Диссертация (1147222), страница 22
Текст из файла (страница 22)
Мэннерс, символизация европейской интеграции включает в себя и принятие определенных дискурсивных табу.302 В связи с этим необходимо упомянуть резкую реакцию властей в Брюсселе и в Берлине на заявление, сделанное польским президентом Л. Качинским о том, что современная Германия несет ответственность за преступления нацистов вПольше.Показательно, что многие герои в политике европейской идентичности репрезентируются, скорее, как европейцы, чем представители своих народов. Например, Н.
Коперник в различных культурных проектах, поддерживаемых ЕС, представляется, в первую очередь, как великийевропейский (а не польский) астроном.303Другой необходимой формой укрепления внутриевропейской солидарности являетсяборьба с европейскими национализмами. Ее примером может служить концепция Музея Европы, в которой указывается на необходимость распространения идеи общей культуры для Европы и освобождения ее от «националистического налета». 304 Следует отметить и сопротивлениетакого рода попыткам, которое проявилось, в частности, при обсуждении проекта Дома европейской истории.305Третьим направлением политики европейской идентичности является производствонегативной идентичности, то есть конструирование образов внешних «чужих» и укреплениевнешних символических границ.Полякова Н.
Политика памяти в современной Франции: между коллаборационизмом и сопротивлением // Политическая наука перед вызовами современной политики. Материалы VII Всероссийского конгресса политологов, Москва, 19–21 ноября 2015 г. / Под общ.
ред. О. В. Гаман-Голутвиной, Л. В. Сморгунова, Л. Н. Тимофеевой. М.: «Аспект Пресс», 2015. Электронное изда-ние в формате PDF. С..469-470;Шеррер Ю. Отношение к истории в Германии и Франции: проработка прошлого, историческая политика, политика памяти, http://www.perspektivy.info/print.php?ID=48576302Manners I. Op.cit.303Green D. M. The end of identity? The implications of postmodernity for political identification //Nationalismand Ethnic Politics. – 2000. – Т.
6. – №. 3. – С. 68-90.304Cм. URL. http://www.cjcr.cam.ac.uk/heirs/heirscolloquium2004.pdf Музей Европы репрезентирует историю таким образом, что Европейский Союз показан как «результат длительно вызревавшей идеи, которая проходит сквозь века и является настолько же старой, как и Европа», а не «недавнее изобретение,возникшее по политическому капризу».. При этом концепция музея утверждает, что объединенная Европа основана на латинском христианстве, таким образом, исключая регионы с преобладанием православных и мусульманских традиций.305Напр.: «попытка найти единый объединяющий нарратив историй 27 разных государств» был раскритикован британским экспертным центром Civitas, утверждавшего, что «Дом европейской истории неможет достичь ничего, кроме лицемерного парадокса, пытаясь рассказать историю всех 27 государств,но на самом деле, не имеющий никакого отношения к истории вообще».
(Rewriting History // Civitas.URL: http://civitas.org.uk/newblog/2011/04/rewriting-history/#more-4316)30167Панъевропейский проект, предложенный Р. Куденхове-Калерги в 1923 г., включал идеюо том, что объединенная Европа должна противостоять США (наряду с Советской Россией иВеликобританией). Взгляды на США всегда являются результатом политической борьбы, полагают Р.
Кеохайн и П. Каценштейн.306 Так, в послевоенной Европе, как показал Б.Дубин, правыепартии рассматривали Америку в качестве угрозы национальной идентичности для своих стран,а левые партии в качестве угрозы всему человечеству и ценностям «свободы, равенства, братства».307 К. Руцца и Э. Боццини продемонстрировали, как антиамериканизм включался в мобилизацию европейского антивоенного движения.308 С окончанием Холодной войны и ослаблением ощущения «советской угрозы» у этой идеи вновь появляется немало сторонников.309 Пожалуй, наиболее заметным примером включения антиамериканизма в политику европейскойидентичности, в определение европейскости, стала публикация эссе «Наше обновление послевойны: второе рождение Европы» Ю.
Хабермаса и Ж. Дерриды в 2003 г., в период американского вторжения в Ирак. В нем европейские мыслители писали о «рождении европейского общества», основанного на противопоставлении США. По их словам, «только те граждане и правительства, которые высказались против войны, могут быть названы европейцами, а остальные,те, кто поддерживает Америку, являются отступниками от европейской идеи и европейскихценностей».310 В политике идентичности европейских правых популистских партий антиамериканские мотивы в последние годы становятся особенно заметными. Они репрезентируют СШАкак угрозу Европе, обвиняя американский глобализм в стремлении заменить независимые европейские государства провинциями нового мирового порядка.311 Критике подвергается и ультралиберальная экономическая модель, навязываемая США всему миру, порождающая культ консьюмеризма и подчиняющая мир проамериканской финансовой элите.312306Katzenstein P.
J., Keohane R. O. Anti-Americanisms in world politics. Cornell University Press, 2007.Дубин Б. Антиамериканизм в европейской культуре после Второй мировой войны // Мониторинг общественного мнения. 2002. № 3. С. 44—49.308Ruzza C., Bozzini E. Anti-Americanism and the European Peace Movement: the Iraq war // The UnitedStates Contested: American Unilateralism and European Discontent / ed.by S. Fabbrini.
London: Routledge,2006, pp.112-129.309Хотя и во второй половине XX в. идея о том, что Советская Россия является геополитическим противовесом либеральной и проамериканской Европе, «мондиализму», высказывалась представителямифранцузской правой мысли Ж. Тириаром и А. де Бенуа (Дугин А. Консервативная революция. М.: Арктогея, 1994).310Деррида Ж., Хабермас Ю. Наше обновление после войны: второе рождение Европы // Отечественныезаписки.
2003. №6. URL: http://magazines.russ.ru/oz/2003/6/2004_1_23.html (датаобращения 10.05.2012).311Hitchens P. If not Putin, Who? It’s because I Love my Own Country that I Can See the Point of This SinisterTyrant Who so Ruthlessly Stands up for Russia//Daily Mail. 27.02.2012 (www.dailymail.co.uk/news/article2106406/Vladimir-Putin-I-point-sinister-tyrant-ruthlessly-stands-Russia.html (date of access: 20.11.2014312Surugue L. French far-right’s Le Pen says she admires Putin//The Local. 05.09.2014 (www. thelocal.fr/20140905/le-pen-says-she-admires-vladimir-putin;Higgins A.
Far-Right Fever for a Europe Tiedto Russia//New York Times. 20.05.2014 (www.nytimes.com/2014/05/21/world/europe/europes-far-right-looksto-russia-as-a-guiding-force.html30768Однако официальная позиция Евросоюза антиамериканской не была никогда; в связи собострением отношений с Россией в условиях украинского кризиса в дискурсе европейской интеграции подчеркивается необходимость еще больше укреплять отношения между Европой иСоединенными Штатами (например, это было названо одной из задач ЕС в речи Д.
Туска послучаю вступления на пост председателя Европейского совета313).Образ мусульманского «Другого» используется в политике идентичности, представителей как левых, так и правых политических партий. По оценке Л. Фадеевой, в публичном дискурсе западных стран вопрос об угрозе для европейской и национальных идентичностей со стороны закрытых инокультурных сообществ существует с начала 2000-х гг.314 Примером можетслужить издание книги «Сила благоразумия» (2004) писательницы О.
Фаллачи, в которой онаутверждает, что Европа находится в смертельной опасности из-за того, что переполнена исламистами, ведущими против нее захватническую войну. По ее мнению, итогом этой борьбы будет создание «Еврабии» - исламизированной, превратившейся в арабскую провинцию Европы.Как считает Фаллачи, чтобы не допустить подобной ситуации, «людям Запада» необходимо получить право и возможность защищаться.315 М. Литман под псевдонимом «Бат Йеор» публикует в 2005 г. книгу «Еврабия: евроарабская ось», в которой критикует «диммитьюд» - подчинение Европы арабскому владычеству без боя.316 Н. Г. Шиллер и Дж.
Чезари приводят в своих исследованиях выступления влиятельных представителей европейской прессы и политиков, которые объясняют неспособность мигрантов ассимилироваться их расовыми, биологическими особенностями.317 В дискурсе европейских крайне правых виновниками такой ситуации объявляются не только мусульмане-мигранты, но также политические элиты европейских стран, ведущие «демографическую и правовую войну против белого большинства в Европе», и сторонникимультикультурализма.318 Европейские право-популистские партии, такие как венгерский «Фидес— Венгерский гражданский союз»,319 французский «Национальный фронт»320 и польское«Право и справедливость»321 также выступают против мусульманской иммиграции в ЕС.Новый председатель Европейского совета Туск ставит перед собой четыре задачиhttp://regnum.ru/news/1872932.html314Фадеева Л.А.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
