Диссертация (1147263), страница 10
Текст из файла (страница 10)
Антропологи отмечают, что власть воспринимаетсяСм.: Барышева Е. В. Репрезентация власти как форма политического конструирования социальной среды// Вестник РГГУ. 2011. № 1. С. 123-132.97Hall S. The work of representation // Representation: Cultural representation and signifying practices / Ed. ByStuart Hall. L.: Sage publ. the Open university, 1997.
P. 15.9645преимущественнопосредствомсимволов,которыематериализуютсубъективные значения98. В то же время репрезентация верховной власти вразличныхсимволическихобразахнапротяжениивсейисториивзаимодействовала с практикой государственного управления и решалазадачу конструирования политической действительности.Репрезентациявластипосредствомтрансляцииопределеннойсимволики на протяжении всей истории решала проблему эффективностигосударственного управления и конструировала политическую реальность99.Также репрезентация способствует поддержанию стабильности потестарныхструктур и для этого используется широкий ряд общественно-культурныхпрактик (например, массовые действия)100.
Власть использует символы дляманипуляции общественным сознанием, но символы, в свою очередь, такженеобходимы и обществу для того, чтобы адекватным образом восприниматьдействия властей101.Политическийрежимможетсуществоватьиэффективнофункционировать только в случае согласованности действий политическихакторовпоартикулироватьиспользованиюресурсвласти.доверияИмгражданнеобходимокпроводимойпостояннополитике,организовывать конструктивный диалог, освещать значений своих действийи декларировать политические планы. Коммуникация должна носитьоткрытый характер, поскольку именно наличие свободного доступа кинформации, способность высказывать свое мнение и участвовать впубличном дискурсе являются неотъемлемыми условиями демократическойлегитимации политического режима.
От этого зависит также лояльноеЩепанская Т.Б. Символическая репрезентация власти: атрибутика // Антропология власти. Хрестоматияпо политической антропологии. Т. 1: Власть в антропологическом дискурсе. СПб.: СПбГУ, 2006. С. 313–326.99Показательна в этой связи работа Э. Канторовича, выполненная в русле исторической антропологии: см.:Канторович Э.
Два тела короля. Исследование по средневековой политической теологии М.: Изд-воИнститута Гайдара, 2013.100См. об этом: Рольф М. Советские массовые праздники. М.: РОССПЭН, 2009. С. 24101См.: O’Malley J.B. Sociology of Meaning. L.: Human Context Books. (N.d.). Р. 110–187; Thompson E.P.
Themaking of the English working class. New York, 1966. 848 p.9846отношение граждан к власти, одобрение ее действие и решений,декларируемым ценностям и транслируемым социальным ориентациям.Решать проблему легитимности позволяет практика репрезентации, вкоторой значимую роль играют символы и ритуалы.На наш взгляд, эффективному выстраиванию диалога власти иобщества способствует такая публичная практика, которая по известнойсхеме может быть классифицирована в разряд символической политики«сверху», как прямая линия с президентом. Данная практика приобретаетхарактер политического ритуала, поскольку по большей части служит неутилитарному аспекту политического действия (как например, исполнениепросьб граждан, решение сиюминутных, но значимых для них проблем), акак способ эффективного выстраивания коммуникации и демонстрацияоткрытости к власти.
Это довольно эффективный метод обозначить то, чтовласть восприимчива к требованиям общества и готова оказывать емуподдержку, что способствует символической легитимации политическойэлиты.Репрезентациякакпроцесскоммуникативныйконструируетполитическую и социальную реальность разными способами и разнымисредствами, при этом субъект и объект власти должны владетьсимволическимязыкомкоммуникации,ихидентичностидолжныопределенным образом совпадать. Подобная коммуникация выполняет однуизважнейшихгосударственныхзадачвидеологическойсфере:формирование позитивного образа и его репрезентация среди широких слоевнаселения. Речь идет не только об информировании граждан о целяхгосударства, разъяснении позиции по многим актуальным вопросам, но и опропагандегосударственныхидей,осуществленииагитациизагосударственное устройство на новых основаниях, адаптации массового47сознания к существующим принципам функционирования общества ивласти102.Любому государству свойственны драматургия и театральныеэффекты103.
Процесс репрезентации власти включает систему политическихигосударственныхмонументальнойсимволов,пропаганды,праздниковархитектурныеиобрядов,проекты.элементыСтратегиейрепрезентации может считаться также попытка режима утвердиться путемстирания следов прошлой власти, выразившейся в уничтожении памятников,переименовании улиц, вытеснении старых праздников и т. п. Пространствогорода становится сценой репрезентации властных дискурсов.Одним из способов воздействия власти на общество может статьпсихологическое и нравственное воспитание населения с использованиемпраздничной культуры.
Массовый праздник должен способствоватьконсолидации граждан на основе официального канона символов ириторических фигур. Праздники, юбилеи, обряды, ритуалы, церемониалымогут составлять неотъемлемую часть, характерную черту, социальнокультурную форму общения членов общества104. Власть, таким образом,становится зрелищной. Торжественные инсценировки (не только праздники,ноисобрания,«активы»,партийныесъезды)служатсредствомпредставления власти и включения в коммуникационный процесс105 и современем становятся обычным способом самовыражения властной элиты106.Одним из значимых компонентов современных практик легитимацииполитической власти наряду с репрезентацией является визуализация власти.Как отмечает И. С. Башмаков: «Символическая политика, выступающая вкачестве средства трансляции значимых идей и представлений, включает вБарышева Е.
В. Репрезентация власти как форма политического конструирования социальной среды //Вестник РГГУ. 2011. № 1. С. 124.103Там же. С. 125.104Там же. С. 128.105Рольф М. Советские массовые праздники. М.: РОССПЭН, 2009. С. 23.106См.: Муратова А.С. Обряд и праздник // Мир психологии. 2001. № 4. С. 67–76.10248себяиспользованиевизуальногорядакакпосредникамеждукоммуникатором и реципиентом.
Технология визуализации является однимизинструментовполитическойкоммуникацииизаключаетсявиспользовании визуального образа в публичном пространстве107. Ктрадиционным способам визуализации Башмаков относит появление напублике политического деятеля, организацию празднеств и массовыхмероприятий,строительствопамятниковикультовыхсооружение,использование символики, элементов внешнего имиджа, деталей одежды,интерьера и т.д. Данные технологии вызывают эмоциональный отклик всреде населения, формируют образ власти, передают важные идеи, служат вкачестве средства легитимации политической системы108.Репрезентация и визуализация власти, на наш взгляд, выступаютфеноменами одного порядка, когда посредством передачи определенногообраза в сознание реципиента транслируется значимая идея социального илиполитического содержания, разница заключена лишь в способе передачиданного сообщения – вербальном или невербальном.
Эти два понятия вполнемогут соотноситься между собой и воплощаться в различных практикахконструированияполитическойреальностивсоциокультурномпространстве109.Как уже было отмечено, ключевым аспектом символической политикиявляетсяконструированиесоциально-политическойреальностиилегитимация власти. Данное положение исследователями обоснованоавторской концепцией П. Бергера и Т. Лукмана согласно которым «Власть вобществе включает власть над определением того, как будут организованыБашмаков И.
С. Символическая политика в пространстве публичной политики: функции, акторы итехнологии – дисс. канд. Полит. наук 2012. С. 144.108Там же. С. 145.109Данной практике символического оформления социальной и политической действительности посвященацелая серия исследований в области визуальной антропологии. См. например: Визуальная антропология:настройка оптики М.: ООО «Вариант», ЦСПГИ, 2009. – 296 с.; Визуальная антропология: городские картыпамяти / М.: ООО «Вариант», ЦСПГИ, 2009. – 312 с.; Визуальная антропология: режимы видимости М.:ООО «Вариант», ЦСПГИ, 2009. – 448 с.; Паперный В. Культура Два. – М.: Новое литературное обозрение,2011. 408 с.10749основные процессы социализации, а тем самым и власть над производствомреальности»110.
В их понимании с помощью символического универсумалегитимируются общество, институты и роли в единый смысловой мир111,что собственно и актуализирует изучение традиционных элементов исоциокультурных форм такие как мифы и ритуалы.Символическийуниверсумикоммуникативноепространствополитики образованы в первую очередь с помощью дискурса и языка. Сточки зрения авторов трактата о социальном конструировании реальностиязык может не только конструировать различные символы, но и«превращать» их в объективно существующие элементы повседневнойжизни.Символическая политика является важным элементом политическойсферы, в которой различные акторы оперируют большим количествомсимволов, используя старые, иногда перекодируя их или же создавая новые.Функции символической политики многообразны, но первостепеннаяфункция - легитимации власти.
Как отмечали П. Бергер и Т. Лукман,легитимация как способ «объяснения» и «оправдания» представляет собой«многоуровневый процесс, включающий и апелляцию к символическомууниверсуму — системе теоретической традиции, впитавшей различныеобласти значений и включающей институциональный порядок во всей егосимволической целостности»112. В ходе социального конструированияреальности происходит создание сложных политических событий, которыепредставляют собой смысловые комплексы различной сложности иконфигурации, составляющие основание идентичностей и служащиелегитимации и делигитимации власти.Политическиеполитическогоэлитыпорядкаобеспечиваютпосредствомценностнуюпроцессовлегитимациюидеологизации,Бергер П., Лукман Т.
Социальное конструирование реальности. М.: «Медиум» 1995. С. 195.Там же. С. 169-171.112Там же. С. 153.11011150мифологизации и ритуализации. При этом политическая ритуализациярассматривается как одна из важных форм символизации, выражающая связьполитических акторов с системой политических отношений и ценностейпосредством регламентации последовательности их действий113.Эффективная символическая политика предполагает использованиеразличных ресурсов. В ряду первостепенных ресурсов власть опирается наресурс истории для оправдания существующего режима, характераполитического настоящего из отсылок значимого прошлого. Ресурсколлективной памяти и «изобретенных традиций» задает историческоеизмерение символической политики.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
