Диссертация (1147222), страница 23
Текст из файла (страница 23)
Политика идентичности... С. 93.315Там же. C. 91.316Там же. С. 92.317Glick Schiller N. Racialized nations, evangelizing Christianity, police states, and imperial power: Missing inaction in Bunzl's new Europe // American Ethnologist, Vol. 32. No. 4. November 2005.318Павлович Р. Кто продал Европу арабам // ИноСМИ. 10.08.2011. URL:http://inosmi.ru/europe/20110810/173174454.html.319Венгерский премьер-министр В. Орбан, объясняя свое противодействие миграционной политики ЕСзащитой христианских ценностей и европейского образа жизни.
См. Orban V. „Wer überrannt wird, kannniemanden aufnehmen“ // Frankfurter Allgemeine Zeitung. 02.09.2015.URL:http://www.faz.net/aktuell/politik/fluechtlingskrise/viktor-orban-wer-ueberrannt-wird-kann-niemandenaufnehmen-13782061.html31369Вместе с тем истэблишмент Евросоюза – по различным причинам, в том числе из-за того, что многие граждане ЕС сегодня являются мусульманами – придерживаются другой точкизрения. Показательной является риторика еврочиновников в период после парижских терактов2015 г.; так, Ф.
Могерини заявила: «Теракты во Франции, Тунисе и Кувейте, произошедшие впятницу, лишь объединяют Европу и страны арабского мира, а не разделяют их… Эти терактыпоказывают, что мы — арабы, европейцы, мусульмане, немусульмане — вместе являемся мишенями. Мы вместе, мы в одной лодке <…> Тот факт, что теракты произошли в один и тот жедень в Европе и в странах арабского мира… вместо того, чтобы разделить нас, они ясно показали нам, что мы должны быть едины <…> нам нужен альянс цивилизаций… <…> Ислам такжепринадлежит Европе, а наши европейские ценности также принадлежат арабскому миру». 322Подведем итоги первой главы.
Проанализировав основные исследовательские подходы вопределении политической идентичности, мы сформировали методологический аппарат дляисследования роли образа России в политике европейской идентичности ЕС, определив понятия, ключевые для дальнейшего анализа.Европейская идентичность является идентичностью политической (в основу которой положен цивилизационный критерий), которую мы предложили понимать как состояние групповой солидарности граждан Евросоюза, включающее коллективный (осознание и переживаниеполитическим сообществом своей целостности и тождественности) и индивидуальный (осознание и переживание гражданами ЕС своей принадлежности к Европе) уровни. Благодаря важнейшим свойствам европейской идентичности образ Другого имеет важнейшее значение дляформирования, поддержания и корректировке европейскости.
Референтность европейскойидентичности предполагает, что в ней заложена дифференциация от «чужих», которые помогают гражданам ЕС определить «свое» политическое сообщество, легитимировать его, осознатьсебя единым целыми достичь позитивной самооценки. По причине гетерогенности европейскойидентичности образ Другого выступает предметом символической борьбы между различнымиполитическими акторами внутри самой Европы. Контекстуальность политической идентичности значит, что образ Другого подвержен изменениям и зависит от временного и социальногоконтекста.Заметим, что в последнее время НФ отказывается от антимусульманской риторики, за Марин Ле Пенна выборах 2012 г.
отдали голоса около миллиона французов мусульманского вероисповедания. См. Бенедиктов К. Политическая биография Марин Ле Пен. Возвращение Жанны Д’Арк. М.: Книжный мир,2015. С. 130.321Poland's new PM says the country will not accept an EU quota of 4,500 refugees in the wake of the Paris terror attacks http://www.dailymail.co.uk/news/article-3333233/Poland-s-new-PM-says-country-not-accept-EUquota-4-500-refugees-wake-Paris-terror-attacks.html.322Добровольская Н.
Могерини: теракты лишь объединяют Европу и страны арабского мираhttp://interfax.com.ua/news/general/288319.html.32070Анализ структуры европейской идентичности показал, что та представляет собой сложный многоуровневый феномен; она состоит из таких элементов, как образы европейцев и европейскости; образы Евросоюза как политического образования; образы Других Европы, в числекоторых особое место занимают образы США, Востока / ислама, России.Европейская идентичность создается под влиянием как объективных факторов (включаяинституциональные и идеологические основания), так и в результате целенаправленных усилий- политики европейской идентичности. Последняя определена нами как вид символической политики, состоящий в целенаправленной деятельности политических акторов стран Евросоюзапо формированию, поддержанию и корректировке европейской идентичности.Политика европейской идентичности ЕС осуществляется в таких направлениях, как создание позитивной идентичности, то есть производство образов «своих» и чувства принадлежности к ЕС; обеспечение внутреннего единства за счет ослабления внутренних символическихграниц (в первую очередь, национальных); создание негативной идентичности за счет конструирования образов «чужих».
Ее акторами выступают политические структуры Евросоюза и государств-членов ЕС, политические партии, СМИ, экспертные сообщества, церковь и др. Однимиз «чужих» является Россия, использование образа которой в политике европейской идентичности мы рассмотрим в следующей главе.71Глава II. ОБРАЗ РОССИИ В ПОЛИТИКЕ ЕВРОПЕЙСКОЙИДЕНТИЧНОСТИ ЕС: ПРЕДПОСЫЛКИ, МОДУСЫ, ФУНКЦИИЦель главы II заключается в анализе того, как различные политические акторы используют образ России в политике европейской идентичности. Вначале остановимся на исторических предпосылках политики идентичности, рассмотрев образы России как Другого Европы вевропейской интеллектуальной традиции, особое внимание при этом уделяя взглядам представителей политической мысли.
Далее речь пойдет о том, как различные политические силы в современном ЕС включают исследуемый образ в политику европейской идентичности. Преждевсего, мы исследуем ведущую тенденцию использования образа России в политике идентичности еврооптимистов. Затем предметом анализа станет данная тенденция в политике идентичности евроскептиков – менее влиятельного, но в последние годы набирающего силу течения европейской политической жизни.2.1.
Исторические предпосылки образа России в политике европейскойидентичностиДанный параграф посвящен исследованию исторических предпосылок образа России вполитике европейской идентичности; достижение этой цели предполагает решение двух задач.Во-первых, необходимо выявить основные характеристики России в европейской интеллектуальной традиции. Вопрос об образе России в Европе исследуется широко, и к настоящему времени создан значительный массив отечественной и зарубежной академической литературы: монографий, диссертаций, статей, посвященных этому образу в различные исторические периодыв различных европейских странах. Мы свою задачу видим в том, чтобы на основании существующих исследований выделить основные черты устойчивого образа России в европейскойкультуре, а также главные этапы его развития.
Во-вторых, следует рассмотреть образ России втрудах идеологов европейской интеграции, которые начиная с 1920-х годов выступили интеллектуальным багажом нынешней политики европейской идентичности. При этом необходимопринимать во внимание, что идеи европейской интеграции высказывались представителямиразличных политических сил и, следовательно, она имеет несколько модусов.В предыдущей главе было показано, что сама идея Европы имеет глубокие историческиекорни. Соответственно, в более ранние эпохи уходят корнями и образы Других Европы, включая и образ России.
Итак, прежде всего, охарактеризуем основные этапы развития образа России, начало которого относится к тем временам, когда появляются первые записки путешественников по Московскому государству. В исследованиях отечественных историков подчеркивается, что особое значение для создания негативного образа «варварской Московии» имела72Ливонская война (1558—1583).323Характеризуя последующее развитие исследуемого образа вовремя Российской империи и Советского Союза, американский исследователь Мартин Малия вработе «Russia under Western Eyes» (1990) выделяет в этом процессе четыре периода.Первый, отсчитываемый от битвы при Полтаве (1709 г.) и продолжающийся до Венскогоконгресса (1815 г.), отличается представлениями о России как о стране «просвещенного деспотизма» Петра I и Екатерины II, стране, которая все же способна с течением времени соответствовать европейским стандартам.324 Второй период, начавшийся с создания Александром IСвященного Союза (1815) и закончившийся поражением Николая I в Крымской войне (18531856), характеризовался изображением России как «жандарма Европы».
325 Этот образ меняетсяв третий период, начавшийся с реформ Александра II, когда Россия в основном воспринимаетсякак неотъемлемая (хотя и весьма своеобразная) часть Европы. 326 Четвертым, согласно периодизации М. Малии, является время после революции 1917 г. В это время российский Другой занимал в европейской идентичности очень заметное место, поскольку Советский Союз олицетворял собой радикальное отрицание ценностей «свободного мира» (при том, разумеется, чтона Западе было немало людей, в том числе среди интеллектуалов, смотревших на СССР с интересом и симпатией).327 Как подчеркивает В.Н. Расторгуев, образ России в этот период для европейцев стал еще более зловещим: Россия была превращена в анти-Европу в полном смысле этого слова – Европу «обезбоженную», технократически отмобилизованную и милитаризированную, насквозь индоктринированную и идеологизированную.328 После Второй мировой войны, вусловиях «холодной» войны Советский Союз становится Врагом № 1 для стран Запада и репрезентируется в качестве смертельной опасности для Европы.
Напомним, что в Фултонской речиУ. Черчилля, которая занимает важное место в дискурсе «холодной войны», именно раздел европейского континента, «железный занавес», опущенный «от Штеттина на Балтике до Триестана Адриатике», выступает как причина, которая вынуждает Запад наращивать «мускулы мира».329Филюшкин А. Когда Россия стала считаться угрозой Западу? Ливонская война глазами европейцев //Россия- XXI.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
