Диссертация (1146825), страница 28
Текст из файла (страница 28)
Он отмечал, что «без живого интересасемьи к общественным вопросам семье трудно воспитать деятельногогражданина» [111, С.100]. Родители должны обращать внимание на социальноевоспитаниеребенкассамогоегорождения,причем«общественно-нравственное развитие» является одной из приоритетных задач [111, С.163].Общественные интересы взрослых, любовь к труду, доброе отношение к людям– залог того, что ребенок уже в раннем возрасте начнет приобщаться к идеалам,принципамобществаиследоватьнормамповедения,правиламвзаимоотношений, которые он усваивает от взрослых.
Когда ребенкапостепенно приобщают к существующим традициям и создают условия для137соучастия, сопереживания в них, то воспитательная сила традиций значительновозрастает [111, С.196-197].Демократические традиции скандинавов общеизвестны, они характерныдля отношений в семье, школе, коллективе, в обществе в целом [219, С.465].Уважение к ценности личности другого, чувство собственного достоинства,уважение друг друга, по мнению К. Иванова, А. Смирнова, сложились врезультате многовековых традиций народа.
В современном мире, указываютавторы, исторически высокое самоощущение шведов находит отражение в такназываемом интегритете, праве каждого человека на неприкосновенность еговнешнего и внутреннего мира. Неудивительно поэтому, что сто лет назад Л.Л.Толстой отмечал «внутреннюю и внешнюю порядочность, свойственнуюшведу, даже мужику» – «полному достоинства и спокойствия» [247, С.76-77].По мнению А.Г.
Мысливченко, национальное сознание шведского народапронизано уважением к принципу личной автономии человека и такимвытекающим из него свойствам, как сдержанность в беседах, уважение к чужимвзглядам, нежелание вторгаться в частную жизнь[162, С. 53].Такие особенности национального самосознания привели к тому, что ушведского народа сложился определенный набор этикетных правил, т.е.определенных правил поведения, которые человек должен был соблюдать икоторыми в идеале должен обладать истинный швед.
На основе анализалитературы по теме диссертационного исследования [285, С.223; 292, C. 59-60;297, С. 23-44; 301, С.16; 391, C.52] можно выделить следующие основныеправила: 1. В общении требовалось тщательно подбирать нужные слова, чтобыненароком не обидеть человека. Этикет предписывал щадить самолюбиедругого человека, не создавать собеседнику неудобств, избегать бестактныхразговоров.2.
Хорошим тоном считалось приветствие соседей, а также незнакомых людей.Мужчины обычно снимали головной убор, а женщины делали «книксен» слегка приседали. Для некоторых русских путешественников «книксены138прелестных шведок» – «кивок с подгибанием коленок» – представлялись«чрезвычайно комичными, даже смехотворными» [285, C.223].3. Следовало соблюдать правила вежливости. Для соседа или незнакомогопосетителя неприлично было пройти в дом без приглашения хозяина. Ондолжен был стоять в дверях до тех пор, пока хозяин или хозяйка не предложатсесть. Затем поблагодарить за приглашение, выпить чашку кофе.4.
Случись незнакомцу зайти в дом во время обеда, ему следовалопоприветствовать хозяев. Для этой цели существовали специальные фразы«Благослови Бог еду и людей за столом», «Приятного аппетита», «Удачи вработе и приготовлении вкусной еды» и др.
При организации деревенскихпраздников каждый должен был внести свой вклад, т.е. принести угощение,поблагодарить за компанию, пожать руку.5. Особое внимание и уважение дети должны были оказывать всем взрослым,близким родственникам и незнакомым пожилым людям. Ко всем людямследовало обращаться на ВЫ. Когда взрослые заходили в дом, детям неразрешалось шуметь или вмешиваться в разговор взрослых. Им следовало, повыражению Хелены Брембек, быть «невидимыми», тихими и спокойными.Только когда взрослые обращались с вопросом, дети должны были отвечатьучтиво и почтительно [301].Таким образом, основными условиями поддержания этикета в шведскойсемье и общине был принцип половозрастной дифференциации при выбореформ и средств общения и высокий авторитет традиций, обычаев и обрядов.В данном параграфе мы хотим отметить, что безусловной воспитательнойценностью в шведских педагогических традициях была идея о ценностиприроды.
Анализ как отечественных [56, C.133-134; 100, C.144-151; 115, C. 397410; 162, C.56; 275, C.128], так и шведских [24, C.31-32; 64, C.30-31; 310, C.232;333, C.5-18; 412, C.34-35] научных работ по теме диссертационногоисследования показал, что важным источником воспитательных ценностей дляшведов являлась Природа. Как указывают в своей работе К. Иванов и А.Смирнов, бережное отношение шведов к природе стало «притчей во языцех»139[100, C.144].
По мнению самих шведов, их общество и шведский образ мыслисовершенно невозможно было бы представить, не затронув отношения шведовк природе. Шведы – самые большие в мире любители природы. Г. Герлицутверждает, что, с одной стороны шведов можно назвать «романтикамиприроды». [64, C.42]. С другой стороны, на отношение шведов к природераспространяется пристрастие к точным знаниям: «А что это за птица сейчаспела?» «Это нивянник или это особый сорт ромашки?».
Разнообразие видовфлоры и фауны завораживает душу шведа [64, C.42].Так называемое allemansrätt, которое переводится на русский язык как«общее право на равный доступ к природе», было зафиксировано еще всредневековых законах. Это право гарантирует всем и каждому свободупередвижения по полям, лугам и лесам, горам и долинам вне зависимости оттого, находятся они в чьей-либо собственности или нет. В соответствии с этимправом шведы могут где угодно собирать грибы, ягоды, цветы, плескаться вовсех без исключения водоемах. Главное – это сохранять везде порядок ичистоту [100, C.144-145; 333].По мнению А.Г.
Мысливченко, тот факт, что ботаник Карл Линней (17071778) появился именно в Швеции, не был случайностью. Это отразило одну изнациональных черт шведского народа – любовь к природе. Шведский писательГ. Сундберг отмечал, что любовь к природе глубоко укоренилась в шведскомнароде.СтараниямиЛиннеяонасталапредметомсильногопоклонения…Линней на столетия определил направление интересов шведскогонарода. Но сама по себе эта жажда природы еще древнее, она испокон векаприсуща характеру шведского народа.
До Линнея это чувство было проще,наивнее, но едва ли менее сильно [162, C.56].В связи с этим важно отметить, что известный американский этнологМаргарет Мид определяла национальный характер как особый способраспределения и регулирования внутри культуры ценностей или моделейповедения, детерминированных принятыми в ней способами детскоговоспитания [276, C.3].140Как указывают Ю. Фрукман и У. Лёфгрен, знакомство детей с природой вшведском крестьянском обществе, было связана с приобщением ребенка ккрасоте природы уже в раннем возрасте.ВXIXпроизводствавекеикрестьянскаяпотребления.многопромысловымизанятиямисемьяхарактеризоваласьНатуральноекрестьян,хозяйствокоторыеединствомподдерживалосьвынужденыбылиобеспечивать себя всем необходимым, так как средств от обработки земли невсегда было достаточно.
Для того чтобы справляться с производственнымландшафтом, следовало иметь обширные знания. Крестьянин должен былвладеть приобретенными навыками толкования, классификации и переработкиэкосистемы, которую предлагала существующая в его районе окружающаясреда. Авторы подчёркивают, что крестьянин не просто ходил в лес, онразличал «näverskog, fågelskog, älgskog, eller timmerskog» – т.е.
«берестяной лес,лес, где водилась птица, лось, или лес, где можно было раздобыть бревна» [324,C. 46-47]. Как указывает У. Лёфгрен, для того чтобы «кормиться дарами леса»,нужно было уметь осуществить отбор, «видеть и читать» ландшафт.Многообразие и богатство «даров природы» отражалось в шведском языке. Неслучайно, по мнению авторов, крестьянин с западного побережья Швеции в1880-х годах мог назвать 75 разных видов почвы, рыбак из Финляндии в тот жевременной отрезок знал более 25 терминов, обозначавших виды сельди, асаамы из Йоккмокка умели различать 40 вариантов слова «снег» [324, C.
46-47].Для того чтобы приобрести необходимые знания, требовалось достаточнодолгое время и активное участие взрослого в социализации ребенка.Подрастающее поколение с желанием знакомилось с опытом родителей, инаучалось с помощью малых технических средств справляться с природой.Способностьраспознавать,толковать,овладеватьитрансформироватьландшафт постепенно расширялась, причем ценность экологической традициисостояла в том, что научение не носило характер формального обучения,запоминание происходило в процессе совместной деятельности родителей идетей.
Поэтому дети проводили много времени вместе со взрослыми в лесу,141собирая ягоды и грибы, подыскивая место для выпаса коз и коров, искалихворост для растопки. Для того чтобы облегчить, ускорить запоминание«знаков о природе», крестьяне придумывали стихи, считалки или песенки.Например, существовали рифмованные строки насчет того, какие листьяпригодны для того, чтобы соорудить подстилку для скота. Рифма из областиСмоланд гласила: «Bryt björkelöv, bryt rönnelov, men inte lönnelöv.
Det är brettför öga men tunt för hand» – «Отломи ветку березы, отломи ветку рябины, нооставь ветку клена..» или «Sälge löv göder mig, aspe löv föder mig, rönnelövsvälter mig ardelöv välter mig» - «Вербный листок удобряет, осиновый листкормит, рябиновый лист заморит голодом и т.д.» [324, C.50]. Как указывает Ю.ФрукманиУ.Лёфгрен,педагогическаяфункциянебольшихстиховзаключалась в том, что они выполняли роль «полезной шпаргалки» длязапоминания нужных правил относительно законов природы [324, C.50].
Вкрестьянском обществе дети учились не только правильно пользоваться«дарами природы», они осознавали, что это право влекло за собойобязательства: не сорить, не разрушать, не ломать – этот закон существовал вШвеции испокон веков. Природа давала чувство свободы, учила ценить красотуокружающего мира и жить в гармонии с ним.Проведенный нами анализ уклада жизни шведской крестьянской семьиXIX века как воспитательной среды позволил выделить ряд своеобразныхособенностей, которые заключались в следующем:1. Ценностные воспитательные традиции Швеции складывались и сохранялисьв семье, поддерживались коллективным общественным мнением. Ведущимусловием воспитания нравственности являлась особая атмосфера в семье,которая складывалась в результате взаимоотношений между мужем и женой,родителями и детьми.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
