Диссертация (1147222), страница 27
Текст из файла (страница 27)
С. 244.369Троцкий Л. Разоружение и Соединенные Штаты Европы // Бюллетень оппозиции (большевиковленинцев). 4 октября 1929 г. Цит. по: Искра-Research. К истории четвертого интернационала. URL:http://web.mit.edu/fjk/www/FI/BO/BO-06.shtml, Троцкий Л. О своевременности лозунга «СоединенныеШтаты Европы» (В порядке международной дискуссии) // Правда №144, 30 июня 1923 г. Цит. по: ИскраResearch.
К истории четвертого интернационала. URL:http://web.mit.edu/fjk/www/Trotsky/Europa/chapter4.html.370Троцкий проводит параллель между будущим федеративным устройством СШЕ и примером Советского Союза, построенного «на почве старой царской России». Троцкий Л. О своевременности лозунга«Соединенные Штаты Европы» (В порядке международной дискуссии) // Правда №144, 30 июня 1923 г.Цит. по: Искра-Research. К истории четвертого интернационала. URL:http://web.mit.edu/fjk/www/Trotsky/Europa/chapter4.html.371Кембаев Ж.
Идея «Соединенных Штатов Европы» в политико-правовых взглядах В.И. Ленина и Л.Д.Троцкого // Право и политика. №9. 2011.372См. Кембаев Ж. Указ. соч.36883ропы в борьбе с большевистским нашествием. Отныне и до конца войны фашизм неизменноутверждал, что ведет «оборонительную» войну373.А. Розенберг и Й. Геббельс выдвинули идею «Европейской декларации». Розенберг писал: «Старый мир противостоит нам в формах демократии и большевизма. Но Германия сталаединственным гарантом великоевропейской идеи. Вся Европа мобилизуется на борьбу противВостока».374Существовали различные планы нацистского объединения Европы, в числе которых«европейский социализм» А.
Розенберга и «европейская конфедерация» И. Риббентропа. 375Остановимся чуть подробнее на том образе России, который создалв концепции «новой ЕвропыВ. Дайц, нацистский социологи геополитик, ближайший соратник Розенберга, глава отдела порешению социальных задач внешнеполитического управления НСДАП; Дайца называют однимиз центральных разработчиков идеи «европейского союза».376 Обращают на себя внимание следующие положения его концепции.
Он обозначает две опасности, стоящие перед Европой, откоторых нацизм должен ее спасти: на Западе Европы возобладали чуждые идеи либеральнойдемократии, парламентаризма, мирового хозяйства; на Востоке – идеи, привнесенные извнемонголо-татарами, царизмом, большевизмом. Необходимо восстановить самодостаточную целостность Европы и вернуться т к истинному укладу жизни европейских народов. При этом,автор подчеркивает, что «идеалом национал-социализма является не унифицированный европеец, а прочное европейское размежевание в нерушимых рамках семьи народов.
И только отсюдаразовьются затем новые государственные суверенитеты... как выражение суверенитетов народных. Они не будут служить, как прежде, ослаблению народностей, - и тем самым, ослаблениюевропейской семьи народов, но укреплению обеих».Размежевание, о котором пишет Дайц, фактически означает неравенство. Он допускает,что со временем и славянские народы, включая русский, очистятся от большевизма, восстановят естественный образ жизни и, возрождая крестьянский мир, приспособят его к потребностям«новой Европы377Таким образом, Россия в этот«новый порядок» принимается, но на весьма определенныхусловиях.
Дайц пишет, что с принятием России появится возможность «соединить в соответствии с законами жизни Западную и Восточную Европы в живую целостность». «Сочетаниеглухого коллективистского ритма народов Востока и звонкой индивидуалистической мелодииПанарина Е.А. Указ. соч.Цит. по: Бестужев И.З. Немецкие планы объединения Европы 1939-45 годов. Французский пример //Золотой Лев. Издание русской консервативной мысли. № 75-76.
http://www.zlev.ru/75_35.htm375Бестужев И.З. Указ. соч.376Васильченко А. «Евросоюз» Гитлера. М., 2015 http://rutlib.com/book/15021377См. Бестужев И.С. Указ. соч.37337484вождизма Западной Европы, творческое дополнение русского образа жизни немецким биополитическим руководством превратит новый европейский порядок» в реальность».Подводя итоги, заметим, что в европейской интеллектуальной традиции ко времени появления ЕС сложился устойчивый образ России, имеющий несколько вариантов. Наиболее влиятельным является наделение этого образа негативными качествам, в числе которых деспотизм,империализм и отсталость.
Помимо «русофобской», существовала и «русофильская» традиция,в которой Россия рассматривалась как альтернатива Западной Европе; в сотрудничестве с нейвидели потенциал развития Европы и восстановление / обретение ею своей подлинной сущности, европейскости. Движение за создание единой Европы в XX веке основывалось на негативном образе России; «русская опасность», таким образом, выступила одной из причин появленияЕС. В связи с этим уместно вспомнить слова бельгийского политического деятеля, одного изоснователей ЕС, Поля-Анри Спаака, который заявил следующее: «Значительное число западных государственных деятелей окрестили ‘отцами европейского единства’. Ни один из них незаслуживает этого титула — он принадлежит Сталину». 3782.2.
Образ России в политике европейской идентичности «еврооптимистов»Таким образом, в истории европейской политической мысли образ России использовалсяразличными политическими акторами, которые по-разному определяли отношение России кЕвропе. В этом параграфе мы проанализируем использование образа России в политике идентичности тех акторов ЕС, кого относят к «еврооптимистам» — то есть, представителей официальной идеологии ЕС, декларирующих в качестве цели своей деятельности формирование европейской солидарности и единства, выражающих убежденность в общем будущем Европы врамках одного политического сообщества.Россия объективно является европейской страной в силу ее географического положения,роли христианской культуры, этнической близости к славянским народам, проживающим вЦентральной Европе.
На протяжении веков она была тесно связана с европейскими странамиэкономическими, культурными, династическими и военными связями. Последнее столетие характеризовалось высоким уровнем миграции из России в европейские страны; на территорииЕС в настоящее время проживает, по разным данным, от нескольких сот тысяч до несколькихмиллионов русских. В XXI веке Россия участвует в той или иной степени в важнейших событи378Цит. по: Панарина Е.С. Развитие идеи европейской интеграции в первой половине XX века.85ях европейской жизни и является членом многих европейских структур (ОБСЕ, Совет Европы,ПАСЕ, УЕФА и др.).Однако, как показывают исследования по воображаемой географии, сами географические представления являются социальным конструктом.
Так, еще Э. Саид продемонстрировал,что «Восток» определяется исходя из потребностей Запада.379 Известным примером воображаемой географии, как отмечено в книге Л. Вулфа, стало «изобретение Восточной Европы».380 Вработе британской исследовательницы, одной из основательниц изучения «воображаемой географии» Дж. Шарп было проанализировано, в частности, деление мира на «Запад» и «Восток» впопулярной культуре американцев периода Холодной войны.381 Таким образом, человек упорядочивает, перерабатывает и создает свое изображение окружающего пространства, которое зависит от его взгляда на мир.382 Следовательно, воображение географических границ, территории той или иной страны, ее принадлежности к определенному региону мира — это вполне реальный фактор в политике, который необходимо учитывать. Очевидно, этот взгляд на мир может формироваться и с помощью целенаправленной политики идентичности, и теперь задачейисследования является анализ того, как при помощи подобной «воображаемой географии» решается вопрос о принадлежности России Европе в современной политике европейской идентичности.Географические представления о границе европейскости оказываются зависимыми отполитического контекста.
Доминирующей тенденцией географического воображения России вевропейском публицистическом дискурсе ЕС является исключение России из Европы. Так, М.Кундера, чешский интеллектуал, эмигрировавший на Запад, в получившем широкую известность и влиятельно до сих пор эссе «Украденный Запад, или трагедия Центральной Европы»(1983) формулировал свою идею Центральной Европы через соотнесение с Россией; он видел вЦентральной Европе «восточный рубеж Запада», а в России — европейскую, но особую, другую, цивилизацию, которая представляет из себя радикальное отрицание современного Запада.383 В «строительстве» современной Центральной Европы, прежде всего в Польше и в странахПрибалтики, стал востребованным термин профессора истории из Йельского университета Т.Снайдера «Bloodlands», разработанный в вышедшей в 2010 г.
монографии «Кровавые земли:Саид Э. В. Ориентализм. Западные концепции Востока. СПб.: Русский Mip, 2006. 637 с.Вульф Л. Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения. М.: Новое литературное обозрение, 2003. 567 с.381Sharp J. P. Condensing the Cold War: Reader’s digest and American identity. Minneapolis: University ofMinnesota Press, 2000. 232 p.382См.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
