Диссертация (1147263), страница 3
Текст из файла (страница 3)
С. "Бои за историю" в России. Культуросциология и ментальная динамика раскола //Историческая психология и социология истории № 1. 2014. С. 120-138.2511ритуализации, посредством которых политические элиты обеспечиваютценностную легитимацию политического порядка26.Н. Г. Щербинина, обоснованно выделяет две основные тенденции висследовании политической мифологии27. Первая – «идеологическая», беретсвое начало от основателя теории политического мифа Ж. Сореля. Согласноданной исследовательской традиции, политическая мифология по сутиотождествляется с политической идеологией, а сам политический мифявляется образным отражением действительности. Здесь нужно отметитьработы К.
Флада, выполненные в русле подобного подхода, средиотечественных авторов - Н. И. Шестова и Е. И. Шейгал28. Втораяисследовательская интенция – «технологическая», в которое политическиймиф понимается как манипулятивная технология управления сознанием,позволяющая внедрять необходимые идеи и использовать мифы какпрактическое средство. В данном понимании прослеживается дихотомиядобра и зла, ценностная оценка мифа.
Эту традицию исследования заложилЭ. Кассирер, ее продолжили развивать А. Цуладзе, В. С. Полосин, А. Н.Савельев (Кольев)29.В зарубежной и отечественной науке политическая мифология такжеявлялась объектом изучения Р. Барта, К. Хюбнера, в отечественной - Ф. Х.Кессиди, П. Гуревича, М. Ильина, Т. Корниенко, А. Л. Топоркова, и др.30.См., напр.: Завершинский К.
Ф. «Имперский» ритуал в политико-культурной динамике современногороссийского социума // Бренное и вечное: социальные ритуалы в мифологизированном пространствесовременного мира. Великий Новгород: Изд-во НовГУ им. Ярослава Мудрого. 2008.27Щербинина Н. Г. Мифо-героическое конструирование политической реальности России М.: Российскаяполитическая энциклопедия (РОССПЭН), 2011. С.6.28Флад К.
Политический миф. Теоретическое исследование. М., 2004.; Шестов И. Н. Политический мифтеперь и прежде. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2005. Шейгал Е. И. Семиотика политического дискурса. М., 2004.29Кассирер Э. Опыт о человеке. М., 1998; Кассирер Э. Техника современных политических мифов //Антология культурологической мысли. М., 1996; Цуладзе А. Политическая мифология.
М.: Эксмо, 2003;Полосин В. С. Миф. Религия. Государство. М., 1999.; Савельев (Кольев) А. Н. Политическая мифология.Реализация социального опыта. М., 2003.30Барт Р. Избранные работы М., 1990; Хюбнер К. Истина мифа М., 1996; Гуревич П. С. Философскаяантропология. М.: Вестник, 1997; Корниенко Т. Сущность и структура мифа // Власть 2009 № 10; Ильин М.Приключение демократии в Старом и Новом Свете // Общественные науки и современность. 1995. № 3. С.71-84; Кессиди Ф. Х. От мифа к логосу. М.: «Наука», 1972.
Топорков А.Л. Миф: традиция и психологиявосприятия // Мифы и мифологии в современной России / Под ред. К. Аймермахера, Ф. Бомсдорфа, Г.Бордюгова. – М.: АИРО-ХХ, 2000. 216 c.2612ИнтересазаслуживаютстатьяА.Гончарика31,вкоторойрассматривается методологическая возможность применения понятия мифана примере исследований идентичности, и работа К. Завершинского, которыйпредложил теоретическую модель мифа как симбиотического механизмаосуществления символической власти32.Политическая мифология являлась предметом исследования и в рамкахконкретных исторических периодов (например, монархический и советский)российскойистории.Проблемысимволическихформиспособовлегитимации политического режима при помощи мифа так или иначе былипроанализированы в работах следующих зарубежных и отечественныхисследователей: Р.
Такер, Н. Тумаркин, Р. С. Уортман, Л. А. Андреева, Н. А.Бердяев, Л. А. Васильева, В. М. Живов, Ж. Ф. Коновалова, П. В. Лукин, О. А.Сухова, и др33.Репрезентациюполитическогомифа,егосимволизация,осуществляется посредством политического ритуала. В ритуале посредствоминсценируемыхсимволическихдействийнаходитсвоевыражениетранслируемая элитами идейная составляющая политики, передаются исообщаются определенные мифопослания, посредством чего происходитобъединение коллектива как единого политического организма.Гончарик А.А. Понятие мифа и его применение в исследованиях политики // Политическая наука: Сб.науч.
тр. / РАН ИНИОН. Центр социальных науч.-информ. исслед. Отд. полит. науки; Рос. ассоц. полит.науки; Ред. кол.: Ю.С.Пивоваров (гл. ред.) и др. – М.: ИНИОН, 2009. – № 4: Идеи и символы в политике:Методологические проблемы и современные исследования. – С.79-87.32Завершинский К. Ф. Политический миф в структуре современной символической политики // ВестникСанкт-Петербургского государственного университета Сер. 6. Вып. 2. 2015. С. 16-25.33Такер Р. Сталин.
Путь к власти М.: Прогресс, 1990; Тумаркин Н. Ленин Жив! СПб.: Гуманитарноеагентство "Академический проект". 1997; Уортман Р. С. Сценарии власти. Мифы и церемонии русскоймонархии. Т. 1. От Петра Великого до смерти Николая I М.: ОГИ, 2002.; Уортман Р. С. Сценарии власти.Мифы и церемонии русской монархии. Т. 2. От Алекандра II до отречения Николая II.
М.: ОГИ, 2002;Андреева Л. А. Религия и власть в России. М.: Ладомир, 2001; Бердяев Н. А. Истоки и смысл русскогокоммунизма. М.: Наука. 1990; Бердяев Н. А. Царство духа и царство Кесаря. М.: Республик, 1995; ВасильеваЛ. А. Политические мифы тоталитарного общества. Россия и АТР. 2009. № 2. C. 148-158. Живов В. М.Государственный миф в эпоху просвещения и его разрушение в России конца XVIII века // Из историирусской культуры Т. IV.
М.: Языки русской культуры, 2000. С. 657-684.; Коновалова Ж. Ф. Миф в советскойистории и культуре. СПб.: Изд-во СПбГУЭФ. 1998.; Лукин П. В народные представления о государственнойвласти в России XVII в. М.: Наука, 2000.; Сухова О. А. Десять мифов крестьянского сознания. М.:РОССПЭН, 2008. 679 с.3113Существуетдовольнобольшоеколичествоисследований,посвященных анализу репрезентации власти посредством политическогоритуала.Как правило, политический ритуал рассматривается каксимволическоеколлективноедействие,посредствомкотороговоспроизводится тот или иной политический миф, а участники ритуаластановятся участниками политического процесса.
Значимый вклад вразработку теории политического ритуала внесли К. Белл, В. В. Глебкин, Э.Дюркгейм, У. Уорнер, В. С. Полосин, М. Рольф, В. Н. Топоров, В. Тэрнер идр.34. В свою очередь, для понимания феномена ритуала как символическогоколлективного действия в политике полезно также обратиться к работам поархаическому ритуалу, представленным следующими авторам: А. ванГеннеп, М.
Элиаде, Д. Кэмпбелл, Д. Фонтенроуз, К. Клакхон, Л. Мамфорд35.Однако, необходимо отметить, что в отечественном обществоведениине представлено ни одной монографии, в которой присутствовала быобстоятельная теория политического ритуала, в отличие от подобных работпо политическому мифу, обозначенных выше. Следует отметить работыотечественного исследователя С. П. Поцелуева36, который рассматриваетритуал как механизм, ослабляющий политическую агрессию. Использованиеполитических символов, включая такие их сложные разновидности как мифыи ритуалы, по мнению автора, может быть направлено на достижениеэмоционального консенсуса в ситуации ценностного конфликта в политике(конфликта интересов).
Символы предоставляют гражданам ощущениеГлебкин В. В Ритуал в советской культуре М., 1998; Дюркгейм Э., Мосс М. О некоторых первобытныхформах классификации // Мосс М. Общества. Обмен. Личность: М.: КДУ, 2011. С. 56-125.; Полосин В. С.Миф. Религия. Государство М., 1999; Рольф М.
Советские массовые праздники М., 2009; Топоров В. Н.Миф. Ритуал. Образ. Символ. Тэрнер. В. Символ и ритуал. М., 1983. М., 1995; Уорнер У. Живые и мертвые.СПб.: Фонд «Университетская книга», 2000; Bell C. Ritual: perspective and dimensions. New-York: OxfordUniversity Press, 1997;35Геннеп А. ван. Обряды перехода: Систематическое изучение обрядов. М., 2002; Тернер В. Символ иритуал / Сост. и автор предисл. В.А. Бейлис. – М.: Наука, 1983.; Элиаде Мирча. Тайные общества. Обрядыинициации и посвящения. М.: Спб., 1999; Фонтенроуз Д.
Обрядовая теория мифа // Обрядовая теория мифа:Сб. научных трудов. СПб., 2003; Клакхон К. Мифы и обряды: общая теория // там же; Мамфорд Л. Мифмашины. Техника и развитие человечества. М., 2001.36См., напр.: Поцелуев С. П. Ритуал как средство управления политической агрессией: формы, стратегии,случаи // Политическая концептология № 2. 2014. С. 25-39.3414контроля над ситуацией, независимо от того, является ли возможность этогоконтроля реальной, важна сама вера в этот контроль.Одним из социальных механизмов воспроизведения политическогомифа среди прочих политических ритуалов является политический праздник.Политические праздники и ритуалы на разных этапах отечественной историибыли изучены в трудах следующих авторов: Ю.
М. Аксютин, А. В. Винник,О. С. Гонозов, К. Жигульский, О. Ю. Захарова, А. Захаров, Д. Зелов, М.Логунова, А. И. Мазаев, О. Б. Мельникова, А. Отто, Ш. Плаггенборг, В. А.Руднев, С. А. Серова, Б. А. Успенский, Дж. Гелдерн, К. Петроун37.Коммуникативную природу политического праздника в отличие оттрадиционногорассмотренияегокаксоциальногоинститута,«нагруженного» нормами, ритуалами и ценностями, исследует в своихработах А. И. Щербинин38. Отдельно роли политического праздника какинструмента символической политики посвящена диссертационная работа В.Н. Ефремовой39. Праздники автором рассматриваются как «нестабильные»символы, посредством которых осуществляется работа с коллективнойпамятью и оформляется политическая идентичность.
Попытка установленияАксютин Ю. М. Имперский символ и ритуал: динамика имперского сознания в Российской культуре //Межкультурная коммуникация: исторический опыт и современные проблемы Абакан, 2009.; Винник А. В.Формирование семиотических ритуалов в тоталитарных обществах первой половины ХХ века // ВестникТвГУ 2009 № 4.; Гонозов О. С. Структура и коммунитас раннесоветских праздников в ростовском уездеярославской губернии // Вестник КГУ № 2 2010.; Жигульский К.
Праздник и культура М., 1985.; ЗахароваО. Ю. Власть церемониалов и церемониалы власти в Российской империи XVIII – начала XX века. М., 2003.;Захаров А. Карнавал в две шеренги. К истории советских массовых празднеств. // «Человек» 1990 № 1.;Зелов Д. Д. Официальные светские праздники как явление русской культуры конца XVII – первой половиныXVIII века. М., 2002.; Логунова М. Печальные ритуалы императорской России М.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
