Диссертация (1147222), страница 30
Текст из файла (страница 30)
Перевод на сайте ИНОСМИ.URL: http://inosmi.ru/economic/20151208/234722610.html (доступно 7.02.2016) ; СМИ Скандинавии: «Северныйпоток»угрожает…/ИНОСМИ,Россия.30.12.15.URL:http://inosmi.ru/overview/20160120/235115484.html (доступно 7.02.2016).413См., напр.: вопросы журналиста чешско-немецкому политологу П.
Робейшеку (Гвиждяла К. Указ.соч.414Травер П. «Русский пьяница» - стереотип живучий. Какой русский не пьет // Regard sur l'Est, Франция. 8.07.2008. Перевод на сайте ИНОСМИ. URL: http://inosmi.ru/panorama/20080708/242438.html (доступно 07.02.2016).415Радзивинович В. Агрессия растет // Gazeta Wyborcza, Польша. 30.12.23. Перевод на сайте ИНОСМИ.URL: http://inosmi.ru/russia/20131230/216161613.html (доступно 07.02.2016).416Русские идут: "Ольга обогнала Хельгу" // Der Tagesspiegel, Германия.
29.07.2009. Перевод на сайтеИНОСМИ. URL: http://inosmi.ru/world/20090729/251119.html (доступно 7.02.2016).93ценностей современного ЕС, которая понимается, прежде всего, как уважение прав меньшинств. Вопрос об отсутствии толерантности в российской культуре стал особенно актуальнымв последние годы, что связано, прежде всего, с дискуссиями о гендерном порядке российскогообщества.417 Гендерные вопросы и в прошлом часто выдвигались на первый план в обсуждениироссийско-европейских отношений как в России, так и на Западе; 418 теперь же репрезентациигендерного порядка становятся одними из самых значимых для оценки соответствия России европейским стандартам. Критики российского общества говорят о том, что оно является патриархатным, что в нем архаичные модели маскулинности и фемининности (так, объектом самойжесткой критики становится модель маскулинности, представителем которой западные эксперты и СМИ называют В. Путина).419 Отсутствие толерантности проявляет себя в дискриминациипредставителей секс-меньшинств, что осуществляется и на уровне государственной политики(Закон о запрете пропаганды нетрадиционных сексуальных отношений среди детей, 2013 г.),так и на бытовом уровне, что обусловлено предрассудками россиян420.Отсутствие толерантности находит выражение и в межэтнических отношениях.421 Особенно заметным дискурс нарушения прав меньшинств становится в период кризиса с мигрантами 2015 г.
Например, испанский журнал «El pais» пишет о важности толерантности европейцев в условиях кризиса с беженцами, чтобы не произошло отказа от таких прогрессивных завоеваний как свободное перемещение людей и скатывание к местечковым национализмам.422Всвязи с этим автор счел необходимым противопоставить этой европейской ценности нравы вРоссии, где, по его мнению, этой толерантности к беженцам не хватает, даже к беженцам изРябов Д. О.
Российский Другой в идентичности ЕС: Репрезентации современного российского гендерного порядка в европейской прессе // Женщина в российском обществе. 2013. № 4. С. 98-105.418Цалко Е. О., Рябова Т. Б. Русскость и европейскость сквозь призму гендерных идентификаторов (порезультатам социологического исследования) // Женщина в российском обществе. 2010. № 2.
С. 57–65.419Страна, где президент демонстрирует свои мышцы: в России Владимира Путина мужчины все ещенравятся себе в роли самовлюбленного мачо (Фосвинкель Й. Зверь в маменькином сыночке // Die Zeut,Германия, 8.10.2007. Перевод на сайте ИНОСМИ. URL: http://inosmi.ru/inrussia/20071008/237074.html(доступно 07.02.2016)).420См. подробнее: Рябов Д.О. Российский Другой в идентичности ЕС: Репрезентации современного гендерного порядка в европейской прессе.421Тот же М. Кундера противопоставлял Центральную Европу, которая всегда стремилась сосредоточить на своей небольшой территории такое же многообразие культур, что и вся Европа целиком (максимальное разнообразие при минимальных размерах), и Россию, основанную на противоположном принципе минимального разнообразия при максимальных размерах. «Что могло быть более чуждым Центральной Европе, - пишет Кундера, - с ее страстью к разнообразию, нежели Россия: монолитная, централизованная, нацеленная на превращение всех наций, входящих в империю (украинцев, белорусов, армян, латышей, литовцев и остальных) в единый русский народ (или, как выражаются в эпоху общепринятых языковых мистификаций, в «единый советский народ»).
Кундера М. Указ. Соч.422Другая Европа: Евросоюз должен адаптировать свои структуры и политику к кризису беженцев // ElPais,Испания.05.09.2015.ПереводнасайтеИНОСМИ.URL:http://inosmi.ru/world/20150905/230084000.html (доступно 8.02.2016).41794культурно близкой Украины423. Россия как страна этнической и расовой нетерпимости – этотобраз часто встает со страниц прессы ЕС. О расизме в современном российском обществе частоособенно вспоминают в связи с футболом – ставится даже вопрос о лишении России права напроведение чемпионата мира 2018 г.424Другая черта, которая резко контрастирует с декларируемыми европейскими ценностями– национализм. Архаичным в гегемонном дискурсе ЕС выглядит не только этнический, но игражданский национализм в России.
В 2006 году проблема российского национализма сталапредметом резолюции ПАСЕ425, а итоги доклада о росте национализма, ксенофобии и расизма вРоссии в 2008-2012 годах стали темой обсуждения Европейской комиссии по борьбе с расизмом и нетерпимостью426 (специального органа Совета Европы, учрежденного для мониторингаситуации в этой сфере).Приписывание русским культа государства, этатизма, великодержавности, неспособности оказаться от тоталитарного прошлого (в том числе, симпатий к Сталину) – распространенная практика репрезентаций России, берущая начало в достаточно далекие периоды истории. 427В интервью швейцарской «Le temps» экс-президент Польши Л.
Валенса утверждает, что, в России нет настоящей веры в демократию (и объясняет это тем, что «Россия некоторым образомотстала в умственном развитии от Запада, по меньшей мере, на 30 лет». 428). Учитывая степеньлегитимности такого рода суждений, не вызывает удивления, что любое проявление позитивного отношения к советскому прошлому встречает резкую критику (например, слова Путина ораспаде СССР как о крупнейшей геополитической катастрофе XX века), сопровождается негативными оценками России и русских.
В качестве неевропейского трактуется и взгляд на историю последнего столетия. Так, характеризуя политику памяти новых властей Украины в 2015 г.,журналист французского издания «Атлантико» противопоставляет российское видение историиевропейскому и поддерживает решения президента П. Порошенко «согласовать историю соОкрест Д. Как украинцы живут в России в условиях конфликта // Open Democracy, Великобритания30.07.2015.
Перевод на сайте ИНОСМИ. URL: http://inosmi.ru/russia/20150730/229342671.html (доступно7.02.2016).424BBC: «Футбольный расизм русских» угрожает ЧМ-2018 // ИноТВ. 15.06.2015. URL:https://russian.rt.com/inotv/2015-09-20/BBC-Futbolnij-rasizm-russkih-ugrozhaet (доступно 07.02.2016).425ПАСЕ призвала Россию остановить национализм // Лента.ru. 5.04.2006. URL:http://lenta.ru/news/2006/04/05/pace/ (доступно 07.02.2016).426В Совете Европы отмечают рост национализма в России // BBC: Русская служба. 14.10.2013.
URL:http://bbc.com/russian/russia/2013/10/131014_ecri_russia_report (доступно 8.02.2016).427Баталов Э. Я., Журавлева В. Ю., Хозинская К В. «Рычащий медведь» на «диком Востоке». Образысовременной России в работах американских авторов. М.: РОССПЭН, 2009. 384 с. ; Рябов О.В. «Матушка-Русь». Опыт гендерного анализа поисков национальной идентичности России в отечественной и западной историософии; Malia M. Op.cit.428Коллер Ф. Лех Валенса: «Мы должны помочь России встать на путь перемен, по которому прошлисами» // Le Temps, Швейцария.
09.12.2015. Перевод на сайте ИНОСМИ. URL:http://inosmi.ru/politic/20151209/234734459.html (доступно 7.02.2016).42395своими западными партнерами». Журналист пишет: «…На протяжении долгих десятилетий Киев выдвигал на передний план советское наследие с более положительным, чем на Западе, образом Сталина. И решение перейти от российского видения к видению более западному — а значит, европейскому — свидетельствует о европейских амбициях этой страны. … советское ироссийское влияние объективно вредны для утверждения западных стандартов политическойсвободы и экономического процветания» (курсив наш – Д.Р.).429Важными для понимания политики европейской идентичности, предполагающей дискурсивное вытеснение РФ из Европы, являются не только различия между Россией и ЕС, постулируемые европейскими экспертами и политиками, но и предлагаемые ими способы их объяснения.
Одни способы объяснения предполагают акцентирование внимания на факторах, которые носят временный, ситуативный, характер и, следовательно, могут со временам перестатьоказывать влияние. К их числу можно отнести ссылки на изоляцию страны от западного мира всоветский период, специфику современной политической системы в стране или особенностиличности российского президента.Однако наибольшую «прочность» символическим границам между ЕС и Россией придают объяснения, связанные с эссенциализацией различий; это обращение к вневременным факторaм, которые призваны продемонстрировать сущностную чуждость России европейской цивилизации. При таком способе объяснения причины различий выглядят неустранимыми, покрайней мере, в обозримом будущем.
М. Малиа использовал термин «Eternal Russia», «вечнаяРоссия», характеризуя позицию тех западных обозревателей, которые полагали, что Россия неспособна меняться, что ее сущностные характеристики не исчезают, но лишь видоизменяются,принимая другую форму.430 Данные приемы сегодня занимают, скорее, маргинальное место вдискурсе ЕС в целом, однако игнорировать их нельзя. Рассмотрим их подробнее.Во-первых, используется этнический дискурс; в нем подчеркивается принадлежностьнародов России, включая русский, к неевропейским этническим сообществам.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
