Диссертация (1146558), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Д. Блок пишет об античной танцевальной классификациифранцузского исследователя танца Луи Сешана:1)Танцы воинственные – ритуальные и образовательные;2) танцы культовые умеренные – эммелия, танец покрывал и танец кариатид;3) танцы оргиастические;4) танцы общественных празднеств и театральные;5) танцы в быту.ДокторфилософскихнаукЛ.П.Моринапредлагаетклассификациюсовременного танцевального искусства по способу бытования:Морина Л. П. Мифологическое пространство танцевальной образности.
СПб. : Санкт-Петербургскоефилософское общество, 2004. С. 98.38«- танцевальная культура-для-себя, объединяющая «незаинтересованные» видытанцев. Сюда относятся вся массовая и народная танцевальная культура:деревенский фольклор; бытовые и праздничные танцы; клубные, дискотечные,досуговые танцы.- танцевальная культура «для зрителя», сценически-профессиональная: балет;эстрада (мюзиклы, танцевальные шоу); сценический фольклор.- спортивный танец, возникший от соединения физической культуры (спорта) ихудожественной (танец) за счет включения спортивности и зрелищности в танец:спортивное шоу, использующее разнообразные техники от классики до модерна;современныеспортивные(бальные)танцы;конкурсныесовременныемолодежные стили («хип-хоп», «диско», брейк и др.)»В отечественной литературе внимание уделяется, прежде всего, классическомутанцу. Его исследованиям посвящены работы: В.
А. Гаевского, В. М. Красовской,Е. Я. Суриц, Д. В. Житомирского, Г. Н. Добровольской, А. Л. Волынского, К. Я.Голейзовского, Л. Д. Блок, В. В. Ванслова, А. В. Занкова, И. О. Дубник. Еготеоретическим и практическим осмыслением занимались также хореографы М.Бежар, Ф.
В. Лопухов, М. М. Фокин, Р. В. Захаров и др.Фундаментальный труд Л. Д. Блок «Классический танец: история исовременность» (1987) дает обширные сведения об истории развития танца, освязи культурно-исторических событий с танцевальной образностью. Длясоздания своей книги Блок исследовала огромное количество источников, преждевсего изобразительных, благодаря чему значительно расширила материальнуюбазу для исследований истории танца.Благодаря отличному знанию классического танца и изучению историческогоразвития танцев разных эпох и народов, был создан систематический курс, вкотором не только описывались отдельные периоды развития классическоготанца, но и была сделана попытка проследить его эволюцию от древних временидо современности. В своем труде Блок аргументировано и последовательно9прослеживает смену стилей и технических приемов, которая происходит подвлиянием культурного контекста.Публикации В.
В. Ванслова оказали сильнейшее влияние на отечественноебалетоведение и теорию балета. В его трудах («Балет Григоровича и проблемыхореографии», «О музыке и о балете»4и др.) балетные постановки исследуютсяцелостно, в единстве музыкальной, хореографической и сюжетной составляющих.Рассматривая развитие балетного театра, искусствовед говорит о постепенномнакапливании языковых средств балета, прослеживает изменение традиций ивключение их в новый культурный контекст.Искусствовед А. Л. Волынский в своей работе «Книга ликований: Азбукаклассического танца» (1925) старается достичь понимания сущности танца,добраться до его истоков. Эта книга является попыткой создания цельной,систематической теории балета 5.В современных исследованиях танец рассматривается не только в связи сискусствоведческими вопросами, но изучаются также в аспектах социологии(танец как элемент субкультур и контркультур), общения и невербальнойкоммуникации, связь танца с мифом, теоретические основания танцевальнойтерапии, формирование физического образа человека в его самосознании и др.Танец анализируется с позиций культурологии, философии, семиотики,эстетики, хореографии в работах А.
В. Амашукели, Г. Башляра, М. Волошина, К.Бюхера, Г. Гельниц, Э. Ж. Далькроза, Ф. Дельсарта, Ю. И. Слонимского, С. Н.Худекова, М. С. Кагана, И. А. Герасимовой, Л. П. Мориной, С. Н. Куракиной, М.Н. Жиленко, Н. В. Атитановой, Н. В. Осинцевой, Т. А.
Григорьянц.Особую ценность для нашего исследования представляет монография МоринойЛарисы Павловны «Мифологическое пространство танцевальной образности» 6,посвященной изучению мифологических аспектов танца как феномена культуры:рассматривается соотношение понятий «миф» и «танец», выявляется проявлениеВанслов, В. В. Балеты Григоровича и проблемы хореографии. М. : Искусство , 1997. 302 с. Ванслов, В. В.
Омузыке и о балете. – М. : Памятники исторической мысли, 2007. 332 с.5Волынский А. Л. Книга ликований: Азбука классического танца. М.: Артист. Режиссер. Театр, 1992. 297с.6Морина Л. П. Мифологическое пространство танцевальной образности. СПб. : Санкт-Петербургскоефилософское общество, 2004. 151 с.410мифологического в современной танцевальной культуре.
Автор анализирует связьигры и мифологии и рассматривает игровые моменты, проявляющиеся в танце. Вработе проводится целостный культурологический анализ феномена танца, чтоспособствует углублению и развитию представлений о танцевальной культуре.Раскрытие коммуникативного аспекта современного танцевального искусствапредполагает определение и анализ понятия коммуникации и ее структурныхсоставляющих – понятий адресанта-адресата, коммуникационного сообщения икоммуникативной реальности – медиареальности, образуемой коммуникативнымпроцессом.Коммуникативная направленность искусства изучается в рамках семиотики,структурализма, герменевтики, феноменологии и т.д.
Искусство рассматриваетсяв качестве языковой системы в трудах Ф. Соссюра, Э. Кассирера, Ч. У. Морриса,X. Ортеги-и-Гассета, У. Эко, М. М. Бахтина, С. С. Аверинцева, Г.-Г. Гадамера, М.С. Кагана, В. П. Конецкой, О. Н. Леута, А. А. Леонтьева, Л. С. Выготского, Н.
Б.Мечковской, Г. Г. Почепцова, Л. К. Вычужанова, Т. А. Григорьянц, М. А.Костерина.Семиотический подход данной работы основан на трудах крупнейшегокультуролога и семиотика Ю. М. Лотмана. Согласно концепции Лотмана,культура представляет собой устройство, вырабатывающее, передающее ихранящее информацию; явления культуры – коммуникативные механизмы иязыковые феномены.В рамках нашего исследования танец представляет собой знаковую системуневербальной коммуникации, единицей которой является образ, фиксируемый впластике человеческого тела и в контексте конкретного культурного явления.Общую проблематику художественного образа исследовали Аристотель, А. А.Потебня, В.
В. Виноградова, В. Э. Мейерхольд, П. Пави, А. Л. Казин, Н. Л.Малинина, К. Н. Матиев, И. Ф. Смольянов, B. C. Мейлах, A. A. Оганов, Е. И.Савостьянов, H. H. Суворов, Ю. И. Ястребов. Художественный образ в11хореографическом искусстве рассматривается в работах Р. В. Захарова, И.
В.Смирнова, В. И. Уральской.Взаимоотношения музыки и хореографии рассматривались в работах Б. В.Асафьева, О. А. Астаховой, И. Я. Вершининой, В. Н. Холоповой, Ю.Слонимского, В. Ванслова.Посколькуглавныминструментомтанцевальногоискусстваявляетсячеловеческое тело, то мы обратили внимание на исследование аспекта телесностив танце.Соотношение духовного и телесного рассматривались в трудах Аристотеля,Платона, Г. Гегеля, JI.
Фейербаха, Р. Декарта, З. Фрейда, К. Юнга, Дж. Локка, Д.Юма, Э. Фромма. Анализ телесного движения в различных аспектах представленв трудах М. Мерло-Понти, В. А. Подороги, М. М. Бахтина, М. Мосса, И. А.Герасимовой, И. М. Быховской, Д. А. Бесковой, А. Ш. Тхостова, И. С. Кона, А.Пиза, О. С. Суворовой, К. Л. Ханнафорд, Т. С. Леви, О.
Штайн, Ж. Л. Нанси, Н. В.Курюмовой.Изучением телесного в социальном пространстве занимался М. Мосс, Б.Тернер. И. М. Быховская в своих работах уделяет внимание, прежде всего,телесному в социокультурном пространстве (выделяет природное, социальное икультурное тело). И. С. Кон изучал телесные значения в различныхсоциокультурных контекстах. В. А. Подорога рассматривает феноменологическоетело.Герасимова И. А., специалист по логике и эпистемологии, в своей работе«Танец: эволюция кинестезического мышления»7рассуждает о гипотезахпроисхождения танца, поднимая вопрос природы танцевальных движений сразличных точек зрения, подчеркивая возможность их объединения в единуюконцепцию.
Важным стало выявление Герасимовой в этой работе связимышления человека с природными ритмами и функции музыкального ритма каксредства гармонизации внутреннего мира человека, которое используется7Герасимова И. А. Танец: эволюция кинестезического мышления.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
