Диссертация (1147263), страница 7
Текст из файла (страница 7)
L., Ingram H. Socialconstructions in the study of public policy // Handbook of constructionist research / Ed. by Holstein J. A., GubruimJ. F. – N. Y., 2008. – P. 189-211.56Gamson W. A., Stuart D. Media discourse as a symbolic contest: the bomb in political cartoons // Sociologicalforum. – N. Y., 1992. – Vol. 7, №1. – P.
55-86.57Brysk A. «Hearts and minds»: bringing symbolic politics back in // Polity. – Basingstoke, 1995. – Vol. 27, №4. –P. 559-585.58Малинова О. Ю. Символическая политика: контуры проблемного поля // Символическая политика Сб.науч. тр. М.: ИНИОН РАН, 2012. С. 9.5430значение, т.е. репрезентация действия для общественности.
СогласноЭдельману, политические акторы бессознательно, основываясь на своихролях, создают воображаемый политический мир для электората, используяполитические символы и ритуалы, репрезентируемые средствами массовойинформации. Этот процесс все чаще накладывается на материальное(инструментальное) значение политических действий.Отправная точка концепции М. Эдельмана - предположение, чтообщественность состоит в основном из зрителей, уступчивых к абстрактномуиотдаленномумимолетномупарадуполитическихсимволов,нообеспокоенных угрозами, исходящими от комплексного мира.
У обычныхграждан,сегонепоследовательныеточкизрения,политическиеимеетсятолькопредпочтения,непостоянныеанеиустойчивыеидеологические постулаты, способные к сопротивлению вербальнымуловкам и навязываемым взглядам элит.М. Эдельман выделяет две символические формы, которые наполняютсодержанием все политические институты - это миф и ритуал59.Политический миф и ритуал, используемые в символической политикепредоставляют гражданам символическое поощрение их воззрений элитами.Элиты, таким образом, могут легко управлять общественностью, создаваяуменьшающие напряженность символы (такие как политический враг,идентификация с группой или с лидером), которые переориентируетинтересы общественности на интересы элит.
В то время как политика личныхинтересов сосредоточена на достижимых материальных результатах,символическая политика предоставляет массовой общественности иобычным гражданам символическое заверение60.В символических политических актах М. Эдельман усмотрелпозитивные и негативные аспекты. Символические акции это незаменимоеEdelman M. The symbolic uses of politics. – Urbana: Univ. of Illinois press, 1964. P. 16.Sears D. O. Symbolic Politics: A Socio-Psychological Theory // Explorations in Political Psychology Durham,N.C.: Duke University Press, 1993.
P. 117.596031средство управления и способ организовать коммуникативное пространствополитики, но с другой стороны излишняя драматизация социальных иполитических действий приводит к «игре в политику», превращает ее в«квазитеатральноезрелище»61.М.Эдельманподчеркивает,чтовсовременных демократиях не только значительная часть гражданскогоучастия носит чисто символический (эстетический) характер; более того,значительная часть программ, якобы служащих общему благу, на самом делеудовлетворяет интересы малых групп.В этом проявляется глубоко консервативный характер символическойполитики как разновидности ритуальных практик. Соответственно, онанацелена не на разрешение конфликтов рациональными средствами диалога,но на ритуализацию или символическую «канализацию» конфликтов черезпроизводство эмоционального консенсуса.
Так, чтобы «канализировать»конфликты несовместимых групповых интересов, власть использует вкачестве символического прикрытия своих действий риторические заверенияоб их «разумности» и «справедливости». Фактически же государствоканализирует конфликт интересов тем, что оно, выступая официально в роликонтролирующего органа, переходит на службу интересам могущественныхгрупп, которые оно торжественно обязуется «контролировать»62.Последователь М.
Эдельмана, немецкий политолог У. Сарцинелли«определяет символическую политику, с одной стороны, как незаменимоеизобразительное средство для визуализации политических отличий ирасхождений (политическое общение посредством символов), а с другой –Поцелуев С. П. «Символическая политика»: к истории концепта // Символическая политика: Сб.
науч. тр./ РАН. ИНИОН. Центр социал. науч.-информ. исслед. Отд полит. науки. – Вып. 1: Конструированиепредставлений о прошлом как властный ресурс. – М., 2012. С. 17.62Поцелуев С. П. Диалог и квазидиалог в коммуникативных теориях демократии. Монография. Ростов н/Д:СКАГС, 2010.
С. 202.6132как инструмент политического менеджмента, обеспечивающего лояльность(инициирование готовности поддерживать власть)»63.У. Сарцинелли, как и М. Эдельман, проводит разделение междупроизводством (созданием) и репрезентацией (коммуникацией) политики,между основными (реальными, либо материальными) и символическимиполитическимизначениями.ПомыслиСарцинелли,реальная(производящая) политика все больше теряет свое значение в качестверешающего элемента.Напротив, «медиатизация» политики, то есть, репрезентация и«упаковка политики с учетом потребностей СМИ, в частности, телевидения»,становится все более значимой для поддержания статуса и обоснованияполитических претензий современных лидеров.
У. Сарцинелли видитсимволическую политику в качестве риторической и визуальной поддержкиреальной политики, ориентированной на материальный результат.Вслед за М. Эдельманом, У. Сарцинелли считает, что опоройсимволической политики являются политические символы. Вербальныесимволы, представляющие собой определенные концепты, вращающиеся впубличном политическом дискурсе (такие как «Евро», «Налоговая реформа»и др.) и невербальные (гимн, флаги, рукопожатия на публичных встречахполитиков,различныепроцессииит.д.)привлекаютвниманиеобщественности, вовлекают людей в политический процесс, а такжеупрощают понимание политических проблем, наделяют определеннымспособом осмысления мира и стимулируют эмоции.
Г. Лассуэл и А. Капланотмечают, что политическими символами являются те, которые «имеютсвоеобразное отношение к политической науке ... и непосредственноПоцелуев С. П. «Символическая политика»: к истории концепта // Символическая политика: Сб. науч. тр./ РАН.
ИНИОН. Центр социал. науч.-информ. исслед. Отд полит. науки. – Вып. 1: Конструированиепредставлений о прошлом как властный ресурс. – М., 2012. – С. 23-24.6333участвуют во властном процессе, служат установлению, изменению илиподдержанию властных практик»64.Однако, политические символы, не служат исключительно средствомкоммуникации и репрезентации политической реальности. Учитывая оструюконкуренцию между политическими субъектами за привлечение внимания кним средств массовой информации, политические символы способнысоздавать искусственную политическую реальность. Термин «символическаяполитика» и представляет собой использование политических символов впроцессе политической коммуникации65.Неточное и как правило пренебрежительное употребление этоготермина в повседневной жизни объясняет широко распространеннуюкритику использования символов в политике.
Но эта критика игнорирует тотфакт, что «реальная» политика, то есть, политика основанная наматериальных ценностях, без драматургии и без дополнительных символовне может существовать. Символизм является неотъемлемой составляющейполитического процесса, а феномен политической легитимации требуетсимволическогоинформационнойобоснованияивусложняющейсятехнологическойсредекоммуникативной,политики.Символизмпредставляет собой своего рода форум для политиков, на котором они могутпредставлять себя, доказывать свои способности решать политическиезадачи и доносить до публики свои политические устремления, ценности истандарты, формировать политическую идентичность.Учитывая тот факт, что подавляющее большинство населениянеспособно непосредственным образом участвовать в политике, испытыватьполитический опыт во всей его сложности, СМИ, по большей частинезаметно для общественности, представляют более подходящий для них64Lasswell H.D., Kaplan A.
Power and society: a framework for political inquiry. - New Heaven: Yale univ. press,1950. P. 103.65Sarcinelli U. Politikvermittlung und Demokratie in der Mediengesellschaft. Bonn: Bundeszentrale für politischeBildung, 1998. S. 273-296.34вариантполитикивобликеритуалов,стереотипов,символов,распространенных образов мышления, чтобы вписать их в общепринятуюкогнитивную схему осмысления политической реальности.В то время как «политическое производство» (создание и обращение впубличной среде смыслов) становится политической «реальностью» дляобщественности, реальные политические действия остаются в тени. Помнению критика У.
Сарцинелли, немецкого политолога Т. Майера, «сутьсимволической политики обнаруживается не в самих символах, но в тойобманчивойвидимости,котораяпроизводитсявпроцессеихиспользования»66.Понятие символической политики подразумевает не просто «парадсимволов» и не любые действия с использованием символов, а во-первых,сами действия в качестве символов и, во-вторых, стоящую за нимиполитическую стратегию.
По словам Т. Майера, символическая политика вусловиях современной (т.е. медийной) демократии есть «символическиедействия в политических целях».67Такого рода действия немецкий политолог квалифицирует как«стратегическую форму политической коммуникации, которая нацелена нена взаимопонимание, а на повиновение посредством обмана чувств» 68, как«циничную форму коммуникативного управления посредством техническогопроизводства зрительной иллюзии».69 Иллюзорность связана здесь с тем, чтосимволические политические действия указывают на мнимые предметы, хотявнушают и подразумевают их существование. В этом смысле символическаяполитикапредставляетсобойплацебо-политику,стратегическоеПоцелуев С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
