Диссертация (1146339), страница 48
Текст из файла (страница 48)
Ibi tertio condempnataest heresis Feliciana, quam dampnationem per auctoritatem sanctorum patrum in libroconscripserunt, quem librum omnes sacerdotes manibus propriis subscripserunt»; «Король из-заосуждения феликсовой ереси в начале лета, тогда же когда провёл общий совет своегонарода, собрал в том своём поместье совет епископов из всех провинций своегокоролевства. На том самом синоде присутствовали также и послы святой римской церкви,епископы Теофилакт и Стефан, как уполномоченные папы Адриана, которым они былипосланы. На том совете и упомянутая ересь была осуждена, и общей властью епископовпротив неё была составлена книга, в которой они все собственноручно подписались.Синод же, который несколькими годами ранее при Ирине и её сыне Константине былсозван в Константинополе и объявлен ими не только седьмым, но также и вселенским,был всеми [епископами] полностью отвегрнут как излишний, [с тем] чтобы он не считалсяи ни седьмым, и ни вселенским».
См.: Ibid. S. 95; там же. I. 794.736Hägermann D. Karl der Große. Herrscher des Abendlandes. S. 324.737«auctoritatem sanctorum patrum in libro conscripserunt, quem librum omnes sacerdotesmanibus propriis subscripserunt». Annales Fuldenses sive annals regni Francorum orientalis abEinhardo, Ruodolfo, Meginhardo Fuldensis Seligenstadi, Fuldae, Mogontiaci conscripti cumcontinuationibus Ratisbonensi et Altahensibus / Post editionem G.H. Pertzii, recognovitFridericus Kurtze // MGH. SS rer. Germ. S.
95; Анналы королевства франков 741-829 гг.(741-801 гг. – в редакции псевдо-Эйнхарда) / Пер. А. Волынца // Восточная литература[Электронный ресурс]. URL: http://www.vostlit.info (27.06.2015). I. 794.738Hägermann D. Karl der Große. Herrscher des Abendlandes. S. 328.213папа римский - всё же подвергся угрозе, как и за полвека, когда Римуугрожал Айстульф. В жернова борьбы римских аристократических партийпопадаетновыйпонтифик–ЛевIII,покалеченныйнекимизлоумышленниками на улицах Рима739. Ещё до этого, в 796 году,первосвященник выказывает Карлу знаки почтения: присылает ему ключи отгробницы св.
Петра, знамя Рима и другие дары740. Подобный акт наделялполучателя – Карла – функцией покровительства Вечному городу, что ещёболее возвышало статус франкского монарха в глазах церкви. Присылкапонтификом даров как бы обновляет союз между королём франков и папойримским, заключённый при Пипине и уже раз обновлённый в начале 70-хгодов VIII столетия.Отсюда – необходимость вновь прийти папе на помощь: на «зимнююквартиру» Карла в Падерборн прибывает Лев III, которого король принимает«весьма почтительно»741. После того, как папа сообщил Карлу «всёнеобходимое», он, в сопровождении королевских послов, «с большимпочётом был отведён обратно в Рим и восстановлен на своём месте»742.Итак, Апостольское достоинство реанимировано, но не до конца: ещёпредстоят события 800-801 годов: очистительная клятва Льва и наказаниепреступников743.
Всё это происходит под чутким взором находящегося вРиме короля.Дальнейшие события, развернувшиеся вокруг личности монарха,начиная с имперской коронации и заканчивая смертью Карла, выходят зарамки этой главы, поэтому мы намерены остановиться на том, чтопроизошло в период до 25 декабря 800 года.
Попадая в папскую столицу,739Annales Fuldenses sive annals regni Francorum orientalis ab Einhardo, Ruodolfo,Meginhardo Fuldensis Seligenstadi, Fuldae, Mogontiaci conscripti cum continuationibusRatisbonensi et Altahensibus / Post editionem G.H. Pertzii, recognovit Fridericus Kurtze //MGH. SS rer. Germ. S. 107.740Ibid. S. 98.741Ibid. S. 107.742«ibique reditum Carli filii sui ex*pectans Leonem pontificem simili, quo susceptus est,honore dimisit; qui statim Romam profectus est». Ibid.
S. 108; там же. I. 799.743Ibid. S. 110, 114.214Карл удостаивается новых почестей: понтифик встречает его на ступеняхсобора св. Петра и представляет всем собравшимся в базилике744. Наконец,ещё один священный для христианской церкви город вверяет себяпокровительству короля - из Иерусалима возвращается пресвитер Захарий,посланный туда ранее Карлом: королевский эмиссар приводит с собой двухпалестинских монахов, вручающих Карлу ключи от Гроба Господня и знамяГолгофы745.
Это вручение – яркий эпизод в череде триумфов Карла в 800году, которая увенчается императорской короной. В этой связи нужнопонимать театральность происходящего: в момент паломничества короля и,одновременно, осуществления правосудия над врагами папы, незадолго доимперской коронации, Карл получает реликвии из Иерусалима – священногохристианского города.Итак, король франков Карл – не только истый христианский воитель,но также и могущественный защитник церкви, и третейский судья вцерковныхвопросах. Егобогоизбранность подтверждают описанныеанналистами чудеса, выступающие проявлениями божественной воли: всаксонской экспедиции 772 года, в ситуации угрозы жажды в войске, изземли рядом с лагерем неожиданно начинает бить фонтан воды746; в году 774сами саксы, замыслив поджечь церковь во Фрицларе, подвергаются внезапнонашедшему на них ужасу747 – сюжет, распространённой в житийнойлитературе.Проведённый выше анализ многочисленных и довольно разнородныхсюжетов, описанных «Хроникой продолжателей Фредегара» и тремя частямиАнналов королевства франков - за 741-795, 796-801 и 808-819 годы позволяетответитьнаглавныйвопрос:создалалидинастическаяанналистика второй половины VIII века образ монарха, достаточный для744Ibid.
S. 110.Ibid. S. 111.746Ibid. S. 34.747Ibid. S. 37-38.745215понимания господствовавших в среде элиты представлений о власти в тотпериод? Можно ли, по крайней мере, вычленить те принципы, на которыхдолжна была строиться практика действий монарха в указанный временнойотрезок?На первый взгляд, в данном контексте анналистика предстаётдовольно бедным источником: составители даже избегают превосходныхэпитетовпоотношениюкмонархам.Какие-либоавторскиеидеиотносительно образа монарха, лирические отступления анналистов о природевласти отсутствуют как у «продолжателей Фредегара», так и в Анналах. Этонеудивительно: в источниках такого рода, как анналы, автор стараетсяскрыть свою личность и сделать, тем самым, повествование максимальносухим и обезличенным.Однако задача легитимации новой династии, поставленная ею переданналистикой, диктовала необходимость расстановки акцентов в описаниипрактики действий первых Каролингов, фокусировки внимания авторов напроблемах, наиболее актуальных в момент становления мощной Франкскойдержавы.
Такими проблемами во второй половине VIII века былиобеспечение благоприятного положения на границах королевства иукрепление союза с христианской церковью.Этипроблемызаслониливглазаханналистовдругие:законодательную деятельность Каролингов, их взаимодействие со знатью,отношения внутри правящей фамилии. Все важные внутренние моментыотошли в тень по сравнению с военной эпопеей первых Каролингов иналаживанием ими отношений с авторитетным союзником – Апостольскимпрестолом.
Таким образом, политическая реальность второй половины VIIIвека спровоцировала определённые акценты в анналистике. Однако,расставив акценты подобным образом, авторы анналов не прямо, но косвенноуказали нам на тот, если не идеал монарха, то хотя бы перечень задач,которые предписывались монарху во второй половине VIII века. Концепциявласти, родившаяся в тот период, включала две ипостаси для монарха: а)216христианский воитель, направляющий свои усилия на распространение верывовне; б) защитник церкви и единства веры.
В эту концепцию идеальновписывался Карл Великий, который и вдохновил её появление своим яркимпримером. Его же отец Пипин III был искусственно вписан в эту схемуанналистами, и насколько реальной была в его деятельности воинскаясоставляющая, уже не представляется возможным выяснить.Тем не менее, по мнению авторов хроник второй половины VIII века,оба первых Каролинга выполняли одну миссию - миссию создания мощнойхристианской державы на территории романо-германской ойкумены,осуществление которой проходило в тесном союзе со Святой Римскойцерковью. В глазах церковных интеллектуалов того времени это был,несомненно, славный путь к всемирной христианской империи, которуюпредстояло возглавить Карлу Великому. И не случайно идею этой империипредстояло сформулировать самому видному представителю «каролингскогоренессанса» времени его первых шагов – дьякону Алкуину.3.4.
Идея христианской империи: наследие АлкуинаАлкуин (Флакк Альбин) – знаковая личность не только дляфранкской истории, но и для всего раннего Средневековья, когдахристианство только искало путь в умы и сердца народов, ещё тольконачинавших выходить из «варварства». Именно Алкуина стоит называтьвторым, вслед за Григорием Великим, столпом христианского просвещения всреде германских народов, который не только выступал за распространениеобразованности в Европе, но и, руками короля Карла, преобразил теорию впрактику.
Кроме того, нелишним будет вспомнить, что, несмотря наприсутствие рядом с Карлом Великим в конце VIII века целой плеядыталантливыхинтеллектуалов,Алкуинпродолжаетвосприниматьсяисследователями как самый крупный и авторитетный мыслитель эпохи КарлаВеликого748.748Литература об Алкуине, без преувеличения, необозрима, поэтому мы укажем лишьважнейшие работы последних лет: Garrison M., Nelson J.L., Tweddle D. Alcuin and217Эпистолярное наследие Алкуина было целиком издано в 1895 годуинститутом Monumenta Germaniae historica749. Насколько оно важно какисторический источник, показал американский истории Рольф БарлоуПэйдж, написавший в 1909 году книгу «Письма Алкуина»750.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
