Диссертация (1146339), страница 77
Текст из файла (страница 77)
По сути дела, высшийклир становится во время «войны братьев» посредником в переговорахмежду противоборствующими сторонами. В этой связи не случайноупоминание автором об участии в этом посредничестве знатных людей изчисла графов-аббатов. К этой находящейся на стыке духовенства идворянства социальной группе принадлежал сам Нитхард. Не исключено, чтоон был одним из тех, кто должен был передать требования братьевимператору. Это весьма вероятно, особенно учитывая принадлежностьНитхарда к Каролингскому дому. Так или иначе, нам следует ответить наглавный вопрос: является ли посредничество клира в династических и иныхполитических спорах новшеством для политической жизни каролингскойэпохи? Безусловно, нет. И папа Адриан и дьякон Алкуин до междоусобицы840-843 годов и архиепископ Хинкмар после нее будут активнымиучастниками урегулирования отношений между членами Каролингской1175Ibid.
S. 22.«…insuper obsecrent, ut memor sit Dei omnipotentis, et concedat pacem fratribus suisuniversaeque ecclesiae Dei». Ibid. S. 22; там же. С. 117.1176345фамилии, а также между Каролингами и другими родами. Однако именно всочинении Нитхарда франкские епископы столь регулярно привлекаются ксовещаниям монархов и их переговорам с соперником в лице Лотаря. Мыуже упоминали о совещании союзников-братьев после битвы при Фонтенуа:именно епископы на этом совещании дают оценку победе Карла и Лотаря.Объявив ее результатом Божьего суда, они тем самым освятили викториюмладших Каролингов и дальнейшую борьбу с Лотарем как борьбу за правоедело.Самый яркий эпизод, высветивший крупную, по сути решающуюроль епископата, Нитхард описал в начале последней книги «Историй».Фрагмент, повествующий о совете Карла и Людовика, который они держалипосле того, как узнали о бегстве Лотаря из Аахена, столь характерен, чтостоит привести его полностью: «Когда Людовик и Карл получили верныеизвестия [о том], что Лотарь покинул свое королевство, они отправились ваахенский дворец, и на следующий день после прибытия совещались, чтотеперь следует делать с народом и королевством, оставленными ихбратом.
И самым правильным [им] показалось передать это дело епископами священникам, находившимся там в большом числе. При помощи их совета[они] хотели узнать, как, с божьего соизволения, следует утвердить всесвершившееся. И, поскольку это предложение [все] посчитали самымразумным,делопередалидуховенству.Епископыпроследиливсе,совершенное Лотарем с самого начала, [а именно], как он изгнал изкоролевства своего отца, как, пользуясь своей властью, склонял к изменехристианский народ, как часто он нарушал клятвы, данные им отцу ибратьям, сколько раз после смерти отца он пытался лишить братьевнаследства, да и вовсе погубить их, как много убийств, разврата, пожаров ивсякого рода постыдных деяний вынесла Церковь Божия вследствие егогнусного корыстолюбия, как мало он показал способности к управлениюкоролевством и как, наконец, в его царствовании нельзя обнаружить нималейшего следа добродетели.
На основании этих причин, говорили они, он346не незаслуженно, но по справедливому приговору всемогущего Бога долженбыл уступить сначала поле битвы, а потом и королевство. И все они былиединогласны и сошлись на том, что наказание Господне постигло его засобственные грехи и что его королевство по справедливости следуетпередать его братьям, как более достойным быть государями»1177.
Каквидим, именно епископат дает развернутую оценку действиям императора.По мнению епископов и других представителей клира Лотарь, повинныйедва ли не во всех смертных грехах, должен отказаться от земель,пожалованных ему отцом, от верховной власти над Франкской империей.Вердикт епископов фактически предрешает Верденский раздел. Такимобразом, именно авторитет высшего клира, авторитет епископата освящаетлишение Лотаря реального имперского верховенства над остальнымибратьями и последовавший за этим раздел Империи. Фактически, на этот актКарлу и Людовику нужно разрешение епископата, превратившегося вогромную политическую силу. То, апологетом чего десять лет назадвыступалИона Орлеанский,вовременаНитхарда превратиласьвполитическую реальность: епископат начал принимать ключевые решения,касающиеся будущего франкского мира.
Позднее эту данность чёткосформулирует Хинкмар Реймсский: без разрешения Церкви монарх не можетсовершить ни одно свое деяние; решения королевской власти без освященияЦерковью не будут законны1178. Таким образом, Нитхард отразил в1177«Usque Lodhuwicus et Karolus Lodharium a regno suo abisse certis indiciis cognovere,Aquis palatium [Aachen], quod tunc sedes prima Franciae erat, petentes; sequenti vero die, quidconsultius de populo ac regno a fratre relicto agendum videretur, deliberaturi.
Et quidem primumvisum est, ut rem ad episcopos sacerdotesque, quorum aderat pars maxima, conferrent, ut illorumconsultu, veluti numine divino, harum rerum exordium atque auctoritas proderetur. Et hoc illis,quoniam merito ratum videbatur, commissum. Quibus ab initio gesta Lodharii considerantibus,quomodo patrem suum regno pepulerit, quoties populum christianum periurum sua cupiditateeffecerit, quoties idem ipse hoc quod patri fratribusque iuraverat frustraverit, quoties post patrisobitum fratres suos exhereditare atque delere temptasset, quot homicidia, adulteria, incendia,omnigenaque facinora universalis ecclesia sua nefandissima cupiditate perpessa sit, insuperautem, neque scientiam gubernandi rem publicam illum habere, nec quoddam vestigium bonaevoluntatis in sua gubernatione quemlibet invenire posse, ferebant».
Ibid. S. 40; там же. С. 131132.1178Hincmar. De Ordine Palatii epistola // Bibliotheque de l’ecole des hautes etudes. P., 1885. P.2-33.347«Историях» серьезные социально-политические сдвиги в каролингском мире:находившаяся в подчиненном положении при Карле Великом Церковьстановится более самостоятельной силой в последнее десятилетие ЛюдовикаБлагочестивого, а в эпоху «войны трех братьев» фактически обретаетрешающий голос в династических спорах.Итак, знать и еспикопат – две силы, уже игравшие серьёзную роль воФранкской империи Людовика Благочестивого - в 840-843 годах ещё болееусиливают свои позиции, значимо влияя на правящий дом.
И те и другиепомогают «правым» - знать и епископат, в основном, на стороне коалициибратьев.Лотарь же и его вассалы, согласно Нитхарду, в своих поступкахявляются однозначными рабами пороков. Такое формирование образовсправедливого короля и его врага - типичная дихотомия как для трудаНитхарда, так и в целом для каролингской и вообще средневековойлитературы. Интересно другое: Нитхард, когда говорит о замыслах Лотаря,не один раз употребляет такие выражения, как «захватить абсолютнуювласть» (invadere universum imperium)1179 и «захватить всю империю» (invaderomne imperium)1180.
Тот факт, что применяемая Нитхардом античнаяриторика подразумевала под imperium не территорию, а высшую власть, неменяет сути: Лотарь стремился заполучить верховенство над Каролингскойсемьёй.Очевидно, что Нитхард намеренно акцентирует внимание читателя на«имперских амбициях» старшего брата, в то время как Карл и Людовикстремятся сохранить лишь свои отдельные королевства, то есть, фактическивыступают апологетами раздела 829 года, который устраивал только ихдвоих и отторгал земли у Лотаря.
В этой связи показательно, что Нитхард в1179Nithardi Historiarum Libri IV / Post G..H. Pertz recognovit E. Muller. Accedit Angelbertirhythmus de pugna fontanetica // MGH. SS rer. Germ. S. 13.1180Ibid. S. 33.348первой книге «Историй» вообще не упомянул Ordinatio imperii 817 года,первым разделом королевства назвав раздел после рождения Карла1181.Данное умолчание, на наш взгляд, является не только не случайным,но и намеренным, обнажая пристрастность Нитхарда по отношению кЛотарю.
Раздел 817 года – единственный, который был полностью выгоденстаршему сыну Людовика Благочестивого. Не будет ли более правильнымутверждать, что Лотарь стремился вовсе не к «omne imperium», а креставрации порядка 817 года, то есть за свои законные права, дарованныеотцом с согласия знати? На этот вопрос крайне сложно дать обоснованныйответ. Но можно предположить, что Лотарю были чужды помыслы о захватевласти во всей огромной империи франков. Еще Карл Великий осознал, чтолишь его собственная энергия способна удержать всю Империю в своихруках, поэтому и пошел в конце жизни, в 806 году, на ее раздел.
И Лотарь,как и Людовик Благочестивый, вполне мог понимать, что упорядоченныйраздел страны при юридическом главенстве старшего из Каролинговявляется оптимальным вариантом устройства Империи. Такой вариант, когдамладшие братья обретут власть над независимыми королевствами, будучисвязаны присягой со старшим братом-императором, был предпочтительнымне только для Лотаря, но и для Карла, а, значит, и для Нитхарда.
Поэтомуавтор «Историй», вероятно, мог целенаправленно создать миф об «имперскихамбициях» Лотаря, чтобы четче провести черту между Карлом, борющимсяза свое, законно данное отцом в 829 году королевство, и Лотарем, желающимэто королевство отнять и захватить власть во всей обширной Франкскойимперии. Реальные помыслы и планы Лотаря, скорее всего, навсегдаостанутся загадкой для нас.
Однозначно лишь то, что в сочинении НитхардаЛотарьвыступаетсторонникомимперскогоунитаризма,которыйпротивопоставляется борьбе Карла и Людовика за отдельные земли,отдельные королевства. Фактически же пропасть, отделяющая Карла Лысогои Лотаря, гораздо глубже: в то время как Лотарь является приверженцем1181Ibid. S. 2.349единой империи, Карл, о чем сторонник идеи «общего дела» Нитхард,разумеется, прямо не говорит, выступает сторонником раздела Империимеждутремябратьями.Такимобразом,Нитхардумелоприкрылморализаторской ширмой борьбу Карла с Лотарем. Эта ширма - тема битвыдобра со злом, добродетели с пороком, в которой первое воплощается вобразе Карла, а второе – в образе Лотаря.
В действительности же зариторическойоболочкой«Историй»скрываетсяпротивостояниезащищаемых Лотарем старых представлений о единой Империи под властьюглавы семейства, и нового видения организации каролингского мира – вформе отдельных королевств, возглавляемых живущими в согласиибратьями-Каролигами. Защитником последней модели были Карл Лысый иего придворный историограф Нитхард.Предстоит ответить на другой, не менее важный вопрос: как Нитхардконструирует образ этого противостояния, на какую письменную традициюопирается? Рассуждения Нитхарда на мировоззренческие темы, которых,однако,немноговтексте1182,вомногомвосходяткантичнойисториографической традиции. Влияние римских авторов на творчествоНитхарда активно обсуждалось специалистами по его творчеству1183. Один изних, К.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
