Диссертация (1146339), страница 54
Текст из файла (страница 54)
Заключительный абзацпослания полон характерных для Альбина увещеваний: «И мне оченьнравится, что ты прилагаешь такие усилия к чтению, что свет знанияосвещает твоё королевство, потому как он ранее погас во многих местах.Вы – краса Британии, трубный глас, меч, направленный против врагов, щит,заслоняющий от недругов.
Постоянно обращайся к Богу перед Его очами,твори правосудие, люби милосердие; потому что тот, кто прощает, будетпрощён сам. Изучайте и чтите установления Господа Нашего Христа,чтобы Его благословение во всей своей доброте и цветении сопровождалоBradley T. A History of the Irish Church 400-700 AD. Dublin, 1991; Healy J. The Ancient IrishChurch. Cambridge, 2009.829Fraser J.E.
Adomnan, Cummene Ailbe and the Picts // Peritia. N 17-18. 2003-2004. P. 183188; Fraser J.E. From Caledonia to Pictland. Scotland to 795. P. 98.830Alcuini sive Albini epistolae // MGH. Epistolae Karolini aevi. T.2. Ep. 64. S. 107831Ibid. Ep. 64. S. 107.245тебя и твоих потомков в вечности. И тогда тебя и твоё королевство, сблагословения неба, сопроводит благодать, сотворённая ПревосходнымГосподом»832. Подобные пассажи очень характерны для писем Алкуина,адресованных именно монархам. В них государи, будь то англосаксы илиКарл, предстают воплотителями дидактических идей Алкуина. Именно здесь,в этой переписке оба – Оффа и Флакк Альбин - должны понимать друг друга,поскольку оба были воспитаны идеями островной модели христианскогоподвига.
Оффа должен не только сам припасть к источнику знания – занятьсячтением книг – но и сам распространять знания в вверенном емукоролевстве. Как правитель король Мерсии должен быть справедлив имилосерден, как христианин – регулярно молиться и постигать Христовуистину. Христианское правление и личное благочестие идут рука об руку вконцепции Алкуина, продолжающего традиции отцов церкви позднейАнтичности.В этом плане ещё более показательно послание Алкуина к старшемусыну и наследнику короля франков – Карлу Юному833, которому йоркскийпастырь слал письма довольно часто. В нём Альбин, видя в Карле будущегокороля, поощряет милостыню, которую часто подаёт Карл, напоминаянаследнику о том, что именно Господь даровал ему право преемства поотношению к венценосному отцу834.
Поэтому, учит Алкуин, задача Карла иего брата Людовика – «жить по правилам и изменять жизнь людей всогласии волей возлюбленного Господа»835.Согласно наставлениям Алкуина, Карл должен не только статьзащитником бедных и обездоленных, но и заняться воспитанием целых832«Et valde mihi placet, quod tantam habetis intantionem lectionis, ut lumen sapientiae luceat inregno vestro, quod multis modo extinguitur in locis. Vos estis decus Britanniae, tubapreadicationes, gladius contra hostes, scuta contra inimicos.
Habete Deum simper ante oculos,facite iustitiam, amate misericordiam; quia, qui ignoscit, ignoscitur ei. Discite et diligite mandatadei Christi, ut benediction illius in omi bonitate et prosperitate te tuosque nepotes consequatur inaeternum. Divina te tuumque regnum caelesti benedictione comitetur gratia, Domineexcelentissime». Ibid. S. 107.833Ibid. Ep.
188. S. 315-316.834Ibid. S. 315.835«…vivere moribus Deoque placenti vita conversari inter homines». Ibid. S. 316.246социальныхгрупп:судебныхчиновников,клириков836и,наконец,собственных советников, которые должны быть мудрыми, богобоязненными,но не способными льстить, поскольку, говорит Алкуин «льстивыйнизкопоклонник, как говорят, есть недруг и часто склоняется на сторонузаговорщиков»837. Милосердие по отношению к убогим, контроль надследованием подданными христианским нормам, роль судьи и личноеблагочестие–Алкуинпрекрасновладеетбиблейским,позднееперекочевавшим в «церковные истории» «категорическим императивом»,предписанным правителю, и умело транслирует его на живших в его времякоронованных особ. Как видим, сведения, почерпнутые из писем КарлуЮному и Оффе Мерсийскому, органично вписываются в концецпиюидеального государя, предложенную Алкуином.Каково же значение концепции власти, защищаемой Алкуином, дляобщей картины эволюции образа государя в эпоху первых Каролингов?Исправляет ли переписка Алкуина общую скудость повествовательныхисточников, характерную для этого периода?На последние два вопроса ответ, однозначно, должен бытьположительным.
Эрудированный книжник и глубокий мыслитель, Алкуинтонко прочувствовал дух времени, достойно оценив роль вершины властнойиерархии – монарха в лице Карла – в современных ему событиях. И если836«Esto miserorum pius auditor causasque illoru, iustissime discernens. Neque subiectos tuaepotestati iudices permittas per sportulas vel praemia iudicare, quia ‘Munera, ut in scripturalegitur sancta’, ‘excitant corda sapientum et subvertunt verba iustorum’. Honorabiles habetofamulos Christi, qui veri sint servi Dei; quia quidem veniunt in vestimentis ovium, intrinsecusautem sunt lupi rapaces; sed veritas ait: ‘Ex fruetibus eorum cognoscetis eos’». «Слушай жепросьбы обездоленных благочестиво, справедливо улаживай в суде их дела.
Также исвоим подчинённым, наделённым властью судить, позволяй присуждать угощения инаграды, потому как читаем в Писании «Одаряй их, чтобы они избавились от шелухиразума и опровергали утверждения мудрецов». Имей достойных уважения служителейХриста, которые бы являлись истинными слугами Божьими; потому что некоторые из нихявляются к тебе в овечьих шкурах, внутри же являются хищными волками; но истинаговорит: «По плодам их познаете их». Ibid.
S. 315.837«…quia adulator, ut dicitur, blandus est inimicus et seape seducit consentientes sibi». Ibid. S.315.247анналисты конца VIII века изобразили франкского монарха в первую очередькак христианского воителя, показали завоевательную поступь молодогохристианства, внешний срез франкской истории, то Алкуин заострилвниманиеименномероприятиях,навнутреннихделахкоторыеосуществлялКарлхристианскойвпределахдержавы,Франкскогокоролевства, связанные с укреплением христианства на уже присоединённыхтерриториях, укреплении веры, правосудия, справедливости и христианскогопросвещения.Акцент был сделан, но две ипостаси христианского государя такжеинтересны Алкуину, поэтому у него идеальный монарх – это: 1)христианский воин, патрон христианской миссии; 2) защитник церкви,распространитель веры, законодатель и судья.
Кто же является путеводнойзвездой для неутомимого исследователя античной мудрости ФлаккаАльбина? Отнюдь не Октавиан Август и Великий Константин, а лучший изцарей Ветхого завета – сладчайший Давид, и именно этим именем Алкуиннавечно нарекает Карла Великого. Источником схемы построения образамонарха для Алкуина была библейская традиция, а живым примером, ккоторому она применялась – победоносный Карл, своими победами внутри иза пределами Франкии спровоцировавший настоящий триумф христианскойконцепции власти в литературе конца VIII века. Алкуин же, первокласснознавший древнюю литературу, не прельстился яркими образа античныхправителей, предпочтя считать идеальным государем библейского Давида,современным воплощением которого являлся Карл Великий.Однако для того, чтобы понять, как видел свою власть сам этотнеординарный монарх, придётся вновь отойти от заявленной вначале работыисточниковой базы и обратиться к, быть может, единственному источнику,запечатлевшему державную мысль Карла – королевским законодательнымдокументам.2483.5.
Императорская власть в представлении Карла ВеликогоИсследуя внутреннюю политику короля и императора франков,историкивбольшинствеслучаевопираютсяименнонаматериалкапитуляриев: в большей части современных работ по Карлу Великомуразделы, посвящённые его реформам, построены именно на анализезаконотворческой деятельности короля и императора франков838. Инымисловами, данный пласт деятельности Карла изучен практически досконально,поэтому останавливаться на нём столь же подробно, как на хрониках иписьмах, мы не будем.В капитуляриях хорошо прослеживается личность автора, КарлаВеликого, который действует в тексте либо от первого, либо от третьеголица.
Каждый капитулярий посвящён различным проблемам управленияФранкским государством: от увещания епископам и мирянам (Всеобщееувещание) до актов, регулирующих управление отдельной областью(Саксонский капитулярий)839. Однако текст подобных документов неявляется сплошным, а поделён на параграфы.
Именно параграфы посвященыотдельным государевым решениям, вводимым тем или иным капитулярием.Вместе с тем, на страницах капитуляриев франкский монарх не тольковносит те или иные изменения в положение вещей в стране, но и продвигаетопределённые идеи власти, что делает капитулярии ценным источником дляизучения представлений Карла Великого о собственной власти.Между тем, большинство исследователей Каролингской эпохиобращали внимание именно на практику, а не идеологию власти,представленную в капитуляриях. Французские и немецкие эрудиты XVIXVII веков периодически издавали отдельные части солидного комплекса838См., напр.: Mussot-Goulard R.
Charlemagne; Hägermann D. Karl der Große. Herrscher desAbendlandes; McKitterick R. Charlemagne: The Formation of a European Identity.839Admonitio Generalis. 789. m. Martio 23. // MGH. Capitularia regum Francorum. Т.1.Hannover: Impensis bibliopolii Hahniani, 1888. S. 52-62; Capitulare Saxonicum // MGH.Capitularia regum Francorum. T. 1.
S. 75-76.249каролингских капитуляриев840, пока в 1677 году полное издание неподготовил Этьен Балюз. Публикация Э. Балюза включила два объёмныхтома, в которых он не просто собрал капитулярии от Карла Великого доКарла Лысого, но и указал на те документы, собранные в IX веке аббатомАсенгизомиБенедиктомЛевита,подлинностькоторыхвызываетсомнение841. До издания института MGH публикация Э. Балюза не имелааналогов, поэтому была переиздана в 1772 году в Венеции, пока, наконец, небыла переработана в парижском издании Пьера де Шиньяка (1780 год)842.Следующий этап – издание капитуляриев немецким институтом MonumentaGermaniae Historica – растянулось на несколько этапов: в 1835 году Г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
