Диссертация (1146588), страница 8
Текст из файла (страница 8)
Но даже для того, чтобы полностью обработать доступныйматериал, скорее всего, понадобятся усилия не одного, а нескольких арабистов.Кроме того, лишь немногие из ныне известных рукописей могут иметьзначение для установления подлинного текста дивана Ибн ал-Фарида; ксожалению, до сих пор не обнаружен его авторский экземпляр, и некоторыеученые сомневаются в том, что он вообще когда-либо существовал. Приотсутствии такого надежного источника сделать сколько-нибудь окончательныевыводы на основании ныне имеющихся данных вряд ли возможно.Учитывая крайнюю важность этой проблемы, представляется необходимымсвязно и по необходимости кратко изложить в данной работе все известные насегодняшний день факты, составляющие историю текста дивана (в традиционнойнемецкой терминологии – Textgeschichte).Как уже отмечалось, рукописей дивана Ибн ал-Фарида или отдельных егочастей, а также комментариев к ним очень много29.
Подавляющее большинство изних восходит к наиболее известной редакции дивана поэта, составленной еговнуком ‘Али (подробнее см. ниже). Именно эта редакция стала наиболее известнаво всем арабском мире, о чем неоспоримо свидетельствует тот факт, чтопрактически везде, где бы ни упоминался диван поэта, упоминается и имя ‘Али.Не является исключением и знаменитый свод Хаджжи Халифы (( )ﺣﺎﺟﻲ ﺧﻠﯿﻔﺔум.1068/1657) «Кашф аз-Зунун», где также содержится указание на ‘Али каксоставителя. Все это позволило А.Дж.
Арберри назвать редакцию ‘Али textusreceptus, т.е. принятым текстом дивана. В ней содержится 27 стихотворений, 30четверостиший (или дубейтов – )دوﺑﯿﺖи 21 загадка (алгаз ())أﻟﻐﺎز30, а также 6коротких фрагментов. Им предпослано Вступление, или Дибаджа31, написанное29См.: [Brockelmann, GAL I, 262; SB I, 462-465]. Следует отметить, что обзор К.Брокельмана никак нельзя назватьисчерпывающим.30Количество четверостиший-дубейтов и загадок в разных рукописях незначительно варьируется.31Строго говоря, название Дибаджа не является авторским, т.к. во всех ранних рукописях дивана оно отсутствует[Ibn al-Farid – Scattolin, 1 n.1]. Сам ‘Али назвал свое вступление ( ﻋﻨﻮان اﻟﺪﯾﻮانбукв. Заглавие дивана).
СловоДибаджа в арабском языке объединяет значения двух персидских слов: ( دﯾﺒﺎﺟﮫтакже دﯾﺒﺎ, )دﯾﺒﺎج, что означает“цветная дорогая шелковая ткань, парча”, и دﯾﺒﺎﭼﮫ- предисловие; западные ученые в переводе обычно совмещают3536самим ‘Али; кроме того, в тексте содержится ряд примечаний, также сделанныхсоставителем, часть из которых, как мы увидим, очень ценна.Именно на рецензию ‘Али опираются все печатные издания дивана Ибн алФарида, появлявшиеся начиная с середины XIX в., за исключением только двухиз них (издания Скаттоле и Арберри). О них следует сказать несколько слов.По-видимому,первымизданием(editioprinceps)диванаявляетсялитография, напечатанная в Алеппо в 1257/1841 г.
Из краткого предисловия мыузнаем дату, место издания и имя редактора: шайх ‘Укайл аз-Зувайтини ( ﻋﻘﯿﻞ)اﻟﺰوﯾﺘﯿﻨﻲ, мударрис в мечети Омейядов в Алеппо. Аз-Зувайтини подготовил текстпо просьбе издателя-европейца родом из Сардинии, некоего Хаваджа Билфанти.К.А.Наллино удалось установить, что имя этого издателя – Giovanni Belfante[Nallino 1940, 198]32.
Аз-Зувайтини поясняет, что популярность дивана в еговремя была очень велика и сам он хорошо знаком с его комментариями. Онподчеркивает, что постарался тщательно огласовать текст в соответствии справилами арабской грамматики; однако текст литографии все же огласован неполностью, и ошибок в нем хватает. Источники редактора текста не указаны, хотяон сообщает, что пользовался библиотекой Заки ал-Кариха ()زﻛﻲ اﻟﻘﺮﯾﺤﺔ.Первое европейское издание дивана появилось в 1853 г. в Марселе. Имяредактора – Рушайд б.
Галиб ад-Дахдах ал-Лубнани ()رﺷﯿﺪ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ اﻟﺪﺣﺪاح. Он ставилсебе задачей «сделать диван Ибн ал-Фарида доступным для всеобщегопонимания»; для этой цели он напечатал вместе с диваном обширный лексикограмматический комментарий ал-Бурини, а такжепривел выдержкиизсуфийского комментария ан-Набулуси. Издание неполное (отсутствует БольшаяТа’иййа)иизобилуетошибками.Впоследствииононесколькоразперепечатывалось в исправленном виде (в 1289/1872, 1310/1892 и 1319/1901)33.Качественноинымбылоиздание,осуществленноеанглийскимвостоковедом А.Дж.Арберри34. Он случайно обнаружил рукопись дивана Ибн алэти два значения (у Т.Э.Хомерина – Adorned Proem, у Скаттоле – Precious Ornament)32На форзаце и нескольких листах доступного нам экземпляра имеются водяные знаки GB, инициалы этого имени.33См.: [Ибн ал-Фарид – Дахдах]; дополнительные данные: [Scattolin 2001, 521].34Arberry A.J.
The Mystical Poems of Ibn al-Farid, edited in transcription from the oldest extant manuscript in the ChesterBeatty Collection. London: Emery Walker, 1952. – (Chester Beatty Monographs No.4) (non vidi). В следующих3637Фарида, «самый старый из известных сводов», в коллекции своего другаА.Честера Битти35.Главнейшее отличие ее от всех остальных известных на тотмомент сводов было в том, что она представляет собой редакцию, независимую отредакции внука поэта ‘Али: в тексте отсутствуют Дибаджа ‘Али и все остальныеего примечания. Рукопись содержит всего 15 стихотворений, включая БольшуюТа’иййю, и заметно меньшее количество дубейтов и загадок (15 и 7 против 30 и21 соответственно). В предисловии имеется дата: 691/1292; очевидно, ее можноотнести и к тексту.
Напомним, что редакция ‘Али, как следует из дат,содержащихся в ней, закончена ок. 733/1333, т.е. почти на полвека позже.Арберри впервые поставил под сомнение подлинность той части этой редакции,которая отсутствовала в рукописи Честер Битти (в дальнейшем ЧБ). Егоаргументы состояли в следующем. ‘Али – лицо безвестное, сведения о немотсутствуют в сборниках биографий той эпохи.
Его Дибаджа полна невероятныхисторий о чудесах, и это неудивительно: будучи кровным родственником Ибн алФарида, он наверняка стремился оградить его от возможных обвинений. Далее,почти сто лет отделяют его труд от смерти поэта, слышать эти стихотворениянепосредственно от автора он не мог; следовательно, они являются болеепоздними подражаниями, возможно, написанными самим ‘Али, возможно,скопированнымиимоткуда-то.Подробныйанализфактов,которыепредоставляют нам рукописи для выяснения этого и ряда других вопросов, будетдан ниже.В 1984 г.
в Каире вышло в свет, пожалуй, первое критическое изданиедивана. Его подготовил египетский ученый ‘Абдалхалик Махмуд ‘Абдалхалик36.Во вступлении к своему изданию он приводит список из 31 рукописи дивана,имеющихся в библиотечных собраниях Египта, Сирии и Ирака. Из этого спискавыпусках этой же серии (№№5 и 6), вышедших в 1952 и 1956 г. соответственно, Арберри опубликовал свойперевод Большой Таʼиййи и остальных 14 стихотворений с комментарием [Ibn al-Farid – Arberry].35Рукопись хранится в коллекции Честера Битти в Дублине. Старый шифр MS 752, новый шифр MS Ar3643(i)/5473.
Помимо комментария ал-Фаргани, Арберри использовал текст ад-Дахдаха, исправленный его вариант иеще два незначительных популярных издания. См.: [Scattolin 2001, 508-512, 526; Scattolin 2000, 83-85].36Это издание также осталось нам недоступным; характеристика его опирается на статьи Скаттоле и Хомерина. В1995 г. оно было переиздано под одной обложкой с исследованием того же автора «Творчество Ибн ал-Фарида всвете современной литературной эстетики» ( )ﺷﻌﺮ اﺑﻦ اﻟﻔﺎرض ﻓﻲ اﻟﺬوق اﻷدﺑﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚбез каких бы то ни было изменений(включая и опечатки).3738им было отобрано 6 наиболее ранних рукописей, самая ранняя из которых,датированная 804/1402 г.37, была взята за основу.
Издание ‘Абдалхалика, хотя ивполне оправдывает название критического, все же дает поводы для критики всвой адрес. Прежде всего, он не обратил никакого внимания на находку Арберрии оставил в стороне поднятый им вопрос об аутентичности той части дивана,которая отсутствовала в редакции ‘Али. Напротив, все использованные имрукописи восходят именно к этой редакции. Затем, ‘Абдалхалик не дает полнойвокализации текста и учтенных им вариантов. Вдобавок, издание не свободно отопечаток, которые не были исправлены и в дальнейшем. Наконец, комментарийиздателя представляет собой краткое изложение, а иногда прямое цитированиекомментария ал-Кашани, хотя этот его источник прямо не указан38.Следующей важной вехой в истории изданий дивана явилась очереднаянаходка, сделанная современным итальянским исследователем творчества поэта,Джузеппе Скаттоле.
В 1993 г. в Конье он обнаружил в коллекции библиотекиYusufağa Kütüphanesi, расположенной возле мавзолея Джалал ад-Дина Руми,манускрипт, некогда принадлежавший, как явствует из свидетельств самоготекста, Садр ад-Дину ал-Кунави (()ﺻﺪر اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻘﻮﻧﻮي605/1203-673/1274)39. Рукописьсодержит 19 произведений под одним переплетом; наиболее ранний корпуссостоит из 12 произведений, 9 из них – труды Ибн ‘Араби.
Большинствопроизведений в рукописи имеют отдельные даты переписки; самая ранняя из этихдат – 624/1227, наиболее поздняя – 651/1253. Под №12 в этом переплетенаходится рукопись дивана Ибн ал-Фарида 40. Хотя у нее нет колофона и датыпереписки, но по ряду текстологических показателей (в частности, порядокрасположения произведений) она относится к старейшей группе рукописейсборника, следовательно, была переписана в тот же период. Конечный выводДж.Скаттоле таков: эта копия дивана скорее всего была создана в кругу учеников37Рукопись из коллекции Дар ал-кутуб ал-мисриййа, Adab 3968.См.: [Scattolin 2001, 527-8].39Знаменитый суфий Садр ад-Дин Мухаммад ибн Исхак ал-Кунави был ближайшим учеником и приемным сыномИбн ‘Араби.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
