Диссертация (1146339), страница 47
Текст из файла (страница 47)
Какбыло указано выше, в случае с лангобардами Пипин выполнил свои новыеобязательства в полном объёме, прочно встав на путь христианскогомонарха.Однако не следует думать, что защита церкви подразумевала лишьзащиту папы и его владений: на примере противостоянии герцогу Вайфарумы видим, как Пипин стремиться защищать христианскую церковь в своихсобственных землях: в 760 году сеньор Аквитании не пожелал вернуть некоеимущество, принадлежащее церквям, «находящимся в руках короляПипина»720. Вероятно, речь шла о каких-то церквях в Аквитании, но как-тосвязанных с королём, возможно, находившихся под его опекой. Своимидействиями Вайфар, по словам анналиста, вынудил Пипина начать войну721.Вступив в Аквитанию, король «объявил, что он намерен взыскатьимущество и права церквей посредством войны»722. Последствием этогошага была стремительная попятная Вайфара: герцог немедленно выслалпосольствособещаниемвосстановленияправцерквейивыдачинеобходимого Пипину числа заложников723.
Приняв пленников, Пипин вполномсоответствиисхристианскимидеаломмонарха-миротворца,воздержался от войны с Вайфаром724.Итак, образ короля Пипина III, созданный анналистикой эпохи КарлаВеликого, включал две ипостаси: ипостась воителя и ипостась христианского718Ibid. S. 11.Ibid. S. 11.720Ibid. S. 18.721Ibid. S. 18.722«Tunc Pippinus rex, cernens Waifarium ducem Aquitaniorum minime consentire iustitiasecclesiarum partibus, quae erant in Francia, consilium fecit cum Francis, ut iter ageretsupradictas iustitias quaerendo in Aquitania». Ibid.
S. 18; там же. I. 760.723Ibid. S. 18.724Ibid. S. 18.719208монарха – защитника церкви. Какова была реальная почва такойинтерпретации?Став майордомом при Меровингах и, затем, королём, ПипинКороткий получил непростое наследство. Франкское королевство периодапоследних потомков Хлодвига представляло собой довольно рыхлоеобразование: далеко не все магнаты (и это хорошо видно на примереАквитании) готовы были считаться с королевской властью; Бретань жиласвоей собственной жизнью, по сторону от восточных границ находился ряднеспокойных племенных образований. Среди них особенно выделялось ужеокрепшее к тому времени герцогство Баварское.
На юго-востоке же франкисоседствовали с непредсказуемым Лангобардским королевством. Именно втаких сложных условиях Пипин должен был озаботиться сохранениемсобственной фамилии и созданием прочной системы власти во Франкии,которая бы обеспечила процветание династии.Союз с римской курией только добавил Пипину новых задач, но,одновременно, подарилфранкскому королю очень авторитетноговтогдашней Европе союзника. Поддержка Апостольского престола придалаПипину ореол подлинного Божьего помазанника, что не могло неподействовать на франкских церковных иерархов и нобилитет.
К тому женельзя забывать, что сами Каролинги, в отличие от Меровингов, былимогущественными магнатами, с которыми остальной франкской знатиприходилось считаться.Но весь этот комплекс проблем мало волновал авторов Анналовкоролевства франков. Перед составителями этой хроники был яркий ибезоговорочный пример – здравствовавший в годы написания памятникамонарх – Карл Великий, идейный вдохновитель и заказчик династическойанналистики. Его же поприщем были войны за расширение христианскойимперии и забота о матери-церкви.
Пипина III необходимо было вписать вэту схему, иначе легитимность новой династии могла быть поставлена подсомнение в глазах потомства. Именно поэтому в сегменте Анналов за 741-209768 годы акцент сделан на воинские и церковные дела: авторы главногоисточника по франкской истории второй половины VIII века помещаютПипинауистоковхристианскойдержавы,уфундаментаздания,блистательно завершённого его сыном Карлом к началу IX столетия.Каким образом удалось это Карлу Великому? Как было указановыше, в описании практики действий Пипина и Карла авторы Анналовединодушны:обамонархапосвятилисвоёправлениевоенно-дипломатическому поприщу и защите христианской церкви, причём первыйаспект, как и ожидалось, проявился гораздо рельефнее.Четыре направления внешней деятельности Карла выделяются еслине по значимости, то по количеству упоминаний во всех фрагментахАнналов, охватывающих 768-814 годы: это войны с саксами (ониупоминаются в 15 записях)725, взаимоотношения с арабами (сарацинами) иславянами (упомянуты в 9 записях)726, стычки с норманнами (данами),аварами (гуннами) и франко-византийская дипломатия (по 7 упоминаний подразными годами727).
Все остальные направления – итальянское (включающеесначала отношения с Лангобардским королевством, затем – с герцогствамиБеневент и Сполето), баварское, испанское (астурийское) и, тем более, такиеэпизодические направления «внешней политики», как бретонское и баскское,занимают в Анналах гораздо меньше места728.725Военные экспедиции против саксов Карл совершал в следующие года: 772, 774, 775,776, 77, 778, 782, 783, 784, 785, 793, 796, 797, 798, 802 и 804.726Арабская тематика (относящаяся как к испанским, так и к средиземноморским маврам)отражена в записях за 777, 793, 797, 807, 809, 810 и 812 годы. Отношения со славянами,носившие разный характер, охватывают 782, 789, 791, 798, 805, 806, 808, 809 и 812 годы.727Авары беспокоили Карла в следующие годы: 788, 790, 791, 792, 793, 796, 805 и 811.Отношения с Византией упомянуты в сообщениях за 786, 788, 797, 798, 803, 811 и 812года.
Норманнской проблеме посвящены записи за 798, 800, 804, 808, 809, 810 и 811 года.728С басками франки столкнулись лишь в Ронсевальском ущелье в 778 году, после чегоэтот народ в Анналах не упоминается. Лангобардское королевство, герцогства Сполето иБеневенто, а также область Бретань имеют в хронике по 2 упоминания (773-774, 779, 799,786, 788 и 786, 811 соответственно), отношениям с герцогом Баварским и христианскимигосударствами Испании посвящено по 3 года (781, 787-788 и 797-798 и 806соответственно).210Прослеживается очевидная тенденция: наибольшее место в военнодипломатическойдеятельностиКарлазанимаетвзаимодействиеснехристианскими народами, или, как в случае в Греческой империей,отошедшими от ортодоксального вероисповедания.
Этот факт подтверждаетобрисованную Анналами нацеленность политики Карла на расширениеареала распространения христианства. Однако здесь следует сделатьнесколько оговорок: действительного успеха каролингская христианизация,согласно Анналам, достигла лишь в отношении саксов. Несмотря накрещение правителя авар в 796 году729, нам ничего неизвестно о восприятииновойрелигиивразорённойвойнамиПаннонии.Попыткижехристианизации славян и норманнов вообще не предпринимаются Карлом, арелигиозно-политическоепротивостояниеФранкскойдержавыиВизантийской империи со стороны короля франков предстаёт вялым инепоследовательным. То есть, если Карл и мечтал о водворении христианстваво всех перечисленных регионах, то лишь слабо очерчивал задачи для своихпреемников.
Данный тезис подтверждается, к примеру, тем фактом, чтоЛюдовик Благочестивый (814-849 гг.), согласно тем же Анналам королевствафранков, всё же приступил к христианизации данов730.Суммируяуказанноевыше,можносмелоподтвердитьужеозвученный тезис: из текста Анналов чётко проступает цель христианизацииокружающих Франкское королевство народов, однако в действительностиКарл реализует эту задачу только по отношению к германским племенам,при этом непременно включая в состав своей державы уже исповедующиеверу Христову народы лангобардов и баварцев, имеющие также германское729Annales Fuldenses sive annals regni Francorum orientalis ab Einhardo, Ruodolfo,Meginhardo Fuldensis Seligenstadi, Fuldae, Mogontiaci conscripti cum continuationibusRatisbonensi et Altahensibus / Post editionem G.H.
Pertzii, recognovit Fridericus Kurtze //MGH. SS rer. Germ. S. 100. Позднее, в записи за 805 год, каган «гуннов» упоминается вАнналах под христианским именем Теодор. Ibid. S. 120.730Архиепископ Реймсский Эбо «по совету императора и властью римского понтифика спроповедью дошёл до датских краёв и прошлым летом крестил многих из них, приведя квере». Там же. II. 823; «Cum quibus et Ebo Remorum archiepiscopus, qui consilio imperatoriset auctoritate Romani pontificis praedicandi gratia ad terminos Danorum accesserat et aestatepraeterita multos ex eis ad fidem venientes baptizaverat, regressus est» Ibid. S. 163.211происхождение.
Ярость норманнов, дикость славян и авар – всё это покакамень преткновения для франкского монарха.Каков же Карл в своей второй ипостаси – защитника главногохранителя вероучения – Римской церкви?Описывая эту часть политической практики Карла, анналистыпродолжают традицию, использованную при написании портрета его отца:главным заступником церкви по обе стороны Альп является именнофранкский монарх.
Однако его действия в этом направлении – гораздоконкретнее тех, что наблюдались у Пипина.В отличие от первого Каролинга, защищавшего, прежде всего,церковь как структуру и папство как институт, Карл Великий всеми силамиборется за единообразие вероучения на территории христианского мира.Искоренение ереси и защита единства веры – вот главные задачи момента.Поэтому мимо Карла не проходит появление в Испании такой значимойереси, как адоптианство731: после заявления епископа Феликса Урхельского впереписке с епископом Толедо Элипандом о том, что Христос былусыновлён Богом-Отцом уже после Своего рождения, заблудший прелатпопадает к королю в Регенсбург732.
Там специально собранный королём советепископов уличает Феликса «в заблуждении»733. И только позднее, уже послетого, как инспирированное королём собрание франкских прелатов осуждаетеретика, он попадает в следующую, высшую инстанцию – папский суд вРиме. В соборе св. Петра, в присутствии самого понтифика Адриана, Феликс«отверг заблуждение и отрёкся от своей ереси»734. Опасная ересьадоптианства зарублена на корню – и в этом заслуга лично короля франковКарла.731От глагола adopto – усыновлять (лат.).Annales Fuldenses sive annals regni Francorum orientalis ab Einhardo, Ruodolfo,Meginhardo Fuldensis Seligenstadi, Fuldae, Mogontiaci conscripti cum continuationibusRatisbonensi et Altahensibus / Post editionem G.H. Pertzii, recognovit Fridericus Kurtze //MGH.
SS rer. Germ. S. 91.733Ibid. S. 91.734«…facta suam heresim iterum abdicavit». Ibid. S. 91; там же. I. 792.732212Следующий этап борьбы за неприкосновенность христианскойортодоксии – отмежевание от иконоборчества, пустившего корни ввосточной империи. С этой целью Карл, согласно Анналам, собирает в 794году синод, в котором участвуют эмиссары папы римского735. Итогом этогознакового форума, собранного в пику Вселенскому собору 787 года736 истремившегося вынести свой, «каролингский» вердикт инонокластам, сталоосуждение как ереси иконоборчества, так и официального византийскогоиконопочитания, после чего «общей властью епископов против неё быласоставлена книга, в которой они все собственноручно подписались»737. Речь,вероятно, шла о составленных Теодульфом Орлеанским ещё в 790 годубогословских «Libri Carolini»738.
Охраняя единство вероучения, Карлвыполняетфункцию,ставшуюоднойизосновополагающихдляхристианского монарха ещё во времена складывания мифа о КонстантинеВеликом.После этого чистоте христианства на территории франкского мирауже ничто не угрожало, однако институт церкви, а именно его вершина –735«Pascha celebratum est in Franconofurt; ibique congregata est synodus magna episcoporumGalliarum, Germanorum, Italorum in praesentia iamfati principis et missorum domni apostoliciAdriani, quorum nomina haec sunt, Theofilactus et Stephanus episcopi.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
