Диссертация (1147213), страница 25
Текст из файла (страница 25)
Любаяконсолидация групп и сообществ по мотивам отстаивания своих позиций вданной системе экономических отношений и, прежде всего, отношений собственности, несет в себе угрозу превращения этих мотивов в устойчивый социальный запрос достаточно широких социальных слоев. Сосредоточенностьтаких социальных групп на поисках институционализации своих позиций вотношениях собственности, превращает такие группы в активные политические группы, мобилизованные на отстаивания демократических механизмовраспределения власти и формирования властных институтов. Необходимостьсужения поля политической «борьбы», глубинной почвой которого остаютсясредства производства и ресурсы, была реализована посредством искусственного конструирования множественных вторичных рефлексий в массовом сознании: защита национальногоязыка и культуры, восстановлениятрадиций «шаровароношения», «восстановления исторической правды исправедливости» в отношении репрессированных народов и т.д.
При этом,каждый из подобных социальных ли, когнитивных, или исторических «за118просов», неизменно «одевался» в контраверсивные политические штампыцеленаправленным вовлечением в этот «проект» СМИ и спецслужб.Апеллирование не к реальным социально-экономическим факторам, покоторым может происходить размежевания социальных групп в естественных условиях социально-экономической трансформации общества, а к категориям высшего ценностного порядка (этничность, верования, духовные традиции), которые обладают значительно большим конфликтным потенциалом,не было, на наш взгляд, результатом свободной игры когнитивных установокнаселения.
Выраженная «чеченофобия», «исламофобия», целенаправленнаяэтнизация, а затем и конфессионализация чеченского кризиса, во многом было обеспечено деятельностью «свободных» СМИ. Исследователи отмечают,что грамотно сконструированная апелляция сознания к подобного рода значимым ценностям в их контраверсивном выражении, служит мощной мобилизующей силой и средством особого ожесточения противостояния конфликтующих сторон160.
А главная задача и способ этнической мобилизации,подталкиваемые элитами, состоят в последовательной трансформации конфликта интересов в конфликт ценностей, неизменно оформляющийся актуализацией этнической идентичности.В этом смысле уместно вспомнить примечательное для данного случаязамечание Л.Н.Гумилева, что «основа этнических отношений лежит за пределами сферы сознания, она в эмоциях: симпатиях-антипатиях, любвиненависти»161. В современном обществе коммуникативно-семиотическоеманипулирование выражается уже в виде мощного информационного воздействия на сознание и поведение людей. Выбор приемов организации и подачи «сообщения» позволяет активно влиять на получателя информации,формируя у него целевые когнитивные модели, предопределяющие моделиповедения. Манипулятивные приемы в журналистике часто основаны на су160См.: Самошонков К.Н.
Религиозный конфликт как самая жестокая форма противостояния / Современнаяконфликтология: пути и средства содействия развитию демократии, культуры мира и согласия. Тезисыдокладов и выступлений на II Международном конгрессе конфликтологов. Том II. – СПб.: «Наука», 2004.161Гумилев Л.Н. От Руси до России.- СПб., 1992. С.256.119ществовании определенных мыслительных стереотипов, которыецелена-правленно воздействуют на сознание и психику реципиента162. Подобныйупрошенный план стереопизации сложной реальности, тем более, с заданными контраверсивными отношениями, не так безобиден, поскольку вслед заним и научные, идеологические, культурные «схемы» приспосабливаются ксформировавшемуся уровню общественного понимания и предпочтений, закрепляя их в устойчивых лексических конструкциях.В самой этнической идентичности, как известно, моменты депривациисущественно ослабевают и снижаются (замещаются) в случае актуализацииидеологической, классовой, профессиональной или иной солидарности, чтопредставляло бы реальную опасность для властной элиты.
И здесь мы должны выделить второй мотив, стимулирующий элиты поддерживать этнополитическую напряженность и конфликты в обществе, который тесно связан ивытекает из первого: защиты анонимности собственности. Речь идет о том,что «превращение этностереотипа «другого» в образ врага возможно, какправило, лишь тогда, когда он целенаправленно актуализируется и спекулятивно используется в политических целях»163, что позволяет вполне определенно говорить о целенаправленной эксплуатации этнической идентичности.Для элит консервация сложившейся «анонимности» собственностивозможна лишь при консервации сложившейся системы политической власти, что исключается в условиях ее демократизации.
Согласно одной из современных социо-политологических теорий - транзитологии, процесс демократической трансформации любого общества предполагает ряд предварительных и необходимых условий, среди которых интегрированность всехэлементов в широком социальном смысле является обязательным. «Если индивидуумы,- пишет С.Верба,- которые в физическом и юридическом смыслеявляются членами данной политической системы (т.е. гражданами), не ощу162См.
напр.: Душан Релжич. Средства массовой информации и трансформация этнополитическихконфликтов // Этнополитический конфликт: пути трансформации: настольная книга Бергхофского центра /Пер. с англ. яз.; Ред. В.Тишков, М.Устинова.- М., 2007; Кассирер Э. Техника современных политическихмифов // Вестник МГУ. Сер. 7. 1990. №2.163Ачкасов В.А. Этнополитология… С.205.120щают своей принадлежности к данной системе в психологическом смысле,возможности упорядоченного изменения системы невелики»164.Другой автор, один из основоположников транзитологии,- Д.Ростоу,еще категоричней в своей оценке роли дезинтеграции социальной системы вупорядоченной демократической трансформации общества.
Принципиальным предварительным условием для перехода к демократии он называет«национальное единство». При этом, особо замечает, что «понятие «национальное единство» не содержит в себе ничего мистического… и ежедневныхобетов верности им, или личной тождественности в психологическом смысле, или же некой великой политической миссии всех граждан в целом. Оноозначает лишь то, что значительное большинство граждан потенциальнойдемократии не должно иметь сомнений, или делать мысленных оговорок, относительно того, к какому политическому сообществу они принадлежат…Т.е., когда национальное единство признается на бессознательном уровне»165.В современной России, в силу объективных причин, связанных с радикальным реформированием всей системы базисных отношений, уже вполнесформировался достаточно замкнутый круг политической элиты, чьи интересы и мотивы выражено противостоят демократизации современного российского социума.
Достаточно широкий фронт социальных напряжений и конфликтов, в том числе этнополитических конфликтов, имеет явно пролонгированную этими специфическими интересами природу, без понимания и учета которых большая часть таких конфликтов остается, на наш взгляд, неверно интерпретированной.Характер и сущность этих противоречий трансформируется и в сфереправа.
Правовой нигилизм практически пронизывает все слои общества и всеинституты государства. Между тем, именно «формирование правового государства в условиях существования этнокультурного разнообразия способноликвидировать социально-политическое напряжение в обществе и выступить164165Цит. по: Шаран П. Сравнительная политология. Ч.11.- М., 1992. С.160.Ростоу Д. Переходы к демократии: попытка построения динамической модели / Полис, 1996.
№5. С.6-7.121фактором развития гражданской идентичности у представителей всех этнокультурных сообществ, дать ощущение гражданской сопричастности ко всемсобытиям, делам, планам, идеям стратегического развития…»166 страны, ккоторой относится тот или иной член многонационального общества.Соответственно, без учета этого фактора, условий локализации означенных интересов и мотивов, без реализации норм и условий правового государства, этнополитическая стабилизация общества и его трансформация вболее упорядоченные институциональные формы функционирования и развития, практически, невозможны. Поэтому, в наборе условий и способов локализации и управления этнополитическими конфликтами в современнойРоссии, рассматриваемых в следующем разделе работы, локализация этогофактора должна найти свое место.2.3.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
