Диссертация (1146230), страница 45
Текст из файла (страница 45)
Также встречаются записи, где указан только один восприемник или они не указанывовсе. Крайне редко встречаются записи с указанием не только крестных, но и ассистентов(свидетелей), что бывало в исключительных случаях: чаще всего это касалось крещения детей,чьи родители являлись приближенными к царским особам. Ярким примером тому может послужить крещение сына Доминико Трезини, Пьетро, крестными у которого были Петр I и дочьадмирала Корнелиуса Крюйса, а ассистентами – Берхгольц (по-видимому, речь идет о генераллейтенанте на русской службе Вильгельме Берхгольце), граф Кикин (Александр ВасильевичКикин) и Конрад Оснер (вероятно, имеется в виду придворный скульптор Иоганн КонрадОснер)736.Например, А.И. Богданов отмечал, что иностранцы предпочитали покупать продукты питания у иностранцевже: «Располагаются при знатнейших местах и улицах пекут для знатнейших людей французские белые крупитчетые хлебы, булки и крендели, и сытные, которые более приготовляют все сие для иноземцев» (Цит по: БогдановА.И.
Историческое, географическое и топографическое описание Санкт-Петербурга от начала заведения его, с1703, по 1751 год. С. 155).734Семенова Л.Г. Быт и население Санкт-Петербурга (XVIII век). С. 25.735Подробнее см. § 3.1.736ЦГИА СПб. Ф. 347. Оп. 1. Д. 31. Л. 2.733140Проанализировав национальный состав восприемников, удалось определить, представителей какой нации чаще звали католики той или иной национальности в крестные к своим детям. Для удобства отобразим эти данные в процентном соотношении по каждой нации в отдельности.Восприемники у немцев:33% – немцы14% – немцы и французы13% – итальянцы11% – немцы и представители иных национальностей (голландцы, финны, шведы, шотландцы, англичане, чехи, русские и т.д.)10% – немцы и итальянцы7% – французы5% – представители иных национальностей3% – определить национальность восприемников невозможно (либо не указаны восприемники, либо сами записи нечитабельны).2% – поляки2% – немцы и поляки737.Восприемники у французов:35% – французы13% – французы и немцы12% – представители иных национальностей10% – немцы9% – французы и итальянцы7% – итальянцы6% – французы и представители иных национальностей3% – поляки3% – определить национальность восприемников невозможно2% – французы и поляки738.Восприемники у итальянцев:21% – итальянцы17% – итальянцы и французы737738См.
Приложение 10.См. Приложение 11.14113% – французы12% – представители иных национальностей11% – немцы11% – итальянцы и немцы9% – итальянцы и представители иных национальностей5% – определить национальность восприемников невозможно0,5% – поляки0,5% – итальянцы и поляки739.Восприемники у поляков:28% – немцы14% – поляки и немцы12% – поляки12% – представители иных национальностей10% – французы7% – поляки и французы7% – поляки и представители иных национальностей7% – итальянцы1,5% – поляки и итальянцы1,5% – определить национальность восприемников невозможно740.Из приведенных данных следует, что в подавляющем большинстве случаев приблизительно 20–30% родителей предпочитали в качестве крестных звать только представителей своей национальной группы (исключение составляют поляки). В свою очередь, приблизительно70–80% привлекали представителей других национальных групп.
Следовательно, несмотря нассоры в общине на национальной почве, метрические данные указывают на существование тесного общения в быту между представителями различных национальностей. Так, например, жаловавшиеся на немцев французы охотно приглашали тех в крестные (немцы были вторыми попопулярности крестными среди французов). Поляки и подавно предпочитали в качестве восприемников своих детей немцев, которые, казалось бы, ущемляли их права в общине. Представляется, что причина этого кроется в следующем: католики, которые по роду своей деятельности чаще общались с представителями разных национальностей, нередко звали последних в739740См.
Приложение 12.См. Приложения 13.142восприемники. Таким образом, выбор крестных для детей напрямую зависел от места службытого или иного католика и степени его коммуникативности в профессиональной сфере.Например, вице-адмирал Матия Змаевич чаще всего выступал в качестве крестного у детей военно-морских и армейских офицеров: капитана Франциска Сауиха (Сауча), генерала Петра Ласси (будущего генерала-фельдмаршала), полковников де Натали и де Бриньи (будущегогенерал-майора)741.Среди крестных детей немецкого резчика Эрхарда Эгельгрессера можно встретить именаархитекторов Доминико Трезини, Гаэтано Кьявери, Йозефа Трезини, жены резчика ФранцаЛюдвига Циглера и художника Иоганна Готфрида Таннауера 742.
У французского резчика Николо Пино – живописец Людовик Каравак, архитектор Гаэтано Кьявери743 и др. Итальянский купец Джузеппе Мариотти трижды был крестным у детей голландского купца Иоанна ван Акера744 и трижды – у итальянского купца Бернардо Лезано745, а последний был крестным у купцаДжульема Гьямбелли746.Еще одной характерной чертой для ряда петерубргских католиков было наличие их тесных связей с представителями русской знати.
Так, представители русской знати охотно выступали в качестве крестных у детей петербургских католиков. За период 1710–1740 гг. и 1746–1749 гг. в метрике были отражены 29 крещений, во время которых русские вельможи выступали в качестве восприемников детей католиков. В записях фигурируют имена: А.Д. Меншикова,А.В. Кикина, П.П. Шафирова, П.П. Ягужинского, П.Г. Чернышова, И.А. Щербатова, М.М. Голыцина747, А.И. Трубецкой, А.И. Румянцева, П.А. Румянцевой, А.К. Воронцовой и др.748Чаще всего они были крестными у детей католиков, которые служили при дворе или скоторыми им приходилось сталкиваться по роду своей службы. Так, например, А.Д.
Меншиковбыл крестным у детей Д. Трезини, Ф. Фонтана, А.К. Древника749, М. Баени, И.Г. Патона и др.750А.В. Кикин – у Д. Трезини и И.Г. Таннауэра751. М.М. Голицин – у придворного доктора О. Азаритти752 и т. д.ЦГИА СПб. Ф. 347. Оп. 1. Д. 31. Л. 3, 24 об., 27 об., 39 об.Там же. Л. 5, 9 об., 16, 23, 28.743Там же. Л. 10, 19 об.744Там же. Л. 18, 22 об., 34.745Там же. Л. 10, д. 31, л.
37 об., 40, 48.746Там же. 10, д. 31, л. 47 об.747Имеется ввиду проходящивший службу во флоте адмирал М.М. Голицын (1681–1764).748ЦГИА СПб. Ф. 347. Оп. 1. Д. 31. Л. 2, 2 об., 3 об., 6 об., 8, 9, 10, 11, 17 об., 25, 26, 26 об., 38 об., 42 об., 50, 52, 52об., 53 об., 55 об., 56 об., 59 об., 63, 63 об.; Оп. 2.
Д. 1. Л. 1, 3 об., 4 об., 5 об., 7 об.749Подробнее о крещениях детей придворного А.К. Древника см.: Андреев А.Н. Католический приход Петербургав XVIII в. С. 149.750ЦГИА СПб. Ф. 347. Оп. 1. Д. 31. Л. 2, 2 об., 6 об., 8, 25, 26, 26 об.751Там же. 2, 3 об.752Там же. Л. 53 об.741742143Нередким явлением для петербургской католической общины были межнациональныебраки. Согласно указанной нами выше метрической книге о бракосочетаниях, за период с 1746по 1749 гг. католическими священниками было проведено 39 обрядов венчания753, из них 18 (46%) – мононациональные (т. е. муж и жена принадлежат одной нации), а 21 (54 %) – межнациональные.Больше всего мононациональных браков было заключено среди немцев, собственно 13,среди французов – 3 брака, итальянцев – 1, поляков – 1.Кроме того, немцы являются также лидерами по межнациональным свадьбам: из случаев21 межнационального брака в 15 – один из брачующихся был представителем немецкой нации.Далее за ними следуют поляки: в 14 случаях одним из супругов был поляк.
В 4 случаях – француз, в 3 случаях – швед, также как и чех. Дважды в качестве одного из брачующихся встречаются голландцы, венгры и финны, и лишь по разу – итальянцы и армяне.В межнациональных браках чаще всего немцы предпочитали в качестве супругов поляков, далее французов, равно как шведов и голландцев, реже итальянцев и финнов и армян.Французы предпочитали немцев, шведов, поляков. Итальянцы – немцев.Первенство немцев в количестве браков как мононациональных, так и межнациональных, можно объяснить следующим фактом: среди иностранцев, прибывавших в Петербург,немцы были, пожалуй, самой многочисленной нацией.Помимо этого, среди петербургских католиков было довольно обыденным делом взять вжены протестантку. Об этом свидетельствуют данные, которые обнаруживаются в указанныхнами метрических книгах о крещениях.
Из 861 крещения, проведенного с 1710 по 1740 гг. и с1746 по 1749 гг., в 23 случаях (2,7%) родители ребенка принадлежали к разным христианскимконфессиям (отец – католик, мать – протестантка), причем эти браки приходятся на 1722 г.,1723 г., 1724 г., 1728 г., 1729 г. и 1748 г.754 В подавляющем большинстве католики брали в жены финок-лютеранок: в метрике указан только один случай брака между католиком и кальвинисткой в 1723 г.755Как видно, здесь проявляется еще одна особенность жизни католиков в городе – появление тесных межконфессиональных связей, в частности, проявлявшееся в браках между католиками и протестантами. Конечно, некоторые трения между ними сохранялись: каждая церковьстаралась занять более удобное положение в конфессиональной системе России. Но преувеличивать степень этой конфронтации не стоит, так как причины её часто сводились к дефицитуЦГИА СПб. Ф. 347.
Оп. 2. Д. 27. Л. 24–69.ЦГИА СПб. Ф. 347. Оп. 2. Д. 27. Л. 17–22 об., 32, 33 об., 34 об.–35; Д. 1. л. 8 об.755ЦГИА СПб. Ф. 347. Оп. 2. Д. 27. 19–19 об.753754144власти и авторитета того или иного католика или протестанта756. В основном католики и протестанты поддерживали нейтрально-соседские отношения, что также получило выражение в расселении иностранцев в городе и его планировке: они жили в одних и тех же слободах (в Греческой, Немецкой, Французской).Как уже отмечалось выше, иностранцы, приезжавшие в столицу, по большей части селились в домах своих соотечественников и работали у них, причем порой не обращая вниманиято, к какой конфессии они принадлежали.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
