Диссертация (1146825), страница 35
Текст из файла (страница 35)
Ожидание развлечений облегчало трудоемкую, утомительную работу,которую приходилось выполнять в течение дня, поэтому различные формыдосуга были любимы молодыми.Каждая шведская девушка стремилась поскорее вступить в порусовершеннолетия. По мнению Матса Якобсона, официальный возрастсовершеннолетия согласно закону 1884 наступал в 21 год, как у юношей, так идевушек [345, С.113].Достижениезначение:совершеннолетияпоявлялсяновыйбыловзрослыйсобытием,членимевшимтрудовоговажноеколлективаипродолжатель рода. Поэтому этот период отличался вниманием к нему семьи,строго следившей за соблюдением необходимых изменений, сопровождавшихпереход в совершеннолетие.
Радикальные изменения происходили, преждевсего, в одежде и во внешнем облике. Девушек, достигших возраста 17–19 лет,называли «Storflickor»-«взрослая девушка». Если девушка не выходила замуж,то этот эпитет сопровождал ее всю жизнь. С этого возраста девушки начиналиодеваться как взрослые замужние женщины – носили нижнюю юбку илисорочку, юбки, блузы, кофты, колготки и ботинки. Взрослые девушки имели173право красиво укладывать, заплетать или распускать волосы в отличие отзамужних крестьянок, волосы которых должен был скрывать чепец на голове.По замечанию Е. Водовозовой, «деревенские молодые девушки имеют гораздоболее оживленный и веселый вид, чем их братья; они страстно любят танцы инаряды и, если нанимаются в услужение в город, тратят на наряды большуючасть своего заработка» [56, C.135].Время после конфирмации былоподготовкой к будущей замужней жизни.
Девушки пополняли запас приданого,собирая комплекты праздничной одежды и текстиля [321, C.22,172].Переступивпорусовершеннолетия,молодыешведкиполучалаправосамостоятельно регулировать свое поведение, ориентируясь на те религиознонравственные предписания, которые были заложены в детстве и приняты вокружении.Неостанавливаясьподробнонатрадицияхдуховно–нравственного воспитания (т.к.
подробно рассмотрены в главе 2.1.), отметим,что родители стремились приучить девочек не столько к самостоятельности,трудолюбию, гостеприимству, сколько воспитать более важные добродетели,присущие женщине того времени, – благочестие, терпение, честность,вежливость, дружелюбие, которыми отличались добропорядочные шведки.Мы обратили внимание на то, что одну из ценностей, характерных дляскандинавского общества, составляла свобода крестьянского сословия, егоширота взглядов и независимость суждений. Рассматривая традиции женскоговоспитания, следует подчеркнуть, что девушкам в крестьянских семьях XIXвека стремились привить те же самые ценные качества. По свидетельству Т.Богданович, Е.
Водовозовой, Е.Я. Кулаковой-Грот, С. Меч, во многих шведскихсемьях девушка пользовалась такой же независимостью и свободой, как и еебратья. С ранних лет девочки вместе с мальчиками посещали народные школы,участвовали на равных в играх и гимнастических упражнениях, катались налыжах и на коньках, предпринимали далекие пешеходные прогулки. Девочкамсчиталось необходимым развивать силу, ловкость и предприимчивость. Помнению Т.
Богданович, благодаря такому воспитанию в девушках с раннеговозраста развивается самостоятельность и умение пробивать себе собственную174дорогу. С юношами, с которыми они привыкают еще в детстве вместе учится ивместе работать, у них складываются товарищеские отношения [31, C.93].Наравне с юношами девушкам в свободное от работы время разрешалосьходить в гости, проводить время в кругу своих подруг, путешествовать постране.
«Взрослая девушка одна, без провожатых, идет на прогулку, с визитом,на вечер, катается на велосипеде, на коньках, на лыжах или в лодке…Это –независимость молодой англичанки, но более широкая в духовном отношении.Здесь умственное развитие шире, свободы читать больше… у нее редкаяширота воззрений, редкая смелость в суждениях» [155, C.61].Следуетотметить,чтотрадиционноеженскоевоспитаниеориентировавшее шведских девушек на проявление таких качеств каксвободолюбие, ответственность и самостоятельность в поступках, трудолюбие,практичность было характерно не только для Швеции XIX в.
Несомненноесходство в традициях женского воспитания и типичные черты в формированиихарактера реализуютсяв социокультурном наследии Русского Севера иНорвегии, что подтверждается исследованиями Т.С. Буториной (1994, 2000,2001, 2007), М.А. Калининой (2007). Авторы делают акцент на исключительномположении матери в воспитании подрастающего поколения, ее авторитетноговлияния в принятии жизненноважных семейных решений и передаче ценногонравственного опыта, усвоенного от своих предков [45, С.42-45]; М.А.Калинина [107].Таким образом, проанализировав опыт традиционных форм женскоговоспитания у шведского народа и выделив возрастные ступени и стадиифизическогоразвития,скоторымибылисвязаныособенныеформыдеятельности; а также определив четкую дифференциацию роли матери, ееобязанности и преемственность поведения между поколениями, мы пришли кследующим выводам:1.
Одной из главных практических целей воспитания девочек в крестьянскойсемье было формирование у них навыков ведения домашнего хозяйства инавыков ухода за детьми. В возрасте шести-семи лет в семье начиналась175психологическая подготовка девочек к трудовой деятельности как одной извысших нравственных ценностей, признаваемых шведским народом. Трудовоевоспитание, опираясь на знания народной педагогики, начиналось с тогомомента, когда девочка сама выражала желание помочь родителям. Впоследующем подготовка к самостоятельному взрослому труду носилакомплексный характер и осуществлялось с учетом особенностей возраста,посильности и постепенности, непрерывности и системности.Все знания,необходимые в будущем для умелого ведения хозяйства, девочка получала отматери, в процессе вовлечения ее в домашние дела.
Овладев основныминеобходимыми для жизни навыками к 16 годам, освоив в детском иподростковом возрасте нормы поведения, молодая девушка начинала активноучаствовать в жизни молодёжи и общества.2. Особенность досуга молодых людей состояла в том, что чаще всего гуляньямолодежи не были бессмысленным времяпровождением, они были тесносвязаны с трудом.
В процессе различных форм проведения досуга шла передачаот поколения к поколению представлений об окружающем мире, опыта,навыков труда и повседневной жизни, происходило освоение нравственныхнорм и традиций. В основе как коллективных, так и индивидуальных нормповедения, касающихся взаимоотношений девушки и юноши, находиласьориентация на семью как на центр сообщества, связей, привязанностей.Поэтому именно семья следила за соблюдением необходимых изменений,сопровождавшихпереходвсовершеннолетие.Подостижениисовершеннолетия девушка была на особом положении – она была свободна ввыборе одежды, причесок и др., ей разрешалось много времени проводить сподругами, весело проводить время. Все это делалось с целью найти жениха,так как ориентация на создание семьи являлись одной из ценностных традицийженского воспитания в Швеции XIX в.2.4.1.
Вступление в брак и создание семьи как сущностная составляющаяценностных традиций женского воспитания176Цельюданногопараграфаявляетсяисследованиетрадиционнойустановки на семью и вступление в брак, анализ и интерпретация образа жизнишведской девушки до вступления в брак: ее стремление к созданию семьи,традиционные нормы поведения, принятые в шведском крестьянском обществеXIX в., предсвадебный период, свадебные обычаи и обряды, а также семейныеобычаи, касающиеся порядка и условий заключения брака.Наибольший интерес в рамках данного исследования вызвали работы Л.Бондесон, Н.-А.
Брингеус, Е. Водовозовой, Я. Кулаковой-Грот, А.С.Кэльвермарк, У. Лёфгрен, C. Лундваль, А. Лутткенс, Х. Медлиус, C.Cвэрдстрёма, Л. Хагберг, А.Ф. Швейгер-Лерхенфельд.Анализ литературы показал (Т. Березина, У. Лёфгрен, Б. Лосман и др.),что положение молодой девушки в кругу семьи в своей половозрастной группеи в приходе определяли нормы семейно-свадебной обрядности. Свадьба какпереходный период девушки во взрослую жизнь была самым торжественным,затейливым и поэтическим из всех семейных обрядов. Она обладала большимпедагогическимпотенциалом,служиланациональной культуры и воспитания.сохранениюсамобытностиКак переходный период в жизнидевушки во взрослую жизнь, свадьба считалась его счастливым концом.Значительная часть жизни будущей невесты являлась подготовкой к семейнойжизни, которая заключалась в формировании у молодой девушки хозяйственнобытовых умений и навыков, потребности в рождении и воспитании детей исоблюдении морально-этических норм поведения.В научной литературе существует две противоположные точки зрения напроблему выбора партнера и вступление в брак в доиндустриальной Швеции[202, С.
424; 378, C. 240-242]. Некоторые ученые считают, что для большинствавступающих в брак шведских крестьян основным мотивом был экономическийфактор. У.Лёфгрен приводит следующие аргументы: идеи романтическойлюбви и эмоциональной близости были чужды крестьянской культуре. Это неозначает, что не существовало близости между мужчиной и женщиной; но воснове ее лежал тот факт, что женатая пара была тесно спаянной семейно-177хозяйственной единицей производства. Для крестьян вступление в брак былонеобходимым условием, чтобы стать владельцем крестьянского двора илиунаследовать от родителей хозяйство. Необходимость вместе с супругом вестикрестьянское хозяйство определяла поведение в отношении потенциальногосупруга. Такое представление о семье как совместной общности внушалось сдетства, часто в форме стереотипных повторений. Матери обычно повторяли:«Любовь должна прийти позже».
Отцы давали совет сыновьям: «Never look atthe lassies in the church door, but when they’ re (working) in the dunghill»«Никогда не смотри на девчонок в церкви, но смотри, когда они работают внавозной куче» [297, C.238]. Крестьянское хозяйство основывалось также взначительной степени на разделении труда в соответствии с полом и возрастом.Эти факторы способствовали тому, что брак рассматривался крестьянами нетолько как новая семейно-хозяйственная ячейка, но как новая единицауправленияземельнымиресурсами,скотомисельскохозяйственнымиорудиями труда. Эти предпосылки делают очевидным тот факт, что в выборебрачногопартнераприоритетотдавалсяэкономическимсоображениямотносительно эмоциональных предпочтений [377, C.30].ВисследованияхБ.Лилльеваль,Г.Карлссонвысказываетсяпротивоположная точка зрения насчет того, что в традиционном крестьянскомобществе при выборе партнера физическая привлекательность или личноеобаяние партнера играли важную роль.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
