Автореферат (1147262)
Текст из файла
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТНа правах рукописиГигаури Давид ИраклиевичПОЛИТИЧЕСКИЙ МИФ И РИТУАЛ В СТРУКТУРЕ СОВРЕМЕННОЙСИМВОЛИЧЕСКОЙ ПОЛИТИКИСпециальность:23.00.03 – Политическая культура и идеологии (политические науки)АВТОРЕФЕРАТдиссертации на соискание ученой степеникандидата политических наукСанкт-Петербург20162Работа выполнена в Санкт-Петербургском государственном университете.Научный руководительЗАВЕРШИНСКИЙ КонстантинФедорович, доктор политическихнаук, профессор кафедры теории ифилософии политики СанктПетербургского государственногоуниверситетаОфициальные оппонентыНЕКИТА Андрей Григорьевич,доктор философских наук, профессор,профессор кафедры теории, истории ифилософии культуры Новгородскогогосударственного университета им.Ярослава МудрогоГОРБАТОВА НатальяВалентиновна,кандидат политических наук, доценткафедры управления общественнымиотношениями Северо-Западногоинститута управления Российскойакадемии народного хозяйства игосударственной службы приПрезиденте РФВедущая организация: Федеральное государственное бюджетноеобразовательное учреждение высшего образования «Санкт-Петербургскийгосударственный институт культуры»Защита состоится «12» мая 2016 г.
в ____ часов на заседании Совета Д.212.232.14 по защите докторских и кандидатских диссертаций при СанктПетербургском государственном университете по адресу: 191124, г. СанктПетербург, ул. Смольного, д. 1/3, подъезд 7, ауд. 216 (Большой зал).С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке им. А. М. ГорькогоСанкт-Петербургского государственного университета.Автореферат разослан «___» ________________ 2016 г.Ученый секретарь диссертационного советадоктор политических наук, профессорК. Ф. Завершинский3ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫАктуальность темы исследования. Символическая политика являетсяважным и значимым компонентом политического процесса конструированияполитической реальности и конституирования политического сообщества.Политические элиты перманентно прибегают к символическим способам исредствамконсолидацииобщества,которыепозволяютсоздаватьсоциокультурную среду для поддержания национальной идентичности.Политический миф и ритуал являются базовыми символическимиформами и способами социального конструирования политической реальностииполитико-культурнойосновойдляреализацииэлитамиполитикиидентичности и политики памяти.
Подобные коммуникативные средстваобщения, которые носят символический характер, позволяют политическимэлитам вести диалог с обществом и осуществлять символическую политику, тоестьцеленаправленнуюдеятельностьпоформированиюколлективныхпредставлений о социальной реальности, приданию политике визуального инаглядного измерения, которое апеллирует не только к разуму, но и к чувствами эмоциям людей. Символическими средствами в данном случае могутвыступатьразличныеполитическиемифологемы,репрезентирующиеисторические события в жизни страны, гражданские и государственныецеремонии,государственныепраздники,которыеспособныобретатьобщенациональную значимость.Политические миф и ритуал, будучи исторически первичными формамисимволической легитимации авторитета и публичной власти, в современномобществестановятсячастьюмногообразногоисложногополитико-символического пространства.
В связи с чем, представляется обоснованным ихизучение как значимого компонента системы современной символическойполитики.Обликсовременнойполитикифундаментальнымобразомтрансформировался посредством средств массовой коммуникации, которые4транслируют политический материал и информацию. Электронные медиастановятся главным источником информации о политической реальности дляобщественности, поэтому политики все больше вынуждены осуществлятьпопытки придать необходимую форму данной информации при помощисимволических средств1. В условиях кризиса легитимности политические элитыинтенсифицируютполитическогомифоритуальныегосподства.Даннаяпрактикиобоснованияисследовательскаяработасвоегопризванаобозначить приоритетные направления изучения политического мифа и ритуалакак политико-культурных оснований символической политики и важныхресурсов для проведения политики идентичности и политики памяти.Степень научной разработанности исследования.Миф и ритуал висследованиях отечественных политологов чаще всего рассматриваются какархаические знаково-символические формы поддержания порядка и передачисоциального опыта.
Вместе с тем, в современной символической политикезначение таких, казалось бы, архаических форм не снижается, посколькуполитические мифы и ритуалы демонстрируют высокую степень адаптивности ксовременным символическим практикам легитимации политического порядка.Работы американского политолога М. Эдельмана2, опубликованные в 6070х годах прошлого века, послужили основой концепции символическойполитики, которая методологически близка исследовательской традициисимволическогоинтеракционизмаиконструктивизма.Позднеетеориясимволической политики разрабатывалась в 80-90х гг. в Европе, прежде всего, вГермании. Среди европейских авторов этого направления наиболее известныработы У. Сарцинелли, Т.
Майера, А. Дёрнера, Р.-Ж. Шварценберга и др3.1Sarcinelli U. Sarcinelli U. Symbolische Politik und politische Kultur. Das Kommunikationsritual als politischeWirklichkeit // Politische Vierteljahresschrift. Vol. 30. № 2. 1989. P. 297.2Edelman M. Political language. Words that succeed and policies that fail. – N.Y. 1977; Edelman M. Politikals RitualFrankfurt am Main; N.Y., 1990; Edelman M.
The symbolic uses of politics. Urbana: Univ. of Illinois press, 1964. 201 p.3Sarcinelli U. Symbolische Politik und politische Kultur. Das Kommunikationsritual als politische Wirklichkeit //Politische Vierteljahresschrift. Vol. 30. № 2. 1989. 292-309 p.; Meyer T. Inszenierung des Scheins.Voraussetzungen undFolgen symbolischer Politik. Frankfurt am Main. 1992.; Dörner A. Politischer Mythos und symbolische Politik.
DerHermann-Mythos: zur Entstehung des Nationalbewußtseins der Deutschen. – Reinbek bei Hamburg: Rowohlt,5Символическая политика как концепт и предметная область исследованияполитических коммуникаций, в многообразии своих измерений, привлекает всебольшее внимание отечественных представителей политической науки. Об этомсвидетельствует появление большого количества работ, посвященных тем илииным аспектам символической политики и способам ее осуществления политике идентичности и политике памяти4.
Проблемами символическойполитики и символической репрезентации власти активно занимались такиеисследователи как Е. В. Барышева, П. Бергер и Т. Лукман, Б. Дубин, Д. Керцер,Б. И. Колоницкий, С. Лангер, А. Шюц, Ю. Левада, Н. Луман, О. Ю. Малинова,Д. А. Мисюров, С. П.
Поцелуев, и др.5. Гендерным аспектам символическойполитики посвящены работы О.Рябова и Т.Рябовой6.В качестве основных способов реализации символической политики рядисследователей рассматривают политику идентичности и политику памяти каккомплекс символических практик создания групповых и коллективныхидентичностей.Проблемамсоциальногоконструированияполитическойидентичности в связи политикой памяти посвящены обстоятельные работы Я.Ассмана, М. Кастельса, П.
Нора, Э. Хобсбаума, Среди отечественных авторов,1996. 421 S.; Schwarzenberg R.-G. Politik als Showgeschäft. Moderne Strategien im Kampf um die Macht. – Düsseldorf;Wien: Econ, 1980. 377 S.4См., напр.: Символическая политика. Вып. 1: Конструирование представлений о прошлом как властный ресурс.– М.: РАН ИНИОН, 2012. 334 с.; Символическая политика. Вып.
2: Споры о прошлом как проектированиебудущего. М.: РАН ИНИОН, 2014. 382 с. Символическая политика: Вып. 3: Политические функции мифов. – М.:РАН ИНИОН, 2015. 371 с.5Барышева Е. В. Репрезентация власти как форма политического конструирования социальной среды // ВестникРГГУ 2011 № 1; Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М., 1995; Бурдье П. Социальноепространство и символическая власть. - "Thesis" 1993 №2; Дубин Б. Симулятивная власть и церемониальнаяполитика // Вестник общественного мнения 2006. № 1. (81); Дубин Б. Символы возврата вместо символов перемен// Pro et Contra № 5. (53). 2011.
С. 6-22.; Колоницкий Б. И. Символы власти и борьба за власть Спб., 2001; ШюцА. Избранное: Мир, светящийся смыслом. М.: РОССПЭН, 2004. 1045 с.;. Левада Ю. А. Сочинения: избранное:социологические очерки 2000-2005 М., 2011; Луман Н. Реальность массмедиа М.: Праксис, 2005; Лангер С.Философия в новом ключе: исследование символики разума, ритуала и искусства: М.: Республика, 2000;Малинова О. Ю. Символическая политика: контуры проблемного поля // Символическая политика Сб. науч.
тр./ РАН. ИНИОН. Центр социал. науч.-информ. исслед. Отд полит. науки. – Вып. 1: Конструированиепредставлений о прошлом как властный ресурс. – М., 2012. Мисюров Д. А. Политическая символика: междуидеологией и рекламой // Полис 1999. № 1 C.168-174; Поцелуев С. П. Символическая политика: констелляцияпонятий для подхода к проблеме // Полис 1999. № 5. С. 65-75; Поцелуев С.П. «Символическая политика»: Кистории концепта // Символическая политика: Сб. науч. тр. М., 2012. Kertzer D. Ritual, Politics, and Power. NewHaven, 1988.6Рябова Т. Б, Рябов О. В. "Настоящий мужик": о гендерном измерении символической политики // Женщина вроссийском обществе.
2011. № 3. С. 48-63; Рябов О. В. Мать и мачеха: материнский символ России в легитимацииприсоединения Крыма к Российской Федерации // Женщина в российском обществе. 2014. № 4. С. 40-50.6развивающих идеи о конституирующей роли политики идентичности влегитимации политических институтов следует отметить публикации В.А.Ачкасова, В. Н. Ефремовой, О. Ю. Малиновой7.Вместе с тем изучение влияния политической мифологизации иритуализации на формы и способы реализации символической политики вотечественном обществоведении представлено фрагментарно, несмотря насуществующий научный потенциал подобного рода исследований.Проблемой символических функций мифа в разное время занималисьпредставители различных наук.
Соотношение мифологии и языка занимались И.Г. Гердер, Ф. В. Шеллинг8. Большой вклад в трактовку социальной значимостимифического внесли Э. Дюркгейм и М. Вебер9. В рамках структурнофункциональной теории мифа как «переживаемой реальности» ритуальныеаспекты мифологизации были проинтерпретированы Б.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
