Диссертация (1147222), страница 13
Текст из файла (страница 13)
По данным социологического опроса, проведенного в 2014 г.,65% европейцев обнаруживали знания о том, что ЕС состоит из 28 стран, 92% — о Европарламенте, 85% — о Европейской комиссии, 84% — o Европейском Центробанке157. В 2015 г. зналио своих правах как граждан ЕС 67 % немцев, 32 % французов, 64 % поляков, 66 % гражданЛитвы158.Другим значимым компонентом европейской идентичности выступает представление оевропейском хронотопе – то есть, истории и территории ЕС. Историческая память включает всебя знание об основных событиях в истории Европы, о месте собственной страны в европей-155Reese G., Lauenstein O. Op.
cit.Кендалл Б. Опрос: европейцы не хотят защищать союзников от России // BBC: русская служба. 10 .06.2015. URL. http://www.bbc.com/russian/russia/2015/06/150609_nato_russia_poll.156157Standard Eurobarometer 82 (Public Opinion in the European Union). 11.2014 // European Commission. URL:http://ec.europa.eu/public_opinion/archives/eb/eb82/eb82_first_en.pdf (доступно 07.02.2016).158Standard Eurobarometer 83 (Public Opinion in the European Union). 05.2015. Исследование общественного мнения, проведенные Европарламентом 2013 г., показали хороший уровень знаний граждан ЕС обосновных направлениях работы Европейского парламента (см.: European Parliament Eurobarometer(EB/EP79.5)2013//EuropeanParliament.URL:http://www.europarl.europa.eu/pdf/eurobarometre/2013/ele/tion3/SyntheseEB795ParlemetreEN.pdf (доступно07.02.2016).39ской истории и об ее связи с другими европейскими народами.
Важную роль играет созданиепантеона пантеона великих людей159.Заслуживает внимания и использование такого элемента «воображенного сообщества»,как вера в общее происхождение, идея родства его членов. Этот элемент коллективной идентичности исключительно важен для такого сообщества, как национальное160. Аналогию нации ссемьей исследователи считают заметным элементом дискурсивных практик национализма, который способствует легитимации национального сообщества за счет репрезентации его какестественного161. Можно отметить использование семейной метафоры и в европейской идентичности: выражение «семья европейских народов», нередко привлекаемое для легитимациисоздания единой Европы в первой половине XX века, 162 апеллирует к идее родства. Однако онапризвана, скорее, выразить солидарность между европейцами и общность культурного наследия, чем идею общего происхождения163.
Что же касается представлений о биологическом родстве европейцев, то они предполагают веру в биологические различия белых европейцев с небелыми, цветными народами. Подобные представления были популярны в Европе в отдельныепериоды ее истории, но сегодня не могут не быть маргинальными, хотя и встречаются в интерпретациях европейскости, предлагаемых новыми правыми164.Наконец, важной составляющей идентичности многих сообществ являются представления о единой территории, на которой они расположены.
В частности, образ родной земли выступает значимым элементом национальной идентичности; границы страны объявляются священными, территория связывается с такими важными для нации событиями, как подвиги героев, битвы, договоры, священные места165. Образ территории не играет в европейской идентич159Smith A. D. Nationalism: Theory, Ideology, History.
P. 13 .Smith A. D. National identity. P. 22.161Tickner A. J. Gendering world politics: issues and approaches in the post-Cold War era. NY: Columbia University Press, 2001. Р. 54. По этой же причине во многих странах получают распространение женские,прежде всего материнские, аллегории национальных сообществ (См. Рябов О. В. «Россия–Матушка»:Национализм, гендер и война в России XX века). Материнская метафора Европы («Мать Европа»), темне менее, востребуется очень редко и, как правило, в шутливой форме.162См., например, речь У.
Черчилля «Трагедия Европы» (Черчилль У. Трагедия Европы [речь, произнесенная 19 сентября 1946 года в Цюрихском университете: [перевод] // Геополитика : [хрестоматия] /сост. Б. А. Исаев. СПб., 2007. С. 171-175).163De Winter L., Cachafeiro M. G. R. European integration and ethnoregionalist parties // Party Politics. 2002.Vol. 8.
№. 4. Р. 483-503.164«Новые правые» исходят из того, что «своеобразие» народов и их «различия» обусловлены биологическими факторами. Биосоциальные ядра этнических культур, с их точки зрения, едины и несовместимы. Различия между европейскими народами имеют второстепенный характер, тогда как подлинной демаркации подлежат их отношения с монголоидами и негроидами, культуры которых имеют «инаковый»характер, отличный от «европейского». «Европейская идентичность», по их мнению, должна исходитьиз факта признания биосоциальной общности европейских народов (Историософия «новых правых». А.де Бенуа, П.
Вьяль, И. Бло // Философия истории / под ред. А. С. Панарина. М.: Гардарики, 1999 C.).165Cтепнова Л. А. Социальная символика России // Социологические исследования. 1998. №7. С. 90-100 ;Smith A. D. National identity.16040ности столь же значимой роли, как в национальной идентичности. Тем не менее, и здесь, очевидно, важны представления о территории, на которой с древнейших времен проживают европейцы, о границах ЕС, важнейших памятников е культуры Евросоюза, о локализации европейских исторических событий, будь то битва при Ватерлоо или Освенцим.
Эти представления о«европейской территории» призваны укрепить европейские ценности.Одной из необходимых составляющих в идентичности любого сообщества являютсясимволы. Особую значимость символов в идентификации, поддержании и укреплении символических границ нации, объединении с помощью общих воспоминаний, мифов и ценностейпридавали представители этносимволизма, в частности Э.Смит166. Э.Коэн подчеркивал интегративную функцию социального символа167. Специальную статью посвятила символическойприроде нации К. Вердери, она полагает, символ нации пробуждает целый спектр мощных эмоций, будучи при этом, как всякий символ, неоднозначным и открытым различным интерпретациям.
Исследовательница предлагает рассматривать саму нацию как символ, использование которого творит реальность168.Среди символов, составляющих семиосферу ЕС, можно выделить символы официальныеи неофициальные. К первым относятся флаг Евросоюза, гимн, День Европы и девиз. Дж. Маккормик показал особую значимость флага в идентичности жителей ЕС и в структуре символикиЕС.
169 Флаг, на котором присутствуют 12 золотых звезд, призван символизировать единство ицелостность Европы, солидарность и гармонию европейских народов170.В 1972 г. Совет Европы провозгласил (реализовав тем самым предложение Р. КуденховеКалерги) своим гимном «Оду к радости» Л. ван Бетховена, представляющую собой часть Девятой симфонии, сочиненной композитором в 1823 г. на стихи Ф. Шиллера 1785 г.
В 1985 г. «Одак радости» стала официальным гимном Евросоюза; предполагается, что язык музыки гимна выражает идеалы свободы, мира и солидарности, на которых зиждется Европейский Союз171.Такую же функцию легитимации европейского сообщества выполняет и День Европы.Праздник, призванный сближать народы Европы, установлен 9 мая — день, когда в 1950 г.Р. Шуман высказал предложение о создании единой Европы.Напр.: Smith A. D. National identity. В российской социологии см.
об этом: Степнова Л.А. Указ. соч.Cohen A. The Symbolic Construction of Community. London: Routledge, 1985. P. 14. Цит. по СтепноваЛ.А. Указ. Соч.168См.: Большаков С. Концепты «нация» и «национализм» сквозь призму общественных проблем // Общая тетрадь. 2013. № 3-4 (63). URL. http://otetrad.ru/article-468.html (доступно 07.02.2016).169Mccormick J. Understanding the European Union: A Concise Introduction. P.106.170Bruter M. Winning Hearts and Minds for Europe: The Impact of News and Symbols on Civic and CulturalEuropean Identity // Comparative Political Studies. 2003. Vol. 36. № 10. P. 1148–1179.171The European anthem // European Union [вебсайт]. URL: http://europa.eu/about-eu/basicinformation/symbols/anthem/index_en.htm (доступно 07.02.2016).
См. также: Mccormick J. Op. Cit. P.10616616741Девизом Европейского Союза является лозунг «Единство в многообразии» (In varietateconcordia), означающий, что европейцы объединены в работе на благо мира и процветания и,что разнообразие культур, традиций и языков в Европе являются позитивным фактором дляразвития континента172.Важно подчеркнуть, что данные соцопросов, проводимых в ЕС, свидетельствуют о ростеузнаваемости символов (особенно флага, присутствующего на различных общеевропейскихинициативах). Так, согласно опросу Евробарометра (2012), 82 % жителей ЕС считали этот флаг«хорошим символом для Европы», 53 % идентифицировало себя с ним, и 54 % считали, что вих стране флаг ЕС должен вывешиваться рядом с национальным флагом на зданиях, принадлежащих органам власти.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
