182-183.325Barth F. Tribes and Intertribal Relations in the Fly Headwaters. Oceania,Vol. 41, No. 3, Mar., 1971, pp. 171-191.326Ibid P.176.327Ibid P.179.92сложившаясясоциальнаяорганизацияориентирована налокализацию иизоляцию.Основой локальной организации бушменов ikung является сезонный лагерь.Цепочка лагерей удалена друг от друга в среднем от 1 до 200 км 328. Институтобмена дарами Hxaro образует сеть партнеров от 2 до 42 связей на индивида329.Все связи Hxaro распределены между лагерями: 24% - ближайший лагерь 1-15 км,25% - лагерь 16-50 км, 33% - лагерь на расстоянии 51-200 км. На собственныйлагерь остается около 18% партнеров Hxaro330.При этом отмечается значимая корреляция между количеством партнеровhxaro и социальным статусом индивида 331 .
Кроме того, бушмены с большимчислом партнеров обмена дарами стараются образовывать связь Hxaroиндивидами (не считая родственников), обладающимисбольшим числомпартнеров.Таким образом, сеть партнеров Hxaro среди бушменов также демонстрируетряд характеристик, отмеченных в других кейсах:индивидуальную выгоду вконтактах с определенными партнерами; социальную практику, организованнуюна культурном уровне; структурную организацию локальных групп.
Паттерныдисперсии, брачные стратегии и кооперация с другими также представляют собойбазовые «элементы» существующей социальной организации и формированиясети.Важной особенностью сетевой организации бушменов iKung, являетсяпрактика "разделения имен" (name sharing), отмеченная рядом антропологов 332 .Разделение общего имени среди бушменов составляет основу системыродственных связей и социальных отношений. На индивидов с теми же именами,что и прямые родственники Эго, переносятся родственные отношения Эго, таким328Wiessner P. Hunting, Healing, and Hxaro Exchange: A long term perspective on !Kung (Ju/'hoansi) large-game hunting.Evolution and Human Behavior, 23, 2002, pp.407-436.329Ibid P.421.330Ibid P.421.331Ibid P.421-423.332Biesele M., Gordon R., Lee R.
The Past and Future of !Kung Ethnography: Critical Reflections and SymbolicPerspectives. Essays in Honor of Lorna Marshall. Hamburg. Helmut Buske, Hamburg, 1986, pp. 77–102.93образом, формируя сеть маркированных связей Эго с носителями общих имен333.Индивид может быть носителем целого ряда родственных категорий, полученныхот "старших" в генеалогическом ряду, и одновременно создавать собственнуюсеть "родственных" категорий по отношению в младшим носителям имен вгенеалогическом ряду.
Представляется интересным отметить, что даннаяпрактика разделения имен очень похожа на алгоритм определения сообществ всети на основе лейблов, разработанный современными программистами334.Сетевые взаимодействия среди Хадза изучались в недавнем времени и, помнению К. Апичелы и коллег, основаны на свойствах, являющихся общими дляформирования социальных сетей в различных контекстах (modernized socialnetworks) 335 : «скошенное» распределение степеней, степенная ассортативность,транзитивность, «взаимность», зависимость от географии, характер гомофилии.Большинство Хадза предпочла увидеть среди будущих соседей по лагерюоколо 6 (женщины) или 7,1 (мужчины) человек(не больше 10-20) из 30индивидов (около 11,7 взрослых), обычно проживающих в лагере (исследователипросили информантов назвать, с кем бы они хотели жить в одном лагере вбудущий сезон). Сеть кооперации внутри сезонного лагеря была получена спомощью обмена предложенными дарами (public goods game): информантовпросили назвать, кому бы они предпочли подарить порцию меда.
Авторыотмечают существенную роль пространственной дистанции в вероятностивозникновения связей. Социальная дистанция при образовании сетевых связейоказалась столь же значимой, как и генетическое родство или сходствофизических характеристик: возраст, вес, рост, брачный статус. Апичела и коллегитакже отмечают высокую реципрокность в выборе партнеров сезонных лагерей иподарков: реципрокные связи, помимо сформированных по генетическому333Ibid P.95.Xie J., Szymanski B.K. LabelRank: A Stabilized Label Propagation Algorithm for Community Detection in Networks.Proceedings of IEEE Network Science Workshop, West Point, NY, April 2013, pp.
138–143.335Apicella C.L. , Marlowe F.W. , Fowler J.H., Christakis N.A. Social Networks and Cooperation in Hunter-Gatherers.Nature, 481(7382), 2012 Janury, pp. 497-501.33494родству и свойству, возникают на основе социальной близости и схожиххарактеристик между Эго и Альтер336.Между тем, представляется, что в приведённом исследовании авторы неуделяют внимание социальной организации Хадза и не отмечают культурныепрактики формирования связей.
Предложенная методика обмена порциями медапредставляется несколько искусственной. Поскольку не было предложено оценки«социального статуса» дарителей информантами, трудно говорить о влияниирепутации на распределение даров. Однако полученные данные демонстрируют,что внутри сезонного лагеря индивиды с большим числом подарков также имеютбольшее число социальных контактов337.В дополнение к данным по Хадза,Мбенджелена примере Агта (Филиппины) и(Конго) было выявлено, что большая часть продуктового пайкадобывается ираспределяется внутри домохозяйства и в пределахкластерадомохозяйств, связанных родственными сетями 338 .Таким образом, на данныхконтекстах (Хадза, Агта, Мбенджеле) было показано насколько формированиесвязейассоциативнопространственнойопределеннымиудаленностью,аспектамисоциальнойсоциальнойорганизации:дистанцией,родственнойдистанцией, статусом, социальной единицей.Сложившиеся культурные практики по формированию контактов и связейможно обнаружить среди Саамов, занимающих контрастный (относительнопредыдущих кейсов) географический ареал.
Так, институт Siidaу Саамовпредставляется схожим (по способу организации социальных связей) синститутом обмена даров Hxaro среди бушменов Калахари: сходство с другимивариантами социальной организации также отмечалось антропологами339.СредиСаамов,Siida-группа домохозяйств(расширенныхсемей)составляющее сезонное поселение и организующее совместный выпас оленей на336IbidIbid P.499.338Dyble M., Thompsom J., Smith D., Salali G.D., Chaudary N., Page A.E., Vinicuis L., Mace R., Migliano A.B. Networkof food sharing reveal the functional significance of multilevel sociality in two hunter-gatherer groups. Current Biology,26, August 8, 2016, pp.
1-5.339Thomas M.G., Naes M.W. Bardsen B., Mace R. Saami reinder herders cooperate with social group members and genetickin. Behavioral Ecology, vol.26 (6), 2015, pp.1495-1501.33795определенной территории 340 .При этом осуществляется дисперсия сезонныхпоселений: община сохраняет единство в зимний период, и распадается на рядпоселений в летний. Социальные связи определяют членство в группе иобеспечиваю временную устойчивость поселений.
Связи в группе формируютсяна основе признания родства или свойства и являются основой кооперации.Помимо кооперации, формирование связи предполагает и доступ к ресурсам(коллективной и индивидуальной собственности). Брачный союз предоставляетвозможность выбора «выгодных» аффилиаций341.Таким образом,для сетевой организации Саамов можно отметитьхарактеристики, выделяемые и для других кейсов: ассортативность связей по«выгоде»социальныхсоциальных единицконтактов;(поселений);паттерныдисперсии;структурированиесложившуюся культурную практикуформирования связей; ассоциативность статусных позиций и сети контактов;особую роль брачных связей.Схожие мотивы формирования связей можно обнаружить и для сетевойорганизации австралийских Аборигенов.
Так, Д.Тернер отмечает, что социальныесети локальных групп, формируютсяпрактик:посредством устоявшихсякультурных«механизма принудительного взаимодействия»342. Тотемические связи«братства» дублируются в патригруппах, удаленных географически через обменобщими символами идентификации - "тотемами". Каждая группа имеет наборспецифическихмаркеровустановлениясвязи(аффилиаций).Такаясетьмаркированных контактов способствует пространственному передвижениюиндивидов через границы групп и посещению отдаленных областей, а такжеможет открыть доступ к отдаленным ресурсам.Сообщества, которые имеютчетыре группировки тотемически-связанных кланов, имеют социальные связи счетвертью всех возможных контактов из общего окружения. Сообщества с двумягруппировками имеют связи с половиной возможных социальных контактов и т.д.340Куропятник М.С.
Коренные народы в процессе социальных измерений. Издательство СПБГУ, 2005. C.81.ТамжеС. 86.342Turner D.H. Leiden anthropology and the reinterpretation of Australian Aboriginal social organization. Bijdragen tot deTaal-, Land- en Volkenkunde, Deel 136, 1ste Afl., ANTHROPOLOGICA XXII,1980, pp. 116-135.34196При этом, организация, способствующая более обширному выбору брачныхсвязей, сужает выбор всех возможных социальных связей тотемического"братства" и наоборот343.Тернер дает сопоставление общих положений, схожих для австралийскихАборигенов и канадских индейцев Кри344: индивид рождается в сетипредварительно сформированных связей ко-резиденции и со-продукции, которыеустановлены его родителем того же пола, в дальнейшем индивид строитсобственную сеть на основании контактов своего пола и сеть для своих детей.Пример австралийских Аборигенов опять-таки демонстрирует важностьформирования контактов и связей, расширяющих те или иные возможностииндивида.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
