Диссертация (1147222), страница 15
Текст из файла (страница 15)
В работе 2006 г. Б. О’Коннор выделил четыре периода развития анти-американизмав Западной Европе. Первый начинается со времени основания американских поселений; для него характерно чувство культурного преимущества Европы над Америкой. Второй - это периодХолодной войны; отношение к США становится политизированным / идеологизированным.Для третьего периода, наступившего после окончания Холодной войны, свойственно смещение188Keohane R. O., Katzenstein P.
J. Varieties of anti-Americanism : a framework for analysis // AntiAmericanisms in World Politics / Ed. by R. O. Keohane, P. J. Katzenstein. Ithaca: Cornell University Press,2006. P. 12; Холландер П. Антиамериканизм рациональный и иррациональный. СПб.: Лань, 2000. С. 33 ;Вершинина Д. Б. Британский антиамериканизм начала XXI века в европейском контексте // ВестникПермского ун-та.
Сер. История. 2011. Вып. 3. С. 129-133 ; Krastev I. The anti-American century? // The Anti-American Century. P. 7-26 ; Nolan M. Anti-Americanism and Americanization in Germany // Politics & Society. 2005. Vol. 33. № 1. P. 88–122 ; Kovacs J. «Little America»: Eastern European economic cultures in theEU // The Anti-American Century / Ed. by I. Krastev, A. McPherson. Budapest; NY: СEU Рress, 2007.
P. 27–28 ; Дубин Б. Антиамериканизм в европейской культуре после Второй мировой войны // Мониторингобщественного мнения. 2002. № 3. С. 44-49.189Kovacs J. Op.cit.190Cм. данные исследования: America’s Global Image // Pew Research Center. 23.06.2015. URL:http://www.pewglobal.org/2015/06/23/1-americas-global-image/ (доступно 8.02.2016).191Там же.192O’Connor B. Op. cit. P. 12.193Krastev I. Op. cit.45акцента на негативную оценку американского капитализма. С 11 сентября 2001 г. начинаетсячетвертый период, когда, пишет О.Коннор, антиамериканизм нередко берется на вооружениетеррористами194. В.
О. Рукавишников показал, что на фоне войны США с талибами в январе2002 г. немало европейцев считало США угрозой для своей страны (32 % французов, 35 %немцев,44%итальянцев).195ВработахП.Изерниа,С.РуццаиЕ. Боццини,В.О. Рукавишникова подчеркивается, что значительный рост антиамериканских настроенийпришелся на период военной операции США в Ираке196, причины которой большинство европейцев (75 % французов и 54 % немцев) видели в империалистических устремлениях Америки,в ее борьбе за нефтяной рынок.
Оценивая же результаты борьбы с терроризмом в Ираке, жители стран ЕС были склонны полагать, что она принесла больше вреда, чем пользы (во Франциисоответственно 50 % и 36 %, в Германии 58 и 30%, англичане — 59 и 36%).197В целом, однако, необходимо учитывать, что антиамериканские настроения в ЕС ограничиваются рядом существенных факторов. Прежде всего, это сохраняющееся (а в отдельныхслучаях и возрастающее) влияние США на европейском континенте (военное, финансовое, политическое, интеллектуальное). Немалое значение имеют и родственные связи американцев сгражданами ЕС, а также сходство в экономической и социально-политической системах, и, вомногих случаях, близость религиозная и языковая.
Наконец, важную роль играет историческийдискурс: США были союзником большинства стран, входящих сегодня в ЕС, во время обеихмировых войн, а также в период Холодной войны198.В случае с еще одним значимым Другим – Востоком – эти факторы, по преимуществуотсутствуют. Использование образа Востока в качестве значимого Другого – одна из основныхпрактик при формировании европейской идентичности, как показывает И. Нойманн 199. Анализроли образа Востока в европейской идентичности ЕС предполагает привлечение такого понятия, как ориентализм, введенное в научный оборот после публикации одноименного трудаЭ. Саида в 1978 г. Автор подчеркнул, что одной из функций ориентализма является конструирование идентичности Запада и экстернализация негативных качеств, либо «ориентализация»O’Connor B.
Op.cit. P. 12.Рукавишников В. О. Указ. соч. С. 734.196Chiozza G. A Crisis Like No Other? Anti-Americanism at the Time of the Iraq War // European Journal ofInternational Relations. 2009. Vol. 15. №2. P. 257-289; Ruzza C., Bozzini E. Anti-Americanism and the European peace movement: the Iraq war // The United States Contested. P. 112—129.197Данные Pew Research Center см. в : Рукавишников В. Указ. Соч. С.738 , 740 747.198Там же.
Согласно данным опроса 2015 г., 43 % респондентов уверены, что ключевую роль в освобождении Европы от фашизма сыграла армия США (при этом в Германии таковых 52%, во Франции – 61 %,Британии – 16 %). При этом, заметим, СССР назвали только 13 % (Европейцы не знают своей истории //Историк. Журнал об актуальном прошлом.
URL: http://историк.рф/special_posts/европейцы-не-знаютсвоей-истории/ (доступно 21.02.2016)).199Нойманн И. Указ. соч. С. 268.19419546внутренних «чужих» в политическом дискурсе200. По мнению другого исследователя, С. Холла,разделение на Запад и «Все Остальные» имеет место уже в дискурсе Просвещения, когда всеобщества были разделены на основании уровня своего развития: от дикарских до цивилизованных, западных, которые описывались как динамичные и прогрессивные201. Исследователь пишет о том, что дискурс «Запад/ Все Остальные» предполагает использование оппозиций, как«цивилизованный/варварский», «развитый/отсталый» и др.; Востоку приписываются такие качества, как лень, чувственность, иррациональность, хаос, недостаток самоконтроля202.История создания образа Востока как значимого Другого Европы начинается в ДревнейГреции.
Первыми представителями Востока для эллинов, как полагает Э. Пэгден, были троянцы, которым в европейской идентичности наследовали персы, затем финикийцы, потом туркиОттоманской империи, а затем и русские203. С VII в. начинается борьба европейского христианства и мусульманского Востока; примечательно, что впервые в Средние века термин «Европа»был употреблен в 732 г. при описании битвы при Туре (Пуатье) с сарацинами. Противостояниедостигло пика в XV в., когда пал Константинополь, и Европа оказалась под угрозой османскогонашествия204.
В таких условиях ислам стал тем значимым Другим, в борьбе с которым формировались национальные идентичности, а затем и общеевропейская идентичность. «Христианепревратились в европейцев, когда захотели очистить Европу от турок», и, фактически, «враждебность к мусульманам лежит в основе европейской идентичности»205.В сегодняшней Европе роль исламского Востока как значимого Другого возросла из-затаких событий, как теракты в Нью-Йорке (2001 г.), Мадриде (2004 г.), Лондоне (2005 г.), Париже (2015 г.), Брюсселе (2016 г.) волнения в предместьях французской столицы (2005 г.), «карикатурный» скандал в Дании (2005-2006 г.), расстрел редакции французского еженедельника«Шарли Эбдо» (2014 г.), а также кризис с беженцами из ближневосточных стран, начавшийся в2015 г.
Ощущение опасности значительно увеличилось и в результате провозглашения т.н.«Исламского государства» на Ближнем Востоке в 2014 г.Исламский Другой сегодня выступает и как внешний Другой (что имеет особое значениедля ЕС в контексте вопроса о перспективах вхождения в Союз Турции), и как внутренний Дру-Саид Э. Указ. соч.Hall S. The West and the Rest: Discourse and power // The Indigenous Experience: Global Perspectives.1992.
Р. 165-173.202Hall S. Op. cit. P. 80 ; Hobson J. The Eastern Origins of Western civilization. Cambridge, 2004. P. 7, 9.203Pagden A. Op. cit. P.34.204Delanty G. Op. cit. P. 34.205Mastnak T. Europe and the Muslims: The Permanent Crusade? // The New Crusades: Constructing the Muslim Enemy / Ed. by Qureshi E., Sells M. NY: Columbia University Press, 2003. P. 208, 205. О роли исламского Другого в создании европейской идентичности пишет и Дж.
Дилэнти (Delanty G. Redefining PoliticalCulture in Europe Today: from Ideology to the Politics of Identity and Beyond // Political Symbols, SymbolicPolitics: European identities in transformation / Ed. by U. Hedetoft. Aldershot: Ashgate, 1998. P. 23–43).20020147гой (что определяется отношение к иммигрантам из мусульманских стран) 206. Главной причиной для создания негативного образа исламского Другого является огромное по своему масштабу переселение миллионов мусульман в Европу во второй половине XX в. 207.
Ислам в западном дискурсе выглядит жестоким, консервативным, нерациональным, реакционным, террористическим, статичным, подавляющим права женщин, с авторитарными и порочными правителями208. Помимо того, что, как считают многие европейцы, ислам несет угрозу христианскимценностям, которые лежат в основе культуры почти всех европейских стран, он враждебен ценностям общества потребления, на которых основана современная Европа. По мнению многихевропейцев, иммигранты-мусульмане не могут и не хотят интегрироваться в принимающуюкультуру, существующие закрытые общины выпадают из социального и правового поля принимающего государства209. Кроме того, европейцы опасаются, что высокий уровень иммиграции приведет к перегрузке системы социального обеспечения, к высокому уровню которой встранах ЕС привыкли210.Важным в контексте нашего исследования представляется вывод, сделанный Н.
Шиллер:исламский Другой служит укреплению именно европейской, а не национальных идентичностей, поскольку европейцам, которые негативно относятся к мусульманам, в целом безразлично, смогут ли те стать хорошими немцами, французами, голландцами; их интересует только то,что они не смогут стать европейцами211.Внешним исламским Другим ЕС является, прежде всего, Турция, перспектива вступления которой в Союз — важный вопрос политической повестки дня многих европейских странна протяжении достаточно длительного времени. Турция служит значимым Другим Европы напротяжении нескольких столетий.
«Только те народы, чьи политические системы были близкиевропейской, считались цивилизованными. Народы с другими развитыми политическими си206Bunzl M. Between anti–Semitism and Islamophobia: Some thoughts on the new Europe // American Ethnologist. November 2005. Vol. 32. № 4. P. 502 ; Фукуяма Ф. Америка на распутье: Демократия, власть инеоконсервативное наследие. Москва: АСТ, 2007. C. 100 ; Захарченко А.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
