Диссертация (1147263), страница 23
Текст из файла (страница 23)
Зачастую «коллективная» и «социальная» идентичностиотождествляются, хотя существуют позиции, которые не признают«коллективную идентичность» как особую форму самосознания. Этообъясняется тем, что приписывать «коллективу статус субъективности, т.е.говорить применительно к коллективу о "сознании", "волении" и"чувствовании" можно разве что метафорически. Ибо ни "сознанием", ни"желанием" коллектив не обладает»292.Коллективнаяидентичностьвыполняетлишьоднуфункцию,выражающуюся в том, что она «формирует и регулирует связанные с даннымколлективом или группой отношения «свой – чужой», которые играютСемененко И. С.
Идентичность в предметном поле политической науки // Там же. С. 10.Миронцева С. А. Социально-психологические аспекты кризиса идентичности в трансформирующемсяобществе // Идентичность как предмет политического анализа. Сборник статей по итогам Всероссийскойнаучно-теоретической конференции (ИМЭМО РАН, 21 – 22 октября 2010 г.). М., ИМЭМО РАН, 2011. С.173.291Миронцева С. А. Символическая политика в формировании местного сообщества // Человек. Сообщество.Управление. Развитие местных сообществ: теория и практика. Приложение.
2006. С. 46.292МалаховВ.С.Неудобствасидентичностью.Режимдоступа:http://intellectuals.ru/malakhov/izbran/8ident.htm (дата обращения 15.08.2015.)289290118весьма важную роль на всех уровнях социальной организации, начиная ссемьи и заканчивая цивилизацией293.«Социальная идентичность» же представляет собой аналитическуюкатегорию, которая являетя системой координат самокатегоризации.
Вотличииотколлективной,«социальнаяидентичностьпредполагаетудовлетворение потребности индивида в «принадлежности к определеннойгруппе»294. Саму «социальность», к которой присутствует отсылка в этойкатегории, нужно понимать в качестве принадлежности человека или группык какому-либо сообществу и взаимодействие в рамках этого сообщества, а«идентичность»вданномпринадлежности.случаевыступает«Индивидуальнаякакосознаниеидентичность»этойпредполагаетинтернализацию социальных ролей и ожиданий, с одной стороны, а такжеактивнуюпозициюиндивидапоидентификациисданныминтернализированными ролями, и дистанцированию от них, с другой295.Основными вопросами в свете изучения символической политики исвязанной с ее реализацией политикой идентичности для исследователейвыступают такие вопросы, как кто задает, формирует и конструируетпринадлежность к сообществу, а также, что заставляет человека ееосознавать и принимать или не принимать навязываемые ему социальныероли и представления о социально-политической реальности?Проанализировав концептуальное наполнение термина политическаяидентичностьперейдемсимволическойпрактикиидентичности,чтоканализуоформленияпоможетполитикиидентичностигражданскойпролитьсветнаикакколлективнойобозначенныеисследовательские вопросы.Политическая идентичность и политика идентичности в 2 т.
Т. 1: Идентичность как категорияполитической науки: словарь терминов и понятий / отв. ред. И.С. Семененко. — М.: Российскаяполитическая энциклопедия (РОССПЭН), 2012. С. 30.294Там же. С. 33.295См.: Mead G. H. Mind, Self and Society. Chicago, IL: University of Chicago Press. 1934. 401 p.293119Упомянутая выше исследовательница идентичности И. С. Семененкоотмечает, что в Российской публичной политике термин «политикаидентичности» практически не используется – стремление участниковполитического процесса, публичных политиков избежать обвинений видеологизации политического дискурса.
В отечественном научном дискурсе,поеемнению,аналитическаякатегорияполитикаидентичностииспользуется в контексте концептуализации процессов нациестроительства,эволюции национального государства и политической нации. В зарубежномнаучном и политическом дискурсе политика идентичности связывается сдеятельностью массовых социальных движений296.Политическая наука определяет политику идентичности, прежде всего,как процесс целенаправленного конструирования идентичности в границахполитическогосообщества.Основнымимеханизмамиполитикиидентичности при этом являются мифологизация, обозначение границ,формирование позитивного образа сообщества как внутри, так и за егопределами, а также ритуализация истории.
В контексте политикиидентичности история выступает не только как наука, но и как основанациональнойигосударственнойидентичности,формулирующейколлективные ценности, представления о добре и зле, «своих» и «чужих», т.е.история представляет собой информационный и ценностный багаж текущейполитики, в т.
ч. и национальной политики.Значимойсоставляющейполитикисимволическиереференции,которыеполитическимиэлитамиходевидентичностисоздаютсяицеленаправленноговыступаюттранслируютсяпроцессапоконструированию политической реальности. Политика идентичности, в своюочередь, является составляющей символической политики, поскольку онапредставляет собой борьбу за символические ресурсы и является296Политическая идентичность и политика идентичности… С. 162.120эффективныммеханизмоммобилизацииучастниковобщественныхдвижений297.Политикаидентичностиосуществляетсягосударствомиполитическими элитами - это ключевые субъекты, обладающие значимымсимволическим потенциалом и административными, коммуникативными,информационными и прочими ресурсами298.
Однако, в данном случае речьидетолегитимациисобственногоположениясостороныэлит(легитимирующая идентичность, если воспользоваться типологией М.Кастельса)299, целью же политики идентичности выступает создание ираспространение новой или уже существующей идентичности, оправданиедействий со стороны власти и укрепление символических основ общества,тогда как прочие акторы политики идентичности (в противопоставлениеполитике государства), такие как общественные организации, протестныегруппы и движения, выдвигают притязания на обоснование своейсобственной идентичности, вступают в символическую борьбу за признаниеособого статуса и прав (идентичность сопротивления по Кастельсу).Политические элиты выступают в качестве безусловного субъектаполитики идентичности, другое дело, что они гетерогенны и позиции разныхгрупп отличаются в плане оценки политической идентичности.
Особая рольвполитикеидентичноститакжепринадлежитинтеллектуаламиинтеллектуальным сообществам. Политика идентичности, проводимаягосударством и элитами, направлена на консолидацию общества, созданиемакрополитической идентичности, достижение внутреннего единства иинтеграции в рамках существующей нации. Политика идентичностиобеспечивает стабильность и жизнеспособность современного государства.Инструментами такой политики, по мнению Малиновой, являютсяЗдравомыслова Е. Политика идентичности правозащитной организации «Солдатские матери СанктПетербурга» // Общественные движения в России: точки роста, камни преткновения.
М.: ЦСПГИ, 2009. С.121.298Цумарова Е. Ю. Политика идентичности: politics или policy? // Вестник Пермского университета.Политология. 2012. № 2. С. 14.299Castells M. The power of identity Cambridge, Mass.: Blackwell, 1997. P. 8.297121«официальный язык, школьные программы, требования, связанные сприобретениемгражданства,национальныесимволыипраздники,переименование топографических объектов и т.д.»300.Ведущим мотивом проведения политики идентичности политическимиэлитамивыступаетнеобходимостьлегитимациисвоихдействийвполитическом сообществе.Однако,государствонеединственныйполитическийактор,осуществляющий конструирование идентичности.
Политику идентичностипроводят различные субъекты политическое процесса, эта связано с самойсоциальной природой идентичности, ее конструктивистским наполнением исодержанием,окоторомречьшлавыше.«Идентичностьимеетдискурсивную природу, что означает что наши представления о групповой(коллективной) идентичности являются результатом символической борьбы,соперничества разных способов классификации и называния, разныхнарративов об идентичности»301.Существуютисследования,ориентированныенаизучениеформирования идентичности политическими партиями, общественнымиорганизациями и иными социальными структурами и институтами.Так, по мнению Е.
Здравомысловой, общественные организацииосуществляют когнитивную работу по созданию собственной идентичности.Данная работа направлена на получение поддержки общества длядостижения обозначаемых целей, а также на придание смысла событиям,которые происходят в обществе. Общественные организации конструируютсобственную идентичность, обозначая свое место в социально-политическомпространстве. Под политикой идентичности Здравомыслова понимает:«сознательное конструирование коллективной идентичности, направленноеМалинова О. Ю. Символическая политика и конструирование макрополитической идентичности впостсоветской России // Полис 2010. № 2.
С. 91.301Малинова О. Ю. Конструирование смыслов: Исследование символической политики в современнойРоссии РАН. ИНИОН. Центр социальных нау.-информ. Исслед. Отд. полит. науки. – М., 2013. С. 90.300122на улучшение позиции в поле»302 - в этом определении подчеркиваетсяважный аспект символизации идентичности, а именно то, что она направленана извлечение политической выгоды для субъекта, который ее осуществляет.Посредством политики идентичности организация формирует свойобраз, а также имидж, которые определяет восприятие ее деятельности впубличном пространстве. Любая организация нуждается в легитимациисвоего существования, поэтому поиск в проводимой целенаправленнойдеятельности по выстраиванию своих позиций в политическом субполенаправлен на нахождение тех представлений, которые бы являлисьобщезначимыми в массовом сознании и способствовали бы интеграции303.Когнитивная составляющая деятельности, осуществляемой в ходеполитики идентичности предполагает осмысление совместно пережитогоопыта, в ходе которого формируется солидарное сознание304.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
