Диссертация (1146339), страница 44
Текст из файла (страница 44)
Отметим, чтопреемственность между ними, описанная Павлом Диаконом, включает двесоставляющие: 1) преемственность духовную, согласно которой епископыМеца и франкские монархи являются, в равной степени, патронами ираспространителями хритианства 2) преемственность кровную, исходя изкоторой Каролинги – это потомки одного из самых благочестивых епископовМецской кафедры - Арнульфа.Таким образом, Каролинги, явившись на политическую аренупредставителями одного из франкских родов, выходцами из германского всвоей основе мира, способные, не меньше Меровингов, на проявлениягерманского furor, становятся частью христианской корпорации, сакральногомира, в котором благочестивый епископ Арнульф и воинственный корольКарл – персонажи одного, христианского сообщества. Поэтому франкскиевоинские доблести начинают служить делу христианства: династияКаролингов превращается в труде Павла Диакона в христианнейшую, а её(ею), тотчас же на общем собрании они решили посредством жребия, (выпавшего)согласно божественному предопределению, в какую провинцию или область каждый изних должен направиться проповедовать.
Когда же они разошлись в предназначенные дляних места, блаженный Петр, который был первым среди них и возвышался (над ними)подобно могущественнейшему вождю со всем рвением устремился к тому (городу),который был тогда главой всего мира, а именно к городу Ромула, но прежде он основалцерковь возле Антиохии и освятил кафедру своим именем». См.: Павел Диакон.
Деяниямецких епископов // Сидоров А.И. Отзвук настоящего. Историческая мысль в эпохукаролингского возрождения. С. 283.673Pauli Warnefridi liber de episcopis Mettensibus // MGH. Scriptores rerum Germanicarum inusum scholarum separatim editi. T.2. S. 261.194представители – в подлинных христианских монархов, все силы бросающихна утверждение христианства в окрестных землях. Поэтому несомненно, что«Деяния мецских епископов» стали пробным камнем в здании идеологиихристианской империи, которая в те годы только начинает проступать вкаролингских текстах.3.3. На пути к идее христианской империиИзучение идей власти на материале средневековой анналистики –предприяти весьма перспективное по двум причинам. Во-первых, как мы ужезамечали, историки давно отметили, что именно в каролингскую эпохуанналы приобретают династический характер – начинают служить делулегитимацииипрославленияправящегодома674.Во-вторых,рядисследователей отмечают, что на основе таких источников, как анналы,хроники и истории, возможно изучение представлений о реальности ихавторов и даже среды, в которой источник был написан.
Кроме того, оченьчасто анналы и хроники представляют собой не только перечислениесобытий, но и содержат примесь дидактики и гомилетики675.Однако, исследуя идеи власти в период правления первых двухКаролингов, историк неизбежно столкнётся с серьёзной проблемой: ни одинповествовательный источник, освещающий правления первого короля изновой династии – Пипина Короткого – не был составлен в годы его674Prou M.
Annales // La Grande Encyclopedie inventaire raisonne des sciences, des letters etdes arts par une societe de savants et de gens de lettres. T. 3: Animisme - Arthur. Paris, 1885. P.21; Bemont C. Annals // The Encyclopaedia Britannica: a dictionary of arts, sciences, literatureand general information. Vol. 2: Andros to Austria. Cambridge, 1911. P. 61; McKitterick R.Charlemagne: The Formation of a European Identity. P. 31. Характерно, что, например, ванглоязычной исследовательской традиции за Annales regni Francorum закрепилосьназвание «Royal Frankish annals», т.е.
«Королевские анналы», подчёркивающее ихнаправленность и заказчика.675Мильдон В.И. Летопись и хроника – два образа истории // Культура и искусствозападноевропейского средневековья. М., 1981. С. 351-373; Рихтер М. Латынь – ключ кпониманию мира раннего средневековья? // Одиссей. Человек в Истории. 1991. М., 1991.С. 125-136; Bagge S. How can we use Medieval historiography? // Weber G.W. Mythos undGeschichte: Essays zur Geschichts mythologie Skandinaviens in Mittelalter und Neu zeit / Intr.by M.C.
Ross. S. 29-42; Merkatanti G.C. Cronaca sassone: Appunti stilistici // Weber G.W.Mythos und Geschichte: Essays zur Geschichts mythologie Skandinaviens in Mittelalter und Neuzeit / Intr. by M.C. Ross. S. 307-322.195правления. А между тем именно к правлению Пипина относится ключевоймомент в установлении прочного союза новой династии и христианскойцеркви с центром в Риме – помазание на царство 751 года. Однако подобный«кошмар позитивиста» вполне разрешим: изучая эпоху Пипина III поанналистике времен его сына, мы изучаем взгляд этой самой анналистики науже минувшее царствование.
То есть у авторов «Продолжателей Фредегара»и«Анналов»королевствафранковбыловремянаосмыслениепроизошедшего. Стоит также заметить, что у династической анналистики,родившейся во второй половине 80-х годов IX века, уже был «идейный»предшественник – «Деяния мецских епископов», упомянутые выше. Именнопоэтому хроники, написанные во имя прославления Карла и его отца могутоказаться очень информативными для воссоздания представлений о власти,предложенных интеллектуалами того времени.Хроника«продолжателей»Фредегара,охватившаякрупныйвременной отрезок с 657 по 768 гг., достаточно подробно осветила правлениеПипина Короткого. Однако и по предшествующему периоду в ней можновстретитьинтересныеэпизоды:например,вглаве2упоминаетсяпроизошедшее в середине VII века676 восстание против королей Эброина иТеодериха, закончившееся срезанием у них длинных волос и отправкой вмонастырь677. Эта запись высвечивает очень важный момент – магическоезначение для Меровингов длинных волос, лишение которых означало потерювластной харизмы678.Уже в описании деяний Карла Мартелла мы видим знакомые наммотивы судьбы христианского властителя: против франков выступаетклассический676коллективныйантагонист–неверные-сарацины,сразуContinuationes сhronicarum quae dicuntur Fredegarii // MGH.
SS rer. Merov. Т.2.Ibid. S. 168.678Wallace-Hadrill D.S. The Long Haired Kings and Other Studies in Frankish History. NewYork, 1962; Holtzmann. Die Italianienpolitik der Merowinger und des Konigs Pippin.Darmsradt, 1962. Barnwell. P.S. Einhard, Louis the Pious and Childeric III // HistoricalResearch. Т. 78. 2005. P. 129-139.
Erkens F.-R. Herrschersakralität im Mittelalter: von denAnfängen bis zum Investiturstreit. Stuttgart, 2006. S, 102-109.677196демонстрирующие свою нечестивость: они сжигают церковь святогоХилария в Пуатье679. Однако Карл «с помощью Христа» опрокидываетпалатки арабов и по Господней же воле полностью уничтожает вражескоевойско680. Как замечает продолжатель Фредегара, «… в этот славный деньпобеды он праздновал триумф над всеми своими врагами»681. Перед нами –классический портрет христианского монарха – победителя врагов верыХристовой, вполне в духе предшествующей традиции, представленнойЕвсевием, Григорием Турским и Фредегаром.
Но нельзя забывать, чтоанонимный продолжатель имел перед собой прекрасный пример изнедавнего прошлого: в условиях, когда мусульманский мир всё ближеподступал к Франкии, майордом был обязан проявить свои воинскиедоблести, послужившие, в итоге, делу истинной веры.Однако и «мирные» деяния доступны Карлу-Молоту: в конце жизниэтот король жалует богатые дары церкви Сен-Дени, после чего умирает отлихорадки «в мире со святой церковью»682. Особенно волнительно ипатетически эти слова звучат, если вспомнить, сколько яростно велась средиисториков-позитивистов полемика о том, в каких масштабах Карл Мартеллпроизводил конфискацию церковных земель683.Говоря о восхождении на трон Пипина III, хроника «продолжателей»Фредегаравоспроизводитрасхожуювисточникахтогопериодаформулировку, согласно которой будущий король «с согласия и по советувсех франков… покорился предложению Апостольского престола», а затем,679Continuationes сhronicarum quae dicuntur Fredegarii // MGH.
SS rer. Merov. Т.2. S. 175.Ibid. S. 175.681«…sicque victor de hostibus triumphavit». Ibid. S. 175; здесь и далее перевод Д.Н Ракова.См.: Продолжатели Фредегара / Пер. Д.Н. Ракова // Восточная литература [Электронныйресурс].URL:http://www.vostlit.info/Texts/rus4/ContFredegar/frametext.htm(датаобращения: 27.06.2015). IV.
13.682«Carolus nempe princeps Parisius basilicam sancti Dyonisii martyris multis muneribusditavit; veniensque Carisiacum villam palatii super Issaram fluvium, valida febre correptus obiitin pace, cunctis in gyro regnis acquisitis». Ibid. S. 179; там же. IV.
24.683См., напр.: Васильевский В.Г. Основание и сущность спора Рота с Вайтцем по вопросуо секуляризации церковных имуществ у франков // Лекции по истории Средних веков.СПб., 2008. C. 322-327.680197уже став королём, «принял присягу от всех лучших людей»684. Р. МюссоГулар считает, что последовавшее затем помазание Пипина на царствопредставляло с собой разрыв с древней франкской практикой: с этогомомента избрание короля «всеми франками» перестало существовать685.Однако, скорее всего, обычай магнатов светских и духовных Франкскогокоролевства являться на общее собрание для выслушивания и одобренияволи короля в то время ещё не отжил себя, и а данном случае мы имеем делоименно с ним686. Так или иначе, как и в «Деяниях мецских епископов» автористочника пытается внушить аудитории неизбежность принятия Пипиномкоролевского титула, поскольку это событие было желаемо «всемифранками».Далеевповествовании«продолжателя»контурыальянсановоиспечённого короля франков и Апостольского престола всё болеевырисовываются: Пипин вместе с сыном Карлом встречается с папой, затемпровожает его на зиму в Сен-Дени687.
Победив угрожавшего папскому Римукороля лангобардов Айстульфа, Пипин, согласно хронике, «восстановилпапу на его Апостолическом престоле, со всей его прежней властью»688.684«Quo tempore una cum consilio et consensu omnium Francorum, missa relatione, a sedeapostolica auctoritate percepta, praecelsus Pippinus electione totius Franciae in sedem regni cumconsecratione episcoporum, et subjectione principum, una cum regina Bertradane, ut antiquitusordo deposcit, sublimatur in regno». Continuationes сhronicarum quae dicuntur Fredegarii //MGH. SS rer. Merov.
Т.2. S. 182; Продолжатели Фредегара / Пер. Д.Н. Ракова // Восточнаялитература[Электронныйресурс].URL:http://www.vostlit.info/Texts/rus4/ContFredegar/frametext.htm (дата обращения: 27.06.2015).IV. 33.685Mussot-Goulard R. Charlemagne. P. 50.686Утверждение о том, что под «всеми франками» подразумевались аристократия идуховенство можно найти уже в дореволюционной историографии: см., напр.: СпасскийА.А. Лекции по истории западно-европейского Средневековья.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
