Диссертация (1147263), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Как отмечает М. В. Ильин, развитие понятия предполагает«умножение и накопление смыслов»45. Дело усложняется еще и тем, что самасимволическая политика направлена на «работу со смыслами».Существуют различные теоретические подходы к осмыслениюсовременных коммуникаций, выражающихся в проведении символическойполитики. Вопрос, какие феномены и действия в публичном поле считатьпроявлениями символической политики, остается открытым. Определениекомплекса мифов и ритуалов, лежащих в основе символической политики,Ильин М. В. Слова и смыслы. Опыт описания ключевых политических понятий. М.: РОССПЭН, 1997.
С.21.4525позволит добиться большего понимания явления в целом. Данной задачепосвящена первая глава диссертационного исследования.Необходимо отметить, что особенностью изучения политическойкультуры и политических коммуникаций с позиций так называемогосубъективного подхода (изучающего ценностные смыслы политики и сферусимволического) является то, что сквозь призму осуществляемой элитамисимволической политики демократия (как в принципе и любой другойполитическийрежим)перформативныхрассматривается(инсценированных)какпрактик:наборразногоритуалов,родаспектаклей,театров, шоу, зрелищ и т.п. Условно в политической науке это обозначаетсякак негативистские или критические варианты коммуникативных теорийдемократии46.Отправной точкой ритуально-символической модели демократииявляется вводимое различие между политикой как «зрительским спортом» иполитической деятельностью организованных групп по продвижению своихинтересов и привилегий47.
Символическая политика выступает широкойкатегорией практик, направленных на вовлечение широких групп вполитический процесс, вне зависимости от степени их реального участия вполитике.Попытаемсяподробнееопределитьпредметнуюсферусимволической политики.Поцелуев С. П. Диалог и квазидиалог в коммуникативных теориях демократии. Монография. Ростов н/Д:СКАГС, 2010. С. 199.47Edelman M. Politik als Ritual: die symbolische Funktion staatlicher Institutionen und politischen Handelns. –Frankfurt am Main; New York: Campus Verlag, 1990. S. 4.46261.1.Символическая политика как предмет политологическихисследованийПо мнению авторитетного российского политолога М. В. Ильина,политическаяреальностьобразованаполитическимидискурсами–осмысленными действиями, образующими логическую последовательность.В рамках этих дискурсов слова, действия опосредованы знаками, закоторымивырисовываютсясмыслы48.Политика,такимобразом,представляет собой мир смыслов или субъективных значений, которые могутбыть переработаны посредством символов.
Изучение символическойполитики, в первую очередь, отсылает нас к полю обращения смыслов, тоесть к сфере символических значений, поэтому важно проанализировать рольсимволов и символизма в политике.Политические элиты во все времена были вынуждены символическиобосновывать свое господство. Значимость политической культуры впроцессе легитимации и поддержания политической системы при этомнеоценима. Как утверждает американский антрополог Клиффорд Гирц,политическая власть всегда нуждается в «культурном обрамлении» для того,чтобы определить себя и выдвинуть свои притязания: «В политическомцентре любого сложно организованного общества находится правящая элитаи набор символических форм, выражающих сам факт ее правления иоправдывающих его.
Не важно, насколько демократичным образом членыэлиты выбраны (зачастую не очень демократичным), они оправдывают своесуществование и оформляют свои действия в такие формы, как церемонии,инсигнии, предания, формальности, собрание историй, которые они либоунаследовали от предыдущей власти, либо, в более революционныхситуациях, изобрели»49.Ильин М. В. Слова и смыслы: Опыт описания ключевых политических понятий. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН) 1997.
С. 15.49Geertz C. Centers, Kings and Charisma: Reflections on the Symbolics of Power // Geertz C. Local Knowledge:Further Essays in Interpretive Anthropology. New York: Basic Books Inc. 1983. P. 124.4827Для К. Гирца такие символы, как короны, коронации, лимузины иконференции, – то, что обозначает центр как центр, делая его не простоважным, но также и придает ауру сопричастности чему-то высшему. Такимобразом, если мы будем изучать символику власти, мы, по мнению К.
Гирца,приблизимся к ее сути и сможем выделить символический политическийцентр, вокруг которого строится общество.Подобная символика власти, по Гирцу, была свойственна каккоролевским обществам, так и современным, где на смену коронациямприходят церемонии инаугурации президентов, а короны сменяются такимисимволами главы исполнительной власти, как президентский штандарт испециальный том конституции. Политические символы по-прежнемувыполняют значимую роль в оформлении политической реальности, авсевозможные ритуалы являются зрелищным аспектом политики и способомучастия и приобщения широких масс к политике, обеспечивая тем самымустойчивость процесса легитимации.
Легитимность при этом понимается как«специфическое качество системы поддерживать веру населения исоциальных групп в то, что существующие политические институтынаиболее соответствуют данному обществу, что связывает легитимностьпрежде всего с ценностной динамикой развития социальных институтов итерминологически оформляется в понятиях "ритуалы власти, "политическийменталитет", "политическая мифология", "политические верования исимволы", "доверие в политике"»50. Исходя из этого, современныесимволические феномены в политике следует изучать как часть процессалегитимации власти и как ценностную составляющую политическойкоммуникации.Необходимость исследованияконституирующихполитическуюсимволов в качестве элементов,действительность,хорошопоказалЗавершинский К.
Ф. «Имперский» ритуал в политико-культурной динамике современного российскогосоциума // Бренное и вечное: социальные ритуалы в мифологизированном пространстве современного мира.Великий Новгород: Изд-во НовГУ им. Ярослава Мудрого. 2008. С. 111.5028основоположник теории политики как символического действия М.Эдельман: «Из всех живых существ только человек реконструируетсобственное прошлое, воспринимает условия настоящего и предвидитбудущее, основываясь на символах, которые помогают абстрагироваться,отражают, сводят воедино, искажают, нарушают связи и даже творят то, чтопредставляют его вниманию органы чувств.
Способность символическиоперироватьчувственнымиданнымиделаетвозможнымисложныерассуждения, планирование и, как следствие, эффективные действия. Онатакже предрасполагает устойчивую склонность к иллюзиям, ошибкампонимания, мифам и, как следствие, к неправильным или неудачнымдействиям»51.В широком смысле понятие символа обозначает «способностьматериальных вещей, событий, чувственных образов выражать идеальныесодержания, отличные от их непосредственного чувственно-телесногобытия»52. Сьюзен Лангер в связи с этим отмечает, что символы являютсяинтеллектуальными инструментами, которые не сводятся исключительно кработе с эмоциями и чувствами, но выступают глубоко укорененной вкультуре властной потребностью обозначения53.Символизм в политике связан с самой природой и сущностью человека,который познает окружающую его действительность (в том числе иполитическую) посредством символов и при помощи своего символическогоаппарата.
Сознательное использование властью символов с целью упрочениякультурных основ своего существования находит свое выражение всимволической политике. Перейдем к подробному рассмотрению этогопонятия и феномена.Edelman M. Politics as symbolic action. Mass arousal and quiescence. – Chicago, 1971. P. 2.Родионова С.А. Символ // Постмодернизм.
Энциклопедия. Мн., 2001. С. 726.53См.: Ричард Х.И., Лангер С.К. 1895–1985 // Американская философия. Введение. М., 2008. С. 348.515229Концептсимволическойполитикииспользуетсявкачествеинструмента эмпирического описания и анализа в конфликтологии54, висследованиях публичной политики55, политических коммуникаций56, атакже в работах, посвящённых изучению коллективных действий57.При рассмотрении концепта «символическая политика», необходимоучитывать,чтофундаментальноеречьидетсвойствооширокойчеловеческойкатегории,деятельности,описывающейпересечениякоторого с полем политики можно рассматривать под разными угламизрения. Как подчеркивает О. Ю.
Малинова, одним из наиболее существенныхтеоретических водоразделов в понимании содержания данной категорииявляетсяразличиемеждуподходами,противопоставляющимисимволическую политику «реальной», «материальной», – и подходами,которые рассматривают первую как специфический, но неотъемлемыйаспект политики как таковой58.Так, например, М. Эдельман разработал концепт «символическойполитики», который в настоящее время представляет собой основу дляпонимания процесса современной политической коммуникации. ПодходЭдельмана предполагает удвоение политической реальности. Он считает, чтодля всех политических действий и событий характерно деление наинструментальноеизмерение,т.е.материальноезначение,котороепредставляет собой реальный эффект, получаемый в ходе политическогодействия, и экспрессивное измерение - драматургическое символическоеHarrison S. Four types of symbolic conflict // The journal of Royal anthropological institute.
– Chichester etc.,1995. – Vol. 1, №2. P. 255-272; Kaufman S. J. Escaping the symbolic politics trap: reconciliation initiatives andconflict resolution in ethnic wars // Journal of peace research. – L., 2006. – Vol. 43, №2. – P. 201-218.55Cohen J. E. Presidential responsiveness and public policy-making: the public and the policies that presidentschoose. – Ann Arbor: Univ. of Michigan press, 1999; Birkland T. A. An introduction to the policy process: theories,concepts and models of public policy making. – 2nd ed. – N. Y., 2005; Schneider A.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
