Диссертация (1146339), страница 55
Текст из файла (страница 55)
Пертцподготовил издание, которое, однако, не стало шагом вперёд по сравнению спубликацией Э. Балюза. Создания второго издания было поручено АльфредуБоретиусу, который из-за болезни не смог завершить начатое: его издание,вышедшее в 1883 году, завершали Виктор Краузе, Карл Зомер и АльбрехтВермингхофф. Третье издание, подготовленное Эмилем Секкелем, включалоиздания Бенедикта Левита, и именно оно было взято за основу последнегоиздания 1996 года под редакцией Герхарда Шмитца843.Использование капитуляриев для анализа внутренней деятельностиКарла Великого началось с труда Н.Д.
Фюстеля де Куланжа844, традиция чегов целом сохранилась и в упомянутых выше современных работах. Вотечественной историографии к капитуляриям обратился Николай Павлович840Первым в 1545 году осуществил издание карловых капитуляриев ингольштадтскийэрудит Витус Анзенпах. Затем уже в 1548 году француз Жан дю Тийе издал собранияаббата Асенгиза и Бенедикта Левита – собирателей IX века. Пять книг капитуляриев былиизданы в 1557 году в Базеле Б.Д. Герольдом, а издание дю Тийе вскоре, в конце XVI –начале XVII вв. было дополнено братьями Пьером и Франсуа Питу. Последние изнаписанных франкскими королями капитулярии, начиная с Карла Лысого и заканчиваяего ближайшими преемниками, были изданы в Париже в 1623 году эрудитом ЖакомСирмоном. См.: Shaefer F.J.
Capitularies: collections of laws or ordinances, chiefly of theFrankishkings//TheOriginalCatholicEncyclopedia:http://oce.catholic.com/index.php?title=Capitularies841ChisholmH.Capitularies//EncyclopediaBritannica:http://global.britannica.com/EBchecked/topic/94028/capitulary842Shaefer F.J.
Capitularies: collections of laws or ordinances, chiefly of the Frankish kings.843Chisholm H. Capitularies.844Фюстель де Куланж. История общественного строя древней Франции.250Грацианский,изучавшийнаихматериалесоциально-экономическиепроблемы истории Франкского государства845.Современные исследователи уделяют капитулярием разное внимание:помнениюфранцузскогоисторикаР.Мюссо-Гулара,именнозаконодательная деятельность Карла Великого весь период его правлениябыла реализацией проекта христианского государства у франков846.Несколько иной взгляд на ситуацию у Д.
Хэгерманна: немецкий учёныйвидит начало широкомасштабной законотворческой деятельности послекоронации 800 года, предтечей которой были Всеобщее увещание иСаксонскийкапитулярий847.Темнеменее,именноимперскоезаконодательство, берущее своё начало в 802 году является главнымнаследием эпохи Карла, так как именно в его рамках Карл преобразовалполуанархическое общество в цивилизованное, основанное на правовыхнормах и христианской этике848. Схожую точку зрения отстаивает и Р.МакКитеррик,законодательстваобращаяКарлавниманиевнаформированиирольстиляевропейскойправленияиполитическойидентичности849. Существует, однако, и скептический взгляд на капитулярииКарла: Пол Мейверт считает эти законодательные акты декларативными,рекомендательным, и, следовательно, к исполнению необязательными 850.Между тем, именно в новейших работах капитулярии впервые сталирассматриваться как носители утвердившихся при Карле Великом идейвласти: Р.
Мюссо-Гулар делает акцент на том, что именно в капитулярияхпрослеживается каролингская идея превращения франков и других народов в845См.,напр.: Грацианский Н.П. К критике «Capitulare de villis» // Известия Обществаархеологии, истории и этнографии. Т. 30. Вып. 2. Казань, 1913. С. 129-150.846Mussot-Goulard R. Charlemagne.
P. 49-132.847Hägermann D. Karl der Große. Herrscher des Abendlandes. S. 433.848Ibid. S. 433.849McKitterick R. Charlemagne: The Formation of a European Identity. P. 380.850Meyvaert P. Medieval notions of publication: the "unpublished" "Opus Caroli regis contrasynodum" and the Council of Frankfort (794) // Journal of Medieval Latin. №12. 2002. Toronto,2002. P. 78-89.251единый populus christianus851, а Д.
Хэгерманн даже подчёркивает, на примерекапитулярия 802 года, влияние идеологии августиновского Града Божьего насодержание капитуляриев Карла852.Поскольку наше исследование хронологически остановилось настыке VIII и IX столетий, целесообразно было бы обратиться к капитуляриямименно этого периода. Первым в числе ключевых источников этого типаследуетсчитатьСаксонскийкапитулярий797года,посвящённыйустановлению новых порядков в недавно присоединённых Карлом областяхСаксонии853.
Оценки этого законодательного акта как в старой, так и вновейшей историографии всегда были примерно одинаковы: несмотря напривилегированное положение франкских переселенцев по отношению ксаксам, устанавливаемое капитулярием, акт 787 года был смягчением«режима оккупации» про сравнению с более ранним капитулярием 782 года,сохраняя, в том числе, древние саксонские обычаи в судебной практике854.С самых первых строк обращает на себя внимание равное наказаниеза нарушение пунктов капитулярия, как для саксов, так и для франков: и те идругие по решению короля, должны выплатить 60 солидов855.
Однакообъявлено равенство завоевателей и завоёванных нарушается уже в пункте 3:согласно нему, «как всем саксам было угодно», в случаях, когда франкиуплачивают 15 солидов, знатные саксы – 12, свободные – 5, зависимые – 4солида856. Фактически это означает следующее: ни один проступок сакса некотируется Саксонским капитулярием столь высоко, как нарушение состороны франка. Причём, поскольку документ не конкретизирует, какимсоциальным статусом обладают франки, обязанные платить за проступки 15851Mussot-Goulard R. Charlemagne.
P. 66.Hägermann D. Karl der Große. Herrscher des Abendlandes. S. 438.853Capitulare Saxonicum // MGH. Capitularia regum Francorum. T. 1. S. 71-72.854Левандовский А.П. Покорение Саксонии и её феодализция // История средних веков /Под ред. Е.А. Косминского и С.Д. Сказкина. Т. 1. С. 121; Hägermann D. Karl der Große.Herrscher des Abendlandes.
S. 370; McKitterick R. Charlemagne: The Formation of a EuropeanIdentity. P. 255.855Capitulare Saxonicum // MGH. Capitularia regum Francorum. T. 1. S. 71-72.856Ibid. S. 72.852252солидов, речь идёт, вероятно, о любом франке. Данное смягчение «режимаоккупации» дополняется тем, что капитулярий фактически сохраняет старыесаксонские обычаи: согласно пункту 4, в случае возникновения конфликтавнутри общины, саксы сперва должны попытаться решить дело миром «попринятому обычаю»857. Только в случае невозможности мирного исхода саксможет обращаться к королевским посланникам, а затем, в суд самогогосударя858.
Сохранение обычного права на территории Саксонии покапитулярию 787 года хорошо вписывается в контекст кодификации Карлом«варварского права» у присоединённых к Франкскому королевству племён. Впункте 10 даже упоминается правда «Правда саксов»: приговорённый ксмерти согласно этому своду законов, может просить убежища у короля изатем быть высланным на окраины государства; однако лишь в том, случае,если королю это позволят саксы859.Однако на смену франкам и саксам, по мысли Карла, должен прийтиединыйхристианскийнарод.Влитературеэтоговремениещёсохраняющееся разделение на франков и другие народы весьма условно: вписьмах того же Алкуина фигурируют не отдельные народности, ахристиане,христианскийнарод.ПозднееЭйнхардобоснуетфактприсоединения саксов к Франкской державе тем, что они, таким образом,составили с франками «единый народ»860.
То есть, по мысли каролингских857Ibid. S. 72.Ibid. S. 72.859«De malefactoribus, qui vitae periculum secundum ewa Saxonum incurrere debent, placuitomnibus ut qualiscumque ex ipsis ad regium potestatem confugium fecerit aut in illius sitpotestate utrum interficiendum illis reddatur aut una cum consensu eorum habeat licentiam,ipsum malefactorem cum uxore et familia et omnia sua foris patriam infra sua regna aut in marcuubi sua fuerit voluntas collocare et habeant ipsum quasi mortuum».; «О преступниках, которыепо Правде саксов подлежат смерти, все постановили: какой бы из них ни прибегнул подзащиту королевской власти, пусть или он по воле короля будет выдан им (саксам) дляумерщвления, или он (король), с согласия последних, получит право выслать этогопреступника с его женою, семьею и всем имуществом вон из родины и поселить впределах своего государства или на окраине, где ему будет угодно, а они (саксы) пустьсчитают его как бы умершим».
Ibid. S. 72.860«…Christianae fidei atque religionis sacramenta susciperent et Francis adunati unus cum eispopulus efficerentur». Einhardi Vita Karoli Magni / Post G..H. Pertz recensuit G. Waitz. Ed. VI.Curavit O. Holder-Egger // MGH. SS rer. Germ. Hannoverae, 1911. S. 7.858253идеологов, вхождение в состав Франкского королевства означало неподчинению этносу-победителю, а вхождение в состав религиозной,внеэтнической общности, populus christianus.
В Саксонском капитулярииКарл Великий мог воплощать в жизнь именно эту идею. Кроме того,привилегированное положение саксов могло иметь и прагматическуюпричину: после долгой и изнурительной войны Карлу необходимо былоумиротворить саксонские кланы, показать свои мирные, доброжелательныенамерения по отношению к братскому народу. В этом смысле показателенвводимыйпунктом8штрафзаподжог,равныйкомпенсациизанесоблюдение капитулярия (60 солидов)861: строго карая разрушение жилищ,Карл хотел показать свою заботу о саксах.Как бы то ни было, для подлинного объединения с франкаминеобходимо было унифицировать правовую практику на территории всегогосударства, и для этого Карл вводит в подчинённой Саксонии королевскуююстицию: тройной штраф должен быть уплачен за королевских missi, а припрецедентах, не предусмотренных капитулярием, король вправе установитьштрафы в 100 и даже 1000 солидов862.Таким образом, несмотря на сохранении саксонских обычаев,франкская правовая практика также вторгается в быт саксов, сосуществуяотныне с их обычным правом.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
