Автореферат (1146587)

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТУСЕИНОВА Софья РустэмовнаИБН АЛ-ФАРИД И ТРАДИЦИИ АРАБСКОЙ ПОЭТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫСпециальность - 24.00.01 - теория и история культурыАВТОРЕФЕРАТдиссертации на соискание ученой степеникандидата культурологииСанкт-Петербург2017Работа выполнена на кафедре философии и культурологии Востока ФГБОУ ВО«Санкт-Петербургский государственный университет»Научный руководитель:ТуманянТигранпрофессорГургенович(ФГБОУВО-докторфилософских«Санкт-Петербургскийнаук,государственныйуниверситет»)Официальные оппоненты:Рейснер Марина Львовна - доктор филологических наук, профессор(ФГБОУВО«Московскийгосударственныйуниверситетим.М.В.

Ломоносова»)Федорова Екатерина Сергеевна - кандидат культурологии (ФГБОУВО «Северо-Западный государственный медицинский университетимени И.И. Мечникова»)Ведущая организация:ФГБУН«Музейантропологиииэтнографииим.ПетраВеликого (Кунсткамера)»Защита состоится « -Ь »АЛ м К а2017 года вчасов^минут назаседании диссертационного совета Д 212.232.11 на базе Санкт-Петербургскогогосударственногоуниверситетапоадресу:199034,Санкт-Петербург,Менделеевская линия, д.

5, Институт философии, ауд. 24.С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке им. М. ГорькогоСанкт-Петербургского государственного университета (199034, Санкт-Петербург,Университетская наб., д. 7/9) и на сайте https://disser.spbu.ru/Автореферат разослан «Лии*.2017 года.Ученый секретарь Диссертационного СоветаДоктор культурологииОбщая характеристика работыАктуальность темы исследования. Изучение средневековой арабскойкультуры невозможно без самого пристального внимания к поэзии, поскольку вразвитии этой культуры она занимала центральное место. В обществе кочевниковдоисламской Аравии устная поэтическая традиция являлась главным культурнымдостояниеминеотъемлемойчастьюжизни.Онавыполняларядосновополагающих функций в социуме, таких как регуляция общественныхпроцессов, фиксация важнейших событий, воспроизведение, утверждение ипередача из поколения в поколение определенной культурной парадигмы,системыценностейиморально-этическихпредставлений.Именноэтойфундаментальной важностью поэзии объяснялась особая позиция пророкаМухаммада по отношению к поэтам.

В эпоху ислама функции и идеологическоенаполнение поэзии изменялись и развивались, однако ключевая роль поэтическойтрадиции в выражении ценностных установок арабской культуры сохранялась.Помимо этой аксиологической функции поэзия выполняла ряд других, таких какпрокламацияразличныхидей,религиознаяиполитическаяполемика,утверждение ценностей и их трансформация, художественная самореализацияличности и выражение индивидуального лирического начала и т.д.1Разумеется, все эти функции в средневековой поэзии выражались иосуществлялись не непосредственно, а в рамках традиционалистского канона,предъявлявшего жесткие требования к форме и содержанию.

Для арабской поэзии(что также обусловлено каноном) характерна крайняя устойчивость формы итематики и в то же время их адаптивность, способность к принятию новогоидейного наполнения, иной интерпретации. Основная поэтическая форма(касыда) просуществовала более тысячелетия, сохранив ряд признаков на всем1Достаточно краткий общий обзор арабской поэзии как культурного феномена, а также научныхподходов к ее изучению представлен в работе: Усеинова С.Р. Доисламская поэзия: современноесостояние исследования и обзор последних теорий // Литературы стран Азии и Африки. Начальныйпериод развития / Отв.

ред. В.В.Емельянов. СПб., 2012. С. 294–328.3протяжении исторического развития; тематика хотя внешне и изменялась, нопорой настолько незначительно, что в течение более чем полутора веков изучениябольшинство этих изменений оставались незамеченными для специалистов поарабской литературе, один за другим обвинявших ее в архаизации, абстрактности,навязанности устаревших форм, чрезмерной конвенциональности, утрате связи ссовременными реалиями и т. д. Непонимание роли как формальных, так исодержательных аспектов, поверхностная и искаженная оценка роли поэзии вкультуре в целом и способов выражения индивидуально-авторского в поэзиибыли обусловлены главным образом неадекватным представлением о ролисредневекового литературного канона.

Помимо этого, негативную роль играетнедостаточное понимание функций отдельных компонентов, из которых слагаетсяи форма, и содержание произведения (причем последнее частично определяетсяпервым), а также пренебрежение историческим, социальным и религиознымконтекстом произведения.Из вышесказанного понятно, что для выявления изменений идейносодержательного характера на фоне малозаметных изменений формы и лексикиот исследователей требуется прежде всего пристальное внимание к деталямоформления, структуре произведения, риторическим и иным приемам, которые,по-видимому, не только отвечают за его внешнюю форму, но и (что существенноважнее с культурологической точки зрения) предоставляют возможность выявитьего настроение, идею, отраженный в нем культурный императив, вписать его вкультурный контекст, правильно истолковать его, учитывая как можно болееширокую совокупность факторов. Как показывает опыт последних 50 летизучения арабской литературной традиции, ученым удалось выйти на новыйуровень в ее понимании только тогда, когда они стали уделять должное вниманиеформальным аспектам и в то же время учитывать культурный контекст эпохи приизучении литературных феноменов.

Не исключено, что без этих двух слагаемыхневозможно было бы и применение различных культурологических теорий кпоэзии (что с разным успехом происходит в последние десятилетия).4Итак, обусловленность содержания арабского стихотворного произведенияего внешним обликом и строением, формой (в широком смысле), устойчивостьформы к изменениям, внешняя незначительность этих изменений от века к векуприводят к осознанию важности их тщательного изучения для адекватногопонимания не только роли поэзии в культуре, но и культуры в целом черезпоэзию. В связи с этим целесообразным представляется исследование вкультурно-историческом контексте соответствующих эпох формальных аспектовтворчества видных представителей традиции.Исходя из этих установок, в данной работе изучается творчествовыдающегося египетского поэта-суфия XIII в. ‘Омара Ибн ал-Фарида (1181-1235).Актуальность такого исследования объясняется прежде всего тем, что вопреки егорепутации самого талантливого певца мистической любви в истории арабскойпоэзии с литературной точки зрения его произведения изучены недостаточно.Арабская традиция его очень высоко ценит, и это непосредственно связано с тем,что он боговдохновенный мистик; однако стихи писали многие мистики, в томчисле и почитавшиеся как святые, но слава великого поэта принадлежит именноИбн ал-Фариду, получившему от потомков почетный титул султан ал-‘ашикин«(султан влюбленных»).

С другой стороны, высокая оценка его стиховвысказывалась и теми, кто не признавал его духовный авторитет. Отсюда следует,что объяснение такого универсального признания поэта следует искать влитературных особенностях его творчества, в особенностях воплощения импоэтической и культурной традиции. Вместе с тем приходится отметить, что вфокусе западных научных исследований оказывались в основном религиознофилософские идеи, «зашифрованные» в стихах Ибн ал-Фарида, и его мистическийопыт. Его творчеству (как с формальной, так и с содержательной стороны)давалась лишь самая общая характеристика. Оно практически монотемно, чтовполне укладывается в традиции суфийской поэзии, использующей почтиисключительно жанры любовной и винной лирики и крайне редко прибегающей киным жанрам. Оба жанра метафорически переосмысляются, так что в рядеслучаев мы можем избрать нужную трактовку лишь с помощью внетекстовой5информации.

В случае с Ибн ал-Фаридом у нас более чем достаточно сведений,позволяющих без колебаний считать его поэзию мистической; с другой стороны,все постоянно повторяющиеся в ней образы вполне традиционны, так чтосоздается впечатление, будто поэт не говорит ничего «нового и оригинального»;этим, очевидно, и объясняется склонность ученых сосредотачиваться надешифровке метафорически выраженных идей мистической философии.Между тем очевидно, что если внимание исследователя направлено лишь наприроду и содержание мистических идей в поэзии Ибн ал-Фарида, то егоразыскания находятся исключительно в области религиоведения или религиознойфилософии. Это тем более несправедливо, что стихотворения поэта теснейшимобразом связаны с культурно-поэтическими традициями и являются блестящимобразцом их воплощения в творчестве талантливого автора, предоставляя, такимобразом, крайне ценный материал для исследования процессов литературноготворчества, подчиненного традиционалистскому культурному канону.Осмысление поэтического наследия Ибн ал-Фарида требует, помимо учетаегорелигиозно-мистическихособенностей,формированияобщегокультурологического дискурса, раскрывающего сущностные характеристикирегиональной поэтической традиции и вписывающего их в общий контекстразвития культуры региона.

Кроме того, актуальность работы обусловливаюттакие факторы, как: а) необходимость уточнения ряда теоретических положений вобласти средневековой арабской поэзии, формирования новых взглядов наразличные аспекты ее теории и истории в более широком культурологическомконтексте; б) недостаток исследований по избранному периоду развития арабскойпоэтической культуры (XIII в. и позднее), результатом которого являетсянеполное и в ряде случаев необъективное представление об этом периоде2; в)потребность в верификации общих теоретических положений путем обращения кисследованию творчества наиболее выдающихся представителей традиции, кчислу которых безусловно относится Ибн ал-Фарид.2Это тем более существенно, что XIII в.

Характеристики

Тип файла PDF

PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.

Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.

Список файлов диссертации