Диссертация (1147189), страница 16
Текст из файла (страница 16)
и Л.С. Хейфец подчеркиваютуникальность последнего этапа борьбы, когда разрозненные политические силы,оппозиционные режиму Батисты, пришли к согласию и единым фронтомвыступили против правящего режима148.Теоретиком городской герильи был Карлос М аригелла,бразилец.Егокнига, «Краткий учебник городского партизана», ставит первоочередной задачей145Там же.Там же.147Там же.148Хейфец В.С., Хейфец Л.С. Феномен герильи: итоги и уроки левого партизанского движения Латинской Америки// Актуальные проблемы профессионального образования и совершенствования гуманитарных знаний.
С.282.14671каждогореволюционераосуществлениереволюции149.Городскаягерильяявляется одним из проявлений революционной войны, наряду с психологическойвойной и сельской герильей. Отличительными чертами городской герильи кромеместаборьбыявляютсянаправленностьпротиввоеннойдиктатуры,использование нетрадиционных методов ведения боевых действий, политическаяподоплека герильи, обретение свободы как цель.
Народ при этом выступает какопорадлягородскогопартизана,последнийдействуетнасторонеэксплуатируемых (под которыми подразумевается народ) против эксплуататоров.При этом, «городской партизан преследует политические цели и нападает толькона правительство, крупных капиталистов и иностранных империалистов,особенно из США»150.Говоряораспространениигерильипоконтинентув1960-хгг.,исследователи выделяют двойственный характер роли Кубы в популяризацииданного явления.
С одной стороны, победа герильерос на Кубе выступила вкачестве примера и символа, породившего волну последователей в разных частяхрегиона; В.С. и Л.С. Хейфец выделяют «кажущуюся легкость победы» в качествеодного из факторов, повлиявших на подъем и развитие партизанского движенияконтинента151. С другой стороны, Куба выступала в качестве координационногоцентра и «экспортера революций»: кубинские военные специалисты изДепартамента Америки ЦК Коммунистической партии Кубы приложили руку корганизациииосуществлениюреволюционнойборьбывБоливии,Доминиканской республике, Никарагуа и Венесуэле152.
Куба совместно с СССРоказывала поддержку Сандинистской народной армии уже против партизанскихотрядов бывшего диктатора страны Анастасио Сомоса – «контрас»153.149Маригелла К. Бразильская герилья. Краткий учебник городского партизана [Электронный ресурс] // URL:http://aleksandr-kommari.narod.ru/Karlos_Marigella_Brazilskaya_gerilya_Kratkiy_uchebnik_gorodskogo_partizana_.htm(дата обращения 07.12.2014).150Там же.151Хейфец В.С., Хейфец Л.С. Феномен герильи: итоги и уроки левого партизанского движения Латинской Америки// Актуальные проблемы профессионального образования и совершенствования гуманитарных знаний.
С.283.152Там же.153Боярский В.И. Партизанство вчера, сегодня, завтра. Историко-документальный очерк. М., 2003. С. 251.72Причины вырождения герильи коренятся в ее тесной связи с криминальныммиром, герильерос находятся на грани между революционной политическойборьбой вооруженными методами и обычными преступниками, толькоподприкрытием благородных идей свободы и справедливости (в их субъективномпонимании). Отсутствие поддержки среди крестьянских и пролетарских масс всельской местности и городах соответственно, отсутствие объективных условийдляпартизанскойреволюционнойборьбытакжеслужилипричинамипрекращения деятельности герильерос154.Социалистическая и социал-демократическая мысль после Кубинскойреволюции считала платформой своей деятельности демократический социализм,который «основывается на тезисе о возможности выбора третьего путиразвития»155.
Концепция «третьего пути» основывается на утверждении, что вкачестве модели для политического, социального и экономического развития неподходит ни капитализм, ни коммунизм. Лидер Демократической левой ЭквадораР. Борха объяснял это тем, что для социал-демократов капиталистическая модельпредстает как выражающая «экономические и автократические интересыпривилегированногоменьшинства»156,акоммунистическаямодель«наполитическом господстве авторитарных бюрократических элит, осуществляющихнеограниченную власть»157.
В последнем утверждении виден намек наполитический режим, существовавший в то время в СССР. Капитализм жекритиковалсяза неспособность справедливо и рационально осуществлятьраспределение продукта в обществе; цикличность экономики, что приводит, всвою очередь, к тяжелым финансовым кризисам, порождающим безработицу,каковая всегда являлась острой проблемой для государств Латинской Америки;воспроизведениевнутреннихсоциальныхимеждународныхконфликтов,порождаемых борьбой за ресурсы и конкуренцией между гражданами в первомслучае и государствами во втором.
Социалисты предлагают дополнить154Там же. С. 252.Посконина Л.С. Латинская Америка: критика леворадикальных концепций. М.,1988. С.155.156Там же. C.155-156.157Там же.15573политическую демократию демократией социальной, организовать общество напринципах солидарности и кооперативизма, в экономике – перейти к«общественномуконтролюнадглавнымисредствамипроизводства,демократическому планированию и координированному перераспределениюдоходов»158.Основнымиценностямидлясоциал-демократовявляютсясправедливость и свобода, тогда как демократия является самоценностью.Демократия трактуется ими как «система социальной организации, способнаяпредложить народу эффективные, конкретные и справедливые возможностиучастия в принятии решений в государстве и в пользовании собственностью,национальными доходами, культурой и всеми благами, которые производитобщество»159.
Большая роль при этом отводится государству как инициатору ипроводнику экономического и социального развития, наделенного функциейконтроля за перераспределением доходов, уверено чувствующего себе намеждународной арене, независящего от внешних факторов. В сфере экономикиспорен вопрос об отношении государства к собственности: должна лисобственностьприватизациянаходитьсяиврукахразгосударствлениегосударствасобственности?илипредпочтительнееМнениясоциалистовсходятся в одной точке: необходима смешанная экономика, позволяющаясочетать различные формы собственности.Социал-демократы из Демократической левой партии Эквадора объяснялисвое положение в «левой» части политического спектра, расшифровывая названиесвоей партии: «левая» – так как партия выступает за социальные перемены, заобездоленных и справедливую организацию общества; демократическая – потомучто партия борется за свободу, права человека и свободу выбора власти длянарода.Социал-демократырассматриваютреформыкакинструментдля«постепенной трансформации общества, которая осуществляется посредствомсерии преобразований, обеспечивающих на определенном этапе качественный158159Там же.
С.156.Там же.74скачок в его развитии»160. Из этой позиции вытекает самоназвание социал –демократов Латинской Америки – революционные реформисты.Социалистыпослереволюционногопериодаучлитакжеопытпредшественников начального периода развития «левой» мысли: был учтен опытслепогокопированияопытаевропейскихсоциал-демократовналатиноамериканскую политическую систему.
Теперь социалисты учитываютреалии региональной политической культуры и экономики, финансового исоциальногоположенияграждан.НаиболеесущественнымиотличиямиЛатинской Америки от Европы и России является крайне низкий уровень жизнинаселения, большая доля крестьян и сельских жителей по отношению кобитателям городов, высокий уровень безработицы. В политическом планерегиону присуще правление сильной личности, харизматичных каудильо –вождей-популистов. Экономика Латинской Америки ориентирована в основномна производство сырья и сельскохозяйственной продукции.1960-е гг. были отмечены нарастанием партизанского движения в регионе,инспирированногокубинскойреволюцией.Данноедвижениеотличалосьрадикализмом, зачастую принимавшим крайние формы.
Основным методом,применявшимся партизанами, была вооруженная борьба. Таким образом онипытались подвигнуть простой народ на революцию, борьбу против официальнойвласти. Партизаны Боливии, Венесуэлы, Гватемалы, Колумбии, Никарагуа, Перуруководствовались в своей деятельности работой «Партизанская борьба» ЭрнестоЧе Гевары, в которой он описывал опыт революционной борьбы на Кубе.Радикализм коснулся также и церкви, которая имеет большое влияние врегионе.
Наиболее яркими явлениями в политической мысли Латинской АмерикиХХ века стали философия и близкая к ней теология освобождения. Появлениеданных направлений мысли пришлось на последнюю треть ХХ века.В это время Латинская Америка находится в поиске собственных путейразвития, осознании себя отличной, уникальной в культурном и социальномплане.160Там же. С.158.Происходитподъемреволюционно-освободительнойборьбы,75направленной на обретение национальной независимости.
Борьба порождаетсяострымисоциально-экономическимииполитическимипротиворечиямиэкономики зависимого типа, неоколониализмом США. В данных условияхпроисходит процесс, который Э.В.Деменчонок назвал «пробуждением»латиноамериканской церкви»161, до той поры представлявшее консервативное,далекое от политики образование. Но с конца 1960-х гг. активизировавшееся«левое» движение захлестнуло и священнослужителей, которые включились вдвижение за социальные перемены.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
