Диссертация (1146230), страница 43
Текст из файла (страница 43)
(См.: ЦГИАСПб. Ф. 347. Оп.1. Д. 31. Л. 1–68; Оп. 2. Д. 1. Л. 1–12 об.).698699133Таким образом, видно, что при отсутствии готовых шаблонов и четкого формуляра точность записей о проведения того или иного обряда зависела исключительно от священника. Однако несмотря на это, а также на плохую сохранность метрических книг костела Св. ЕкатериныАлександрийской, данные, полученные из них, позволяют воссоздать облик католической общины Петербурга в первой половине XVIII в.3.2.
Численность и национальный состав католической общины Санкт-ПетербургаВвиду отсутствия официальной статистики, а также плохой сохранности и фрагментарности сведений метрических книг выявление точной численности католической общины СанктПетербурга за рассматриваемый период представляется довольно сложным. В сложившейся ситуации источниками для её примерного определения в различные десятилетия первой половины XVIII в. могут служить доклады и переписка католических миссионеров, а также данныеметрических книг.Согласно докладам иезуитской миссии, в 1709 г. в общину входило 70 человек701.
В апреле 1714 г. в своем письме в Конгрегацию пропаганды веры нунций Дж. Гримальди сообщал,что, согласно данным полученным от архитектора Франческо Фонтана, в городе находилосьоколо 200 католиков702. В отчете о. Венусто Даже в 1721 г.
в столице проживало 700 католиков703, в отчете о. Джакомо да Оледжо в 1723 г. – 1000, а в донесении о. Микеланджело да Вестинье 1724 г. говорится о 1200 католиках704. В 1729 г. последний сообщал о том, что к концу1720-х гг. петербургская община достигала 2000 человек, однако при переезде в начале 1728 г.императорского двора в Москву значительная часть католиков перебралась туда же. Поэтомуих численность в городе сократилась до 600 человек, причем в основном остались бедняки, неимевшие возможности переехать в другой город ввиду отсутствия средств705.Попытку реконструировать численность общины на основе метрических записей о крещении предпринял А.Н. Андреев, основываясь на предложенной А.Э. Алакшиным методике,согласно которой для конструирования количественных величин необходима точная информация о численности членов общины и количестве проведенных в ней обрядов за определенныйПисьма и донесения иезуитов о России конца XVII и начала XVIII века.
С. 191.D' Haarlem Z. L' expedition des Capucins en Russie. P. 51.703Для сравнения, согласно докладу капуцина о. Романа, в 1720 г. Москве проживало порядка 300 католиков. (См.:№ 36. Депеша капуцина отца Романа к аббату Дюбуа (Москва, 4 августа 1720) // Сб.
РИО. Т. 40. СПб., 1984. С.100).704D' Haarlem Z. Les Capucins a Saint-Pétersbourg (1720–1725). P. 354. Отметим следующее наблюдение: отчетыкапуцинов и францисканцев (1721, 1723, 1724 гг.) были составлены в годы мощных наводнений в СанктПетербурге.705Reinhold J. Die St. Petersburg Missionpräfektur der Reformaten in 18 Jahrhundert (Fortsetzung). S. 352.701702134период. Вычислив, таким образом, коэффициент отношения совокупного числа взрослых прихожан к количеству обрядов крещений и (отдельно) погребений, исследователь предположил,что возможно его применение для определения численности других периодов: при умножениикоэффициента на известную среднюю величину крещений (или погребений)706.
Используя достоверные данные о численности прихожан храма св. Екатерины и о количестве обрядов, проведенных за 1830–1834 гг., А.Н. Андреев вычислил коэффициент совокупного числа взрослыхкатоликов, который составил ≈46. После чего он применил его для вычисления совокупногочисла взрослых католиков в различные десятилетия XVIII в.
Так, в 1710-е гг. при среднем количестве крещений 16,3 в городе проживало ≈750 католиков, в 1720-е гг. – ≈1099 (23,9 крещений), а в 1730-е гг. – ≈1477 (32,1 крещение). При этом исследователь подвергает сомнению данные о численности, представленные о. Микеланджело, хотя и утверждает, что приведенные вэтом же докладе данные о количестве крещений за период с 1720 по 19 октября 1729 гг. вполнеточны707. И действительно, в метрической книге указано 240 обрядов крещений, о которых сообщал священник708.
В качестве доказательства значительного преувеличения численности католиков в городе о. Микеланджело А.Н. Андреев приводит несколько аргументов. Во-первых, втом же донесении священник сообщал, что в Петербурге миссионеры носят орденское облачение, которое уважается всеми, и не только католиками, в то время как швейцарские капуциныутверждали обратное. Во-вторых, по его мнению, главным аргументом является малое количество проведенных обрядов крещения709.Мы в свою очередь не склонны отвергать данные, представленные о. Микеланджело даВестинье. Во-первых, миссионер предпочитал «вращаться» среди состоятельных петербургскихкатоликов и в придворных кругах, в которых к католическим священникам относились побольшей части весьма уважительно710. Кроме того, существует известие капуцина о.
Романа1720 г. из Москвы, в котором он сообщает, что на протяжении всего их путешествия до Москвы«бояре и губернаторы принимали нас очень любезно во всех городах…наши бороды внушаютпочтение к нам…мы вполне беспрепятственно ходим по городу и из всех инородческих вероисповеданий осмеливаемся звонить к обедне и при погребении»711.Алакшин А.Э.
Протестантские общины в Петербурге XVIII века. С. 96-97.Андреев А.Н. Конфессиональная жизнь петербургских католиков в XVIII столетии // Вестник Южно-Уральскогогосударственного университета. Серия: «Социально-гуманитарные науки». Челябинск, 2014. Вып. 1. Т. 14. С. 7.708ЦГИА СПб. Ф. 347. Оп. 1. Д. 31. Л. 10 об.–34 об. Также см.
Приложение № 8.709Андреев Н.А. Западно-христианские вероисповедания и общество в России в XVIII в. С. 131; Он же. Конфессиональная жизнь петербургских католиков в XVIII столетии. С. 8.710См. § 2.2.711№ 36. Депеша капуцина отца Романа к аббату Дюбуа (Москва, 4 августа 1720).С. 100.706707135Во-вторых, в предоставляемом в Конгрегацию отчете 1729 г.
священник дает вполнеточные данные – 240 обрядов крещений (при этом согласно метрическим данным крещено 242ребенка712).В-третьих, обращает на себя внимание тот факт, что самое большое количество крещений в 1720-е гг. приходится на 1727 г. (33 крещения): в 1721 г. было проведено 27 крещений, в1722 г.
– 29, в 1723 г. – 28, в 1724 г. – 16, в 1725 г. – 21, в 1726 г. – 24, в 1727 г. – 33, в 1728 г. –23, в 1729 г. – 24, в 1730 г. – 16713. При сравнении данных о численности за 1721 г., 1723 г. и1724 гг., предоставленных миссионерами, с количеством крещений, проведенных в эти годы,видно, что при условии почти одинакового количества крещений за три года, с 1721 г. по 1723г., численность католиков увеличилась на 300 человек, т. е., прирост за год составлял примерно100 прихожан. При этом на 1724 г.
приходится всего 16 крещений, когда как о. Джакомо говорит о численности в 1200 человек, т. е. прирост за год составил 200 человек. Учитывая динамику прироста численности католического прихода города за 1721–1724 гг. (согласно докладаммиссионеров в Конгрегацию, которые не оспариваться А.Н. Андреевым), можно предположить,что в 1725 г. численность католиков могла достигнуть порядка 1400 человек. Соответственно,опираясь на ту же динамику роста численности католиков, а также высокий показатель количества крещений за 1727 г., смеем предположить, что к этому году численность прихода вполнемогла превышать 1800 человек714. (Приложение 8).
В свою очередь, согласно докладу о. Микеланджело, следует, что 2000 католиков находилось в городе до переезда двора в Москву, а ужек концу 1729 г. их осталось около 600, что получило отражение в количестве крещений (падение на 10 позиций в 1728 г.). Вполне возможно, что священник несколько округлил данные почисленности католиков до 1728 г.
с целью показать, с одной стороны, значимость миссии, которой он с 1729 г. руководил, а с другой стороны, с целью продемонстрировать урон, который онапонесла в связи с переездом двора в старую столицу.Назвать количество членов общины в начале 30-х гг. XVIII в. сложно, так как процессмиграции католиков из Санкт-Петербурга в Москву и обратно шел интенсивно. Кроме того, докладов миссионеров, в которых бы говорилось о численности католиков в городе, мы не имеем.Можно лишь давать приблизительную её оценку на основе метрических записей.Нередко в одной записи о крещении говорилось о крещении двух детей. Например, в одной записи за 1719 г.говорится о крещении двух детей (сына и дочери) Эрхарда Эгельгрессера (См.: ЦГИА СПб. Ф.
347. Оп. 1. Д. 31. Л.9 об.). Следует отметить, что это также является одной из причин, по которым существует некоторое разногласие вколичестве учтенных крещений между нами и А.Н. Андреевым. (Второй причиной являются сложности с обработкой записей за 1737–1740 гг.: путаница в хронологии и дописки, которые исследователь не учел). (См. Приложение№ 8).713ЦГИА СПб.
Ф. 347. Оп. 1. Д. 31. Л. 12 об.–36 об.714Была проведена экстраполяция методом линейной аппроксимации данных о численности католиков за 1721,1723, 1724 гг.712136Очевидно, что метрические книги о крещениях отобразили периоды роста и уменьшениячисленности общины.
После переезда императорского двора в Москву довольно низкие показатели (1728 г. – 23 крещения, 1729 – 24, 1730 г. – 16, 1731 г. – 19, 1732 г. – 22) держались до 1733г., когда произошел резкий «скачок» количества крещений: в этот год было проведено 42 крещения, в следующем 1734 г. – 35 и до 1738 г.
показатели не опускались ниже 33 крещений вгод715. Несомненно, этот «скачок» был связан с возвращением двора в Петербург. Соответственно и количество католиков в городе должно было увеличиться. Данные о количестве крещений за первую половину 1730-х гг. превышают подобные за 1720-е гг., поэтому, на нашвзгляд, численность католиков была более 1500 человек и даже могла достигнуть 2000: в 1734 г.было проведено 35 крещений, в 1735 г. – 37, в 1736 г. – 40, в 1737 г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
