Диссертация (1146339), страница 42
Текст из файла (страница 42)
Вслед за ним и его преемник Целестий отметился тем же –распространением христианской веры среди язычников644. Таким образом,сразу же бросается в глаза значимая роль Мецской епархии в расширениеареала христианства – деяния епископов Меца и задачи Каролинговоказываются созвучны. Клемент, следуя заветам своего наставника –апостола Петра – освободил «великое множество» людей от «поклоненияпрезренным идолам» и привёл их к «сиянию истинной веры»645.
Один из егопреемников,Ауктор,чудесами,которыетворятсявокругнего(возникновение тьмы, останавливающей врагов) показывает варварамгуннам, вторгнувшимся в епархию, силу Христовой веры, «потому чтоГосподь Наш всегда заботиться о рабах свои, и даже в немилосердии»646.Доказательство силы христианства – очень важная миссия, которуюусматривает Павел Диакон в деятельности мецких епископов. В этом смыслеони являются естесвтенными, духовными предтечами Каролингов: их усилияпо расширению территории Франкской державы, а значит, ареалахристианства, автор также подчёркивает647. Восприятие монархов правящегодома как патронов христианской миссии, таким образом, должно былоусилиться благодаря связи с Мецской кафедрой.Начинаябогоизбранности642сепископовстановятсяРуфаиАдольфамногочисленныепоказателемчудеса,связанныееёсPauli Warnefridi liber de episcopis Mettensibus // MGH.
Scriptores rerum Germanicarum inusum scholarum separatim editi. T.2. S. 261.643Ibid. S. 261.644Ibid. S. 262.645Ibid. S. 261.646Ibid. S. 263. «Quia Deo nostro semper de suis servulis cura est, et in ira misericordiam».647Ibid. S. 265.186епископами: в ответ на молитвы одинокого верующего из могилы доноситсятаинственный голос648. Но настоящие чудеса, судьбоносные для христианГаллии, начинаются с биографии епископа Ауктора, возглавлявшего кафедрув период гуннского нашествия на Империю.
Три чуда связаны с именемэтого епископа: сначала гунны, вторгнувшиеся в епархию, вынужденыотступить перед невидимой каменной стеной, затем варвары в панике бегутот окутавший их таинственной тьмы, после чего решаются освободитьпленённого ими Ауктора, что немедленно рассеивает мрак649. Наконец, уже вмирное время, епископ кладёт гостию на расколотый алтарь, две половиныкоторого тотчас соединяются вновь650. И далее Павел замечает, что Ауктор,несомненно, совершил ещё множество удивительных дел, но о них у него нетполных сведений651.Эта череда ярких зарисовок из жизни епископов явно выдержана втрадиции житий святых, поэтому приобретает большой смысл: епископыМеца уподобляются святым – передовому отряду Христа -хотя ПавелДиакон и не называет таковыми мецских прелатов.
Кафедра города Меца,648«Hic itaque dum ad praedictam beati Felicis martyris pervenisste basilicam, nec tameningrediendi ei esset concessa facultas, acessit juxta murum forinsecus ad eam partem quapraedictorum sacerdotum corpora requiscebant, atque ibi se in orationem tota mentis intantioneprostravit. Qui dum post effusas preces ab oratione surrexiset, et in eorum sanctorum honoremad quorum e regione sepulcra oraverat psalmi versiculum, id est Exultabunt sancti in gloria,pronuntiaret, mox ab intus vocem subiungentis audivit: laetabuntur in cubilibus suis»; Ibid.
S.262. «Когда их тела были погребены в церкви блаженного мученика Феликса, как доноситдо нас молва, был некий муж, (человек) религиозный, а также обеспокоенный заботой освоей душе, который в ночное время имел обыкновение с неизменным усердием обходитьвсе оратории, расположенные за стенами того города, чтобы личными молитвами вручитьсебя Богу. Итак, когда он подошел к упомянутой церкви святого мученика Феликса, неимея, однако, законной возможности войти в нее, он приблизился снаружи к той частистены, где покоились тела упомянутых святых, и там предался молитве со всем душевнымрвением.
После того, как он, излив мольбу, поднялся от молитвы и в честь тех святых, умогил которых непосредственно молился, произнес стих псалма, а именно: «Даторжествуют святые во славе», вскоре изнутри услышал голос присоединяющегося: «Дарадуются на ложах своих». Здесь и далее использован перевод А.И. Сидорова. См.: ПавелДиакон. Деяния мецких епископов // Сидоров А.И. Отзвук настоящего.
Историческаямысль в эпоху каролингского возрождения. С. 285-286.649Pauli Warnefridi liber de episcopis Mettensibus // MGH. Scriptores rerum Germanicarum inusum scholarum separatim editi. T.2. S. 263.650Ibid. S. 263.651Ibid. S. 263.187таким образом, наделяется особой сакральностью, которую очень важноучитывать, когда речь идёт о легитимации рода Каролингов.Между тем, впервые о кровном родстве Мецской кафедры ифранкских королей упоминается в связи с именем следующего епископа –Агиульфа, который, согласно сведениям Павла, полученным, скорее всего, изустных источников, был рождён дочерью короля Хлодовея, а отец епископапроисходил из сенаторского рода.
Но это - ещё не указание не связь с родомКаролингов, который в то время были лишь одной из знатных семейФранкии. Настоящая генеалогическая легенда семьи Пипинидов начинается срассказа о судьбе епископа Арнульфа, в котором объединились достоинствадвух ordo – «блестящее происхождение»652 франкской знати и «святость»653духовенства. Однако по сравнению с биографической справкой об Аукторе,рассказ о жизни Арнульфа довольно беден событиями: единственнаяполноценная история – о кольце, выброшенном Арнульфом в реку снадеждой, что с избавлением грехов кольцо вернётся к нему. Счастливыйисход – возвращение кольца во внутренностях рыбы, пойманной кепископскому столу– и вся структура данной истории роднит данныйэпизод с легендой о перстне тирана острова Самос Поликрата, хорошоизвестной в античной традиции654.
Эта история, как и воспроизведение в«Деяниях» о троянском происхождении франков, придаёт труду ПавлаДиакона тот привкус подражания античным текстам, который будет характердля большинства литературных памятников «каролингского возрождения».Однако, как в труде Павла, так и в других раннекаролингских сочиненияххристианский, сакральный элемент мировидения и толкования властиостаётся однозначно доминирующим.Схожими с епископами меровингской эпохи добродетелями обладаюти самые последние из описанных Павлом прелаты: Сигебальд стоек и652Ibid.
S. 264.Ibid. S. 264.654Геродот. История. М., 2007. С. 187-188.653188смиренен в страданиях от подагры, от которой и умирает655, а его преемникХродеганг отличается как благородством и красивой внешностью, так икрасноречием и учёностью656. Кроме того, Хродеганг воплощает в себекачество мецената, которое ещё со времён Константина Великого сталоважной чертой не только образцового епископа, но и светского властителя:Хродеганг приказывает построить в честь папы Стефана II церковь святоговеликомученикаСтефана,которуювсяческиукрашает657.ВдобавокХродеганг ещё и выступает благодетелем бедных, будучи щедрым в раздачемилостыни658.Как ни парадоксально, но самые ценные сведения, необходимые дляпонимания каролингской династической легенды содержатся в рассказе не ожизни, а о смерти и наследстве Арнульфа: именно его младший сын Ансхиз(Асингиз или Асингизи) становится отцом Пипина II Геристальского659,будущего майордома Австразии и Нейстрии, в то время как старший сынАрнульфа Хлодульф обнаруживает полное отсутствие христианских качеств:отказывается отдать свою долю наследства на благо бедных660.
Какследствие, именно Ансхиз становится родоначальником могучего родаКаролингов661.655Pauli Warnefridi liber de episcopis Mettensibus // MGH. Scriptores rerum Germanicarum inusum scholarum separatim editi. T.2. S. 267.656Ibid. S. 267-268.657«…cum audiutorio Pippini Regis rebam sancti Stephani prothomartyris, et altare ipsius atquecancellos, presbiterium arcusque per girum. Similiter et in ecclesia beati Petri maioripresbiterium fieri iussit. Construxit etiam ambonem auro argentoque decoratum, et arcus pergirum throni ante ipsum altare». Ibid.
S. 268. «При поддержке короля Пипина он повелелсоорудить престол святого первомученика Стефана, ему же (посвященный) алтарь ипределы, пресвитерий и сводчатые арки. Равным образом и в церкви блаженного великогоПетра он повелел сделать пресвитерий. Также он соорудил амвон, украшенный золотом исеребром, и сводчатую арку трона перед тем алтарем».
См.: Павел Диакон. Деяния мецкихепископов // Сидоров А.И. Отзвук настоящего. Историческая мысль в эпохукаролингского возрождения. С. 301-302.658Pauli Warnefridi liber de episcopis Mettensibus // MGH. Scriptores rerum Germanicarum inusum scholarum separatim editi. T.2. S. 268.659Ibid. S. 264.660Ibid. S. 264.661«Cum igitur hos duos, de quibus preamisimus, venerabilis Arnulfus filios haberet, quoniamerat misericors et ad pietatis opera simper intentus, utrisque filiis suis coepit suadere, ut eiassensum praberetnt, quantinus omnes suas facultates ad usus pauperum dispertiret. Tunc maior189Вслед за этим Павел Диакон окончательно переходит от историиепископства к истории правящей фамилии, монархи из которой описываютсятолько в превосходных эпитетах: Пипин II представлен мужем, «отважнеекоторого никогда никого не могло быть», сын же его, Карл Мартелл, «мужсильнейший»,нанёссарацинамтакиепоражения,«чтовплотьдосегодняшнего дня этот свирепый и вероломный народ страшится оружияфранков»662.
Сын Карла-Молота Пипин III, по мнению Павла, соединил всебе мудрость и храбрость, то есть, очевидно, талант к управлению державойв мирное время сочетался у Пипина с воинскими доблестями. К качествепримера лангобардский автор приводит победу франкского короля надгерцогом Аквитании Вайфарием, упоминаемой и другими источниками663.Любопытно, что никакие другие воинские победы Пипина Павел неописывает, хотя, если верить хроникам времён Карла Великого, его отец вёлмножество войн.filius, id est Chlodulfus, se hoc posse facere, id est ut portionem sibi debitam patri largiretur,omnimodis denegavit; at vero minor filius, id est Anschisus, fidens de Christi pietate sibipluriora condonari, ad omnia quae pater vellet, se libenter obedire promittit. Agit veneranduspater gratias filio, et praedicit ei, pluriora eundem quam reliquerat habiturum; insuper benedixiteum eiusque cunctam progeniem mascituram in posterum.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
