Автореферат (1147262), страница 4

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 4)

Рассмотреть политику идентичности как процессуальное измерениесимволической политики и динамичного комплекса мифоритуальныхпрактик;5. Выявить специфику "политики памяти" как символического способаконституирования коллективной и политической идентичности;6. Изучить особенности политики идентичности в постсоветской Россиинапримеремифоритуальныхпрактикконструированиягосударственных праздников;7. Описать и проанализировать специфику символической политикиконструирования"мифопонарамы"публичногопространствасовременного города на примере Санкт-Петербурга.Объектомисследованиявыступаетсимволическаяполитикакакнеотъемлемый атрибут политических коммуникаций и специфический способсоциального конструирования политической реальности.Предметом исследования являются структурно-функциональные ипроцессуальные характеристики политического мифа и ритуала в делеосуществления символической политики в форме политики идентичности иполитики памяти.Научнаяновизнаисследования.Принципиальнаяновизнапредставленной исследовательской работы заключается в том, что в нейосуществлен комплексный анализ политического мифа и политического ритуалакак структурообразующих компонентов современной символической политикив единстве их функциональных и процессуальных измерений.Научная новизна диссертации подтверждается полученными в ходеисследования результатами, выявляющими личный вклад автора в даннуюобласть теоретических знаний:14-выявленапредметнаяобластьполитологическихисследованийсимволической политики и перспективы конвергенции междисциплинарныхстратегий изучения ее мифо-ритуальных измерений;- артикулирована возможность применения понятия «метанарратив» дляизучениясовременнойсимволическойполитикивдемократических(неидеократических) обществах;- обозначены структурные элементы символической политики: системаколлективных представлений, поле символической борьбы и его акторы,аудитория, средства символического производства и легитимации политическойвласти.- описаны структурно-функциональные характеристики политическогомифа и политического ритуала как базовых компонентов современнойсимволической политики;- определены процессуальные параметры динамики мифоритуальныхпрактик символизации как значимой составляющей политики идентичности иполитики памяти;- проанализирована специфика политики идентичности и политики памятив постсоветской России на примере мифоритуальных практик конструированиягосударственных праздников и "мифопонарамы" публичного пространствасовременного города;- предложены авторские рекомендации по прогнозированию сценариевсимволической политики властных элит в современной России.Положения, выносимые на защиту:1.Символическая политика как особая разновидность политическойкоммуникации и форма «социального перформанса» включает в себя широкийперечень дискурсивных практик по созданию политической идентичности,легитимации власти, репрезентации властных отношений и визуализацииидейных основ политического режима, осуществляемых в публичном15пространстве.Ключевымдляпониманиясоциально-культурныхосновсимволической политики представляется понятие «метанарратива» - комплексаполитических мифов, посредством которых символически репрезентируютсяоснования и цели, а также текущее состояние политического сообщества.

Вусловиях трансформации и усложнения коммуникативного пространстваполитики и развития информационных технологий символические средстваприобретают важное значение для конструирования политической реальности,обозначения политического господства и доминирования в обществе.2.Политический миф является базовым средством символизацииполитической реальности, т.е. выполняет символическую функцию передачисознательноконструируемыхвластьюпредставленийополитическойдействительности и проясняет существующую социальную и политическуюреальность очевидными и визуально-осязаемыми знаками и образами.Политический миф представляет собой социальный механизм репрезентацииполитической идентификации в процессе «политики памяти».3.Политический ритуал как форма символического действия являетсяэффективным социальным механизмом формирования и трансляции значимыхценностей и способов видения политической действительности.

Посредствомучастия в ритуалах политические акторы включаются в политический процесснауровнеповседневности.Политическиеритуалывоспроизводятиподдерживают политические мифосценарии, которые конструируются элитамис целью легитимации власти и поддержания основ своего существования.Символическая политика находит свое отражение в ритуалах, которые являютсяустойчивой формой репрезентации политической культуры сообщества.4.Основным инструментом реализации символической политики сприменением мифоритуальных средств в пространственном аспекте являетсяполитика идентичности, посредством которой происходит маркированиесоциального пространства и фиксация границ принадлежности к сообществу.Политика идентичности использует символические, информационные и16коммуникативные ресурсы, позволяющие конструировать единое сообщество иформировать чувство общности и важности для всех политических задач,мобилизуя граждан на совместные действия.

Политический миф создаеткогнитивную основу политической идентичности. Особую роль в закреплениии воспроизводстве идентичности выполняет политический праздник как формагосударственного ритуала.5.Политика памяти как символическая практика конструированиясоциально-политической идентичности связана с производством представленийо прошлом политического сообщества и опирается на ресурс политическогомифа (интерпретацию исторических событий в нужном ключе), а также ритуала,символически воплощенных в таких публичных практиках как политическиепраздники, места памяти, коммеморации и т.д.

Политика памяти отражаеттемпоральное измерение символической политики, ориентированной напроектирование будущего посредством интерпретации и переписыванияпрошлого с позиции настоящего и в связи с потребностями современногополитического курса.6.Символическая политика современных властных элит в Россиинаправлена на поиски нового идеологического основания (метанарратива),необходимого для консолидации российского общества и легитимациидействующего политического режима. Государственные праздники как элементреализации символической политики, включающие в себя миф (как идеюпраздника) и ритуал (совокупность действий, воспроизводящих идею) отражаюттенденциистановленияцеленаправленногопостсоветскойконструированияроссийскойпредставленийидентичностиоиполитическомсообществе и являются символическими маркерами «нового политическоговремени».7.Символическаяполитика,осуществляемаявгородскомсоциокультурном пространстве, направлена на создание и поддержаниеколлективной идентичности городского сообщества как важного компонента17гражданской нации.

Посредством символьного дизайна, активизируется ресурсколлективной памяти местного сообщества, воплощенный в «мифопанораме»политических событий, которая, в свою очередь, воспроизводится в публичныхритуалах и других формах символической репрезентации политической власти(топонимика,архитектура,монументальнаяпропаганда),создающихопределенные режимы памяти.Теоретическую базу исследования составили теоретические трудыотечественных и зарубежных авторов, которые анализируют символическуюсферу политики и способы социального конструирования политическойкультуры и политической идентичности с позиций комплементарностисоциологических, политологических и социально-антропологических подходовк исследованию идеальных компонентов политического процесса.Методологическойосновойисследованияявляетсявзаимодополнительность структурно-функционального анализа символическихструктур и социально-конструктивистских стратегий исследований процессаполитической идентификации в культурсоциологии и социальной антропологии.Данное исследование методологически опирается на теоретические посылкисоциальногоконструктивизмафункциональногоподхода,(П.Бергер,Т.Лукман),представленноговработахструктурноН.Лумана,культурсоциологии и критического дискурс-анализа в исследованиях Дж.Александра, П.

Бурдье, Т. Ван Дейка, Я. Ассмана и Дж. Олика.В теоретическом основании понимания роли символической политики и еемифоритуальных практик в социальном конструировании политическойреальности лежит интерпретация политического мифа и ритуала каксемантическогоядракультурнойпамяти,определяющегоспецификусоциальной и политической идентичности.Эмпирическаябазаисследованияпредставленанормативнымиисточниками, документами и публикациями в СМИ, вторичной интерпретацией18результатовсоциологическихопросовроссийскихцентровизученияобщественного мнения.Теоретическая значимость результатов исследования заключается вкомплексном анализе феномена символической политики как деятельности поконструированиюсоциально-политическойреальностипосредствоммифоритуальных практик в процессе политики идентичности и политикипамяти.

Проанализирована роль политического мифа и ритуала как структурныхкомпонентов символической политики и обобщены имеющиеся теоретическиеданные относительно символического измерения политических коммуникаций иполитической культуры в аспекте легитимации, репрезентации и визуализациивласти.Практическая значимость диссертационного исследования заключаетсяв том, что материалы могут быть использованы для подготовки учебных иучебно-методических пособий, при чтении курсов лекций и для проведениясеминаров, практических занятий в предметной области политической науки имеждисциплинарных исследований политической культуры и идеологии.Собранный материал по данной тематике можно использовать для разработкисценариевсимволическойполитикиисоциальногоконструированияполитических ритуалов, мест памяти в рамках осуществляемой политическимиэлитами современной символической политики.Апробация результатов исследования.

Характеристики

Список файлов диссертации