Диссертация (1146339), страница 56
Текст из файла (страница 56)
После завоевания саксов Карлу необходимобыло интегрировать их в христианское общество – этой цели и служилСаксонский капитулярий, отразивший также в своём тексте и традиционнуюдля христианского монарха заботу о церкви, вдовах, сиротах и «менеемогущественных» (minus potentes) людях863. Руками Карла Великого ГрадБожий на земле начинал своё утверждение во всех уголках Франкскойдержавы.ВершинойзаконодательнойдеятельностиКарласталужеупоминаемый нами Всеобщий капитулярий 802 года, называемый также861Capitulare Saxonicum // MGH. Capitularia regum Francorum. T.
1. S. 72.Ibid. S. 72.863Ibid. S. 71.862254Аахенским864. Этому обширному документу, включившему 39 параграфов,исследователи эпохи Карла Великого традиционно уделяют много внимания,именуя его «имперской программой»865 или же программой «имперскойвнутренней политики»866. Характеризуя акт 802 года, Д. Хэгерманнобозначил его как стремление императора приспособить основанное наказуистике обычное право к реалиям Франкской державы и, таким образом.сделать его основой правосудия867. Другие исследователи (Ф. Лоренц, Р.МакКитеррик) акцентировали внимание на обновлении всеобщей присягиподданных монарху, которая впервые была принесена франками в 787 году, апосле событий 800 года должна была быть принесена ими Карлу вновь, ужекак императору868.Капитулярий 802 года поистине глобален по своим содержанию изадачам: его тема – не только и не столько принесение присяги императору,сколько предписания всем подданным Империи: в каждом параграфе КарлВеликий предписывает новую норму поведения отдельным социальнымгруппам: от епископов до простых монахинь869.
Именно делам духовенствапосвящена большая часть текста: регулируется как жизнь монахов870, так ибеспрекословный порядок подчинения «белых» прелатов своим начальникам- епископам871. Как и ранее, император предстаёт их заступником –защитником церкви, а также, обязательно, зашитником бедных, вдов исирот872. Обращает на себя внимание запрещение увеличивать число«несчастных»: просящие милостыню выступают как неприкосновенныечлены христианского общества – обращать их в слуг воспрещается864Capitulare Aquisgranense A. 802 // MGH.
Capitularia regum Francorum. T. 1. S. 90-96.Mussot-Goulard R. Charlemagne. P. 117.866Hägermann D. Karl der Große. Herrscher des Abendlandes. S. 433.867Ibid. 445.868Lorenz F. The Life of Alcuin. P. 207-208; McKitterick R. Charlemagne: The Formation of aEuropean Identity. P. 275.869Capitulare Aquisgranense A. 802 // MGH. Capitularia regum Francorum. T. 1. S. 90-96.870Ibid. 93.871Ibid. 94.872Ibid. 91.865255капитулярием873. Уделено место и судебным чиновникам – графам и судья,которым запрещается принимать подарки от какой-либо из сторон874. Итак,защита церкви, справедливая судебная система – в капитулярии 802 годаприсутствуютвсеэтинепременныесоставляющиехристианскойполитической теологии. Какова же в роль в этом документе её гаранта –христианского императора?Его персоне в тексте уделено не так уж и много внимания: земельныевладения императора объявляются неприкосновенными, регулируется «правопостоя» императорской свиты, а исполнителями капитулярия являются«государевы посланцы»875.
Самые интересные сведения о роли императора вхристианском обществе начала IX века в содержится во фрагменте,охватывающем пункты 2-5, вводящие всеобщую присягу подданных:согласно этим параграфам, никто не смеет обижать церкви, вдов, сирот ичужестранцев, «потому что сам государь император, после Господа исвятых его, их [церквей, вдов, сирот и чужестранцев] и защитником изаступником поставлен» (quia ipse domnus imperator post Domini et sanctiseius, quorum et protector et defensor esse constitutus est)876. Эта фраза,использованная в конкретном контексте, по сути, является самой важной вкапитулярии.
Духовенство, вдовы, сироты и иноземцы – это те категориихристианского общества, которые являются наиболее незащищёнными, вотличие от носивших оружие магнатов и простых свободных общинников.Защищая их, император выполняет богоугодную задачу, и в её выполнениион, кесарь, - первый после Бога.В данном случае мы имеем дело с восприятием Карлом Великимпозднеантичной идеи христианского императора как фактического викарияГоспода на земле, а отнюдь не имеющего аналогии в древневосточных873Ibid.
94-95.Ibid. 92, 94.875Ibid. 91, 94.876Ibid. 91.874256обществах царя-первосвященника, как считал Д.М. Петрушевский877. ВоВсеобщем капитулярии, таким образом, завершается «франкский путь»сформулированной ещё Августином и Евсевием концепции власти, согласнокоторой именно император контролирует внедрение христианских норм вструктуру власти и общества. С наступлением же Страшного суда именноимператору предстоит нести ответственность пред очами Господа за то, какследовали его подданные-христиане Христовым заветам. Ввиду этого Карл,понимая величину своей ответственности, отмечает в капитулярии: каждыйхристианин должен самостоятельно «служить Богу согласно Его велениям»,поскольку император не может заботиться о каждом в отдельности878.
Круг,такимобразом,замыкается:унаследованныекнижникамираннегоСредневековья идейные постулаты христианской империи, внушённыеКарлу Алкуином, проникают во франкское законодательство, становясьосновой представлений Карла Великого о собственной власти.Подобные идеи, выросшие на почве определённого политическогоконтекста – формирования Франкской империи - оказались актуальными и вконце жизни Карла Великого, когда для него пришло время составить«политическое завещание» - «Разделение империи» 806 года (DivisioRegnorum)879.
Несмотря на то, что, этот документ не является капитулярием,пройтимимоDivisioRegnorum прирассмотрении идейвластивзаконодательных памятниках эпохи Карла было бы ошибкой.На первый взгляд, Divisio Imperii 806 года продолжает старуюфранкскую традицию разделение страны на regna, отходящие отдельнымсыновьяммонарха,готовящегосяотойтивмириной:согласно«политическому завещанию» Карла, Франкская империя должна была бытьразделена между его сыновьями: Карлом Юным, Пипином Италийским и877Петрушевский Д.М.
Очерки из истории средневекового общества и государства. С.386-387.878Capitulare Aquisgranense A. 802 // MGH. Capitularia regum Francorum. T. 1. S. 91.879Divisio Imperii A. 806. // MGH. Capitularia regum Francorum. T. 1. S. 140-143.257Людовиком Благочестивым880. Подобным образом, казалось бы, поступалиХлодвиг, разделивший королевство между четырьмя сыновьями881, и ПипинКороткий, поделивший державу между Карлом и Карломаном. Однаконемецкий исследователь П. Классен верно заметил, что, в отличие отпредшественников, Карл в своём разделе решился раздробить междусыновьями «франкское ядро» Империи – Австразию и Нейстрию882.Новейший исследователь данного памятника, Д.Н. Старостин, подвёл чертупод переосмыслением Divisio Regnorum, отметив, что, запретив в своёмзавещании сыновьям устранять друг друга и племянников с политическойарены, Карл намеревался создать «долгосрочный механизм взаимодействиямежду ветвями династии»883.
По мнению Д.Н. Старостина, не столь важно,что вследствие смерти Карла Юного и Пипина императорский проект не былреализован, поскольку Divisio Regnorum само по себе представляет собойразрыв с прежней франкской традицией884.В преамбуле Divisio Карл предстаёт государем, уже воспринявшимримскую титулатуру: именуя себя пышным титулом «светлейший Август,богом коронованный, великий миротворящий император, управляющийРимской империей, который и по милости Божьей король франков илангобардов» (serenissimus augustus, Deo coronatus, magnus pacificus imperator,Romanum gubernans inperium, er per misericordiam Dei rex Francorum atqueLangobardorum)885. Несмотря на это, в именовании своей державы Карлпродолжает варьировать слова regnum и imperium, хотя в последнем случае880Ibid. S.
141. Подробнее о разделе, о том, какие земли были завещаны каждому изсыновей см.: Ibid. S. 141; Старостин Д.Н. Королевская власть и династическая политика вгосударстве франков в поздний период правления Карла Великого // Университетскийисторик: Альманах. 2008. Вып. 5. С. 105.881Теодерихом I, Хлодомиром, Хильдебертом I и Хлотарем I.882Classen P. Karl der Grosse und Thronfolge im Frankenreich // Festschrift fur HermannHeimpel / Veroffentlichungen des Max-Plank-Instituts fur Geschichte. Bd. 3 Gottingen, 1972.
S.134.883Старостин Д.Н. Королевская власть и династическая политика в государстве франковв поздний период правления Карла Великого // Университетский историк: Альманах.2008. Вып. 5. С. 105.884Там же. С. 106-107.885Divisio Imperii A. 806. // MGH. Capitularia regum Francorum. T. 1. S. 140.258речь идёт, скорее, о высшей власти, нежели о территориальном образовании,которая неизменно именуется императором regnum.
Каковы же основныепринципы «освящённых Богом разделов»886, закреплённых документом?Заявленная во вступлении цель Divisio – «защитить границы»сыновних королевств и «оберегать мир и взаимопонимание с братом»887конкретизируется в главах 5-7. Братьям не просто запрещается вторгаться натерриторию друг друга, но и предписывается помогать друг другу отвнутренних и внешних врагов888. Главы 17-18 посвящены отношению кбудущим внукам Карла: насилие над ними со стороны дядьёв строгозапрещается, вместо этого над ними должна быть установлена опека,особенно в случае избрании кем-то из них монашеской стези889. Такимобразом, главной заботой Карла на склоне лет стало обеспечениекрепчайшего мира между его потомками.ПрослеживаютсявDivisioRegnorumитрадиционныедляхристианского государя задачи, которые Карл предсказуемо предписываетсвоим сыновьям: защита церкви, справедливый суд и назначение нацерковные должности достойных мужей становятся тем идеалом правления,о котором мечтает император после своей кончины890.
Таким образом, DivisioImperii развивает этические принципы предшествующих законодательныхактов Карла, заметно дополняя картину идей власти, представленных вкапитуляриях.Однако,законотворческойзадумавшеесядеятельностиКарлакакэффектнаяВеликого,DivisioточкавRegnorumобернулось многоточием вследствие смертей Карла Юного и ПипинаИталийского в 810 году.886Ibid. S. 140.Ibid. S. 140.888Ibid. S. 141-142.889Ibid. S. 142-143.890Ibid. S.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
