Диссертация (1147222), страница 34
Текст из файла (страница 34)
Указ. соч. С. 65, 70.См. об этом: Мареш Т. Указ. соч. С. 67.469Фомин А.В. Указ. соч.470«Не видевшие такого богатого и красивого города русские грабили все, что попадалось под руку:срывали даже медные крыши домов, выворачивали гробы похороненных в подвалах костелов и монастырей покойников. Все ценности отправляли в Москву» (Цит. по: Фомин А. В. Указ. соч.).471Рябов Д. О. Российский Другой в политической идентичности ЕС: Репрезентации российскогрузинской войны в европейской прессе ; см.также Гл.1.4.472Строковская Т. Е.
Вторая мировая война в учебниках истории стран Евросоюза в контексте национальной идентичности // Историческая психология и социология истории. 2015. № 1. С. 21–32.473Там же. С.27.474Цит. по Фомин А. В. Указ. соч.475Дубина В. С. Болезненная тема Второй мировой войны: память о сексуальном насилии по обе стороны фронта // Вестник РГГУ. 2011. № 17. С.47-56.467468105дискурсе «холодной войны», подтверждая миф о чуждом для европейцев, «азиатском», менталитете, сводящем женщину до функции «заслуженного приза победителя» (Э.Хайнеман). 476Позиция стран ЕС по отношению к установке тех или иных памятников также являетсяформой политики европейской идентичности.
Последние годы уничтожение и осквернение советских памятников (всего в Европе установлено около 4000 памятников) стали заметным явлением477). Это осуществляется именно в рамках борьбы с советским прошлым, как знак освобождения от советской оккупации. Неудивительно, что все страны ЕС в декабре 2009 года консолидировано воздержались при голосовании в ООН за резолюцию, осуждающую прославление нацизма и осквернение памятников борцам с фашизмом.478Обсуждение необходимостисноса советских памятников встраивается в дискурс о европейскости и стран, которые толькоориентируется на вступление в ЕС и стремятся соответствовать европейским стандартам. Так,мэр Кишинева Д. Киртоакэ призвал снести памятник советскому солдату в Молдове, напрямуюсвязал это с европейскими ценностями и возможностью вступления в ЕС: «Эстония демонтировала монумент ‘Бронзовый солдат’ из центра города, перенеся его на периферию, восстановивтем самым корректное положение вещей.
Если Молдавия последует этому примеру, то через10, 15, 20 или 25 лет мы будем гражданами Европы со всеми правами».479Символическая борьба за интерпретацию Великой Отечественной войны может служитьиллюстрацией роли, которую в создании идентичности играют символы. В связи с этим рассмотрим, как для инаковизации России в символической политике еврооптимистов используются еще два символа: «русский медведь» и «Владимир Путин».«Русский медведь» - один из наиболее популярных символов России на Западе на протяжении нескольких столетий.
Как показывают исследования российских и зарубежных ученых, первое ассоциирование медведя с Московским государством относится к XVI веку, а вXVIII веке медведь становится узнаваемым символом России.480 Дань использованию медвежьей метафоры отдали выдающиеся представители европейской культуры, среди которых известные писатели, художники, скульпторы, медальеры, режиссеры, публицисты. О значимости образа «русского медведя» говорит и то обстоятельство, что его «носителями» выступали газетыСм.
об этом: Дубина В. С. Указ. соч. С. 48.Мнишек И. Демонтаж иcтории: Осквернение памятников поддерживается на государственном уровне// Версия. 12.01.2015. URL. https://versia.ru/oskvernenie-pamyatnikov-podderzhivaetsya-nagosudarstvennom-urovne (доступно 18.02.2016) ; За сносом в Европе памятников героям Второй мировойвойны стоят США // Военное обозрение. 24.04. 2015. URL. http://topwar.ru/73802-za-snosom-v-evropepamyatnikov-geroyam-vtoroy-mirovoy-voyny-stoyat-ssha.html (доступно 18.02.2016).478Мнишек И.
Указ. соч.479Мэр Кишинева предложил демонтировать памятники советским солдатам // Lenta.ru. 1.09.2014. URL.http://lenta.ru/news/2014/09/01/kishinev/ (доступно 18.02.2016).480Россомахин А., Хрусталев Д. Россия как Медведь // Неприкосновенный запас. 2008. № 1 ; Lazari deA., Riabow O., Zakowska M.
Europa i Niedzwiedz. Warszawa: Centrum Polsko-Rosyjskiego Dialogu i Porozumienia, 2013. 320 s.476477106и сатирические карты, почтовые марки и открытки, медали и игрушки, художественные и анимационные фильмы.При помощи медвежьей метафоры Россия наделяется чертами, которые используются вдискурсе Модерности для маркировки Другого: варварством, ленью, деспотизмом, неспособностью к прогрессу, непредсказуемостью. Медвежья метафора активно включалась в производство оппозиций нормального и девиантного, цивилизованного и варварского, западного и восточного, свободного и деспотического, человеческого и не-человеческого.
Вместе с тем, этотобраз носит амбивалентный характер, наделяясь и позитивными значениями: о медвежьей силеРосси вспоминают не только противники, но и союзники. Однако основная тенденция использования данного символа заключается в том, чтобы промаркировать Россию как отличное отЗапада и как низшее. Это характерно для различных периодов отношений между Россией и Западом. Так, медвежий символ широко эксплуатировался европейскими СМИ для освещенияроссийско-грузинского военного конфликта в августе 2008 г. Сегодня он тиражируется в освещении украинского кризиса. Так, в 2014 г. журнал «The Economist» опубликовал карикатуру«Ненасытный», изображающую, как Россия в облике медведя проглатывает Украину; 481 некоторое время спустя похожий рисунок был помещен в учебник по обществознанию, предназначенный для школьников в Нидерландах.Примечательно, что западные карикатуристы часто изображают в виде медведя Владимира Путина.
Например, в 2007 г. на конкурсе World Press Cartoon первое место заняла карикатура, представляющая В. Путина в облике медведя, оттачивающего свои когти,482 наделяя еготем самым ролью заменителя России, ее символа и воплощения ее типичных черт. Действительно, символ «Владимир Путин» занимает важное место в восприятии России. Это определяется и ролью института президентства в политической системе России, и популярностью Путина в своей стране, и его влиятельностью в мировой политике (по версиям многих западных, втом числе и европейских, рейтингов), и в целом узнаваемостью в мире; не удивительно, что нераз высказывалось мнение о том, что «Владимир Путин» – это самый узнаваемый на сегоднябренд России.483 Кроме того, необходимо учитывать, что в дискурсе международных отношений достаточно распространенной является практика персонификации страны в образе ее лидера.484 В целом, образ российского политика, особенно в последние годы, наделяется негатив481Insatiable // The Economist.
29.04.2014. URL. http://www.economist.com/news/leaders/21600979-coststopping-russian-bear-now-highbut-it-will-only-get-higher-if-west-does (доступно 18.02.2016).482Lazari A., Riabow O., Zakowska M. Europa i Niedzwiedz.483Гантес О. Указ. соч.484Cohn C. Wars, Wimps, and Women: Talking Gender and Thinking War // Gendering War Talk. / Ed. by M.Cooke., A. Woollacott. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1993.
P. 239–241 ; О роли лидеров какаллегории нации см. : Tickner J.A. Gender in International Relations: Feminist Perspectives on AchievingGlobal Security. NY: Columbia University Press, 1992. 180 p.107ными чертами настолько, что многие пишут о демонизации Путина в западных медиа. 485 Рассмотрим основные приемы такой демонизации, отмечая связь репрезентаций российского президента с образом России в целом.Среди наиболее популярных приемов – сравнение его с авторитарными правителямиРоссии, включая Ивана Грозного, Петра Первого и И.
Сталина.486 При этом обращает на себявнимание объяснение этого сходства, которое продвигает один испанский журнал: «Путин…воплощение все той же вневременной автократии, которая в России равнозначна государству».487 Обратим особое внимание на использование термина «вневременной», которое можетслужить иллюстрацией практик эссенциализации различий, о которых речь шла выше.Некоторые идут еще дальше, проводя параллели между Путиным и Гитлером (такие высказывания позволили себе, например, британский принц Чарльз, немецкий министрВ.Шойбле488 и некоторые видные политики Польши, о неуместности чего напомнил экспрезидент Л.
Валенса489).Кроме того, Путина сравнивают с другими политическими лидерами, которых обвиняютв авторитарных наклонностях (в частности, Р. Эрдоганом, В. Орбаном490). Любопытно, что одним из измерений этого сходства называют мачизм этих руководителей, понимаемый как вера вценности, традиционно связываемые со стереотипной маскулинностью, в их превосходство надценностями, отождествляемыми с женственностью. В контексте нашего исследования особенноважным выглядит то, что приписываемый Путину мачизм называют проявлением не толькоперсональных особенностей, но и культурных, свойственных российскому обществу в целом. 491Cм: Рябова Т.Б. «Путин vs Обама»: противопоставление национальных маскулинностей как факторсовременного российского антиамериканизма // Женщина в российском обществе.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
